삶의 목적은 무엇인가요?

꾸란은 하나님(﷾)께서 한때 아담의 모든 후손을 끌어내시어 그분이 그들의 주님이시라고 증언하게 하셨다고 말합니다. 하나님(﷾)께서 이렇게 하신 것은 심판의 날, 곧 하나님(﷾)께서 모든 이를 심판하시는 날에 아무도 두 가지 핑계를 대지 못하게 하려는 것이었습니다. 그들은 결코 알지 못했다고도, 그들의 조상을 따랐을 뿐이라고도 말할 수 없었습니다. 예언자(ﷺ)께서는 이 약속을 확인하셨습니다. 그분은 알라(﷾)께서 불지옥에 있는 한 사람에게 이것을 상기시키실 것이라고 말씀하셨습니다. 그 사람이 아직 아담의 등뼈 속에 있을 때, 그는 그분 말고 아무것도 예배하지 말라는 것만 요구받았습니다. 예언자(ﷺ)께서는 또한 모든 아이가 피트라, 곧 오직 하나님(﷾)만 예배하려는 타고난 본성 위에 태어난다고 말씀하셨습니다. 아이를 다른 무엇으로 만드는 것은 부모입니다. 아이는 죄 속에 태어나지 않습니다. 그는 그의 주님을 향하여 태어납니다.

하나님(﷾)에 대한 이 앎은 모든 영혼에 놓여 있습니다. 그래서 꾸란은 인간 삶의 목적을 한 문장으로 말할 수 있습니다. 하나님(﷾)께서는 진과 인류를 오직 그분을 섬기게 하려고 창조하셨습니다. 그 아랍어 동사는 야부두나입니다. 그것은 예배를 뜻하는 이바다에서 옵니다.

하나님(﷾)께서는 무엇이 필요하셔서 사람들을 창조하신 것이 아닙니다. 꾸란은 그분이 그들에게 아무 양식도 구하지 않으시며, 그분을 먹일 누구도 필요하지 않으시다고 말합니다. 그것은 하나님(﷾)이 필요한 이들은 사람들이며, 그분은 모든 필요에서 자유로우시다고 말합니다. 아무도 그분을 예배하지 않아도, 그분의 영광은 덜하지 않을 것입니다. 모두가 그렇게 해도, 그것은 더 크지 않을 것입니다. 예배는 예배하는 이의 유익을 위한 것입니다.

영어 낱말 worship(예배)은 존경을 뜻하는 고대 영어 낱말에서 옵니다. 아랍어 낱말 이바다는 그 주인이 뜻하는 것을 하는 종, 곧 압드와 같은 뿌리에서 옵니다. 그러니 이슬람에서 예배는 삶의 모든 부분에서 하나님(﷾)의 뜻에 순종하는 것을 뜻합니다. 그것은 사람을 이미 하나님(﷾)의 영광을 선포하는 나머지 창조와 발맞추게 합니다. 기도는 하나님(﷾)을 기억하도록 정해져 있습니다. 단식은 자제를 기릅니다. 기억은 끊임없어야 하니, 날마다의 필요의 분주함 속에서 하나님(﷾)이 잊히지 않도록 하기 위해서입니다.

신약의 복음서들은 예수께로부터 같은 가르침을 기록합니다. 그를 「주」라고 부르는 것으로는 충분하지 않습니다. 오직 그의 아버지의 뜻대로 하는 이만이 그 나라에 들어갑니다. 어떻게 영생을 얻느냐는 물음을 받았을 때, 그는 두 번 하나님(﷾)의 계명들을 가리켰습니다. 어느 대답에서도 그는 그의 죽음이 그들의 죄값을 치른다고 믿음으로 사람이 구원받는다고 말하지 않았습니다. 그는 또한 그에 대한 사랑은 그의 계명을 지키는 것으로 드러난다고 말했습니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 나중에 “율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라”고 썼습니다. 여기서 「율법」은 모세에게 주어진 계명들을 뜻합니다. 예수께서는 묻는 이를 생명의 길인 계명들로 보내십니다. 바울은 그것들이 아무도 의롭게 하지 못한다고 말합니다.

죄는 대개 하나님(﷾)이 잊힐 때 일어납니다. 꾸란은 사탄이 사람들이 알라(﷾)에 대한 기억을 잃게 하려고 애쓴다고 말합니다. 그것은 취하게 하는 것(마음을 흐리게 하는 것)과 도박을 그것을 막는 도구로 이름합니다. 잘못한 뒤 하나님(﷾)을 기억하는 이들은 돌아서서 용서를 구합니다. 하나님(﷾)을 기억하는 것은 미끄러진 사람이 다시 일어나는 방법입니다.

꾸란은 하늘과 땅이 인류보다 더 큰 창조라고 말합니다. 이것은 인간의 교만을 낮춥니다. 그러나 그것은 또한 믿고 의로운 행위를 하는 이들이 가장 훌륭한 피조물이라고 말합니다. 인간은 하나님(﷾)께서 만드신 가장 큰 것이 아닙니다. 그들은 그분을 섬기기로 고를 수 있는 이들입니다.

신토는 이 삶을 바라봅니다. 사람들은 건강, 일, 가정의 복을 가미에게 구하고, 정화 의식으로 자신을 깨끗하게 지킵니다.

『도덕경』은 가장 높은 선이 물과 같다고 가르칩니다. 물은 만물을 돕고, 다툼 없이 낮은 곳에 머뭅니다. 잘 사는 것은 도와 발맞추어 소박하게 사는 것이라는 것입니다.

공자에게 삶의 목표는 좋은 사람(인)이 되는 것입니다. 그것은 남을 사랑하고, 당신이 대우받고 싶은 대로 그들을 대우하며, 가정과 사회에서 당신의 의무를 다하는 것을 뜻합니다.

많은 중국 가정에게 삶은 가정에 관한 것입니다. 그것은 부모와 조상을 공경하고, 집안의 대를 잇고, 잘되는 것을 뜻합니다. 대부분은 해마다 그들 조상의 무덤을 찾습니다. 많은 이는 재물과 행운을 위해 사원에서 기도합니다.

장로교와 다른 개혁 교회들은 1647년의 기독교 가르침의 짧은 요약인 『웨스트민스터 소요리문답』의 말로 대답합니다. 다른 많은 기독교인도 그것을 인용합니다. 사람은 하나님을 영화롭게 하고 그분을 영원히 즐거워하려고 존재한다는 것입니다.

종교가 없는 많은 사람은 삶에 바깥에서 주어진 목적이 없다고 봅니다. 영국 철학자 버트런드 러셀은 사람의 생각이 뇌보다 오래 살아남을 수 없다고 논증했습니다. 그는 자신이 죽으면 썩을 것이라고 믿는다고 썼습니다. 행복과 생각과 사랑은, 그것들이 끝나는데도, 그 가치를 지닌다고 그는 말했습니다. 이 견해에서, 각 사람은 그 자신의 의미를 만들어야 합니다.

힌두교의 가르침은 삶의 네 목표를 이름합니다. 바른 삶(다르마), 재물, 즐거움, 그리고 그 모두 가운데 가장 높은 목샤, 곧 해방입니다. 그 행위 때문에, 영혼은 풀려날 때까지 거듭거듭 다시 태어납니다. 『슈베타슈바타라 우파니샤드』는 자아가 그 행위의 열매에 묶여 있다고 말합니다. 그러나 그것이 신을 알면, 그것은 모든 족쇄에서 풀려납니다.

붓다는 네 가지 거룩한 진리를 가르쳤습니다. 괴로움이 있다. 그것은 갈애에서 온다. 그것은 끝날 수 있다. 그리고 여덟 겹의 길이 그 끝으로 이끈다. 이 견해에서, 삶의 목적은 갈애를 끝내고 열반에 이르는 것입니다. 각 사람은 홀로 그 일을 해야 하며, 붓다들은 길을 보여 줄 뿐이라는 것입니다.