아이들은 하나님을 믿으며 태어나나요?

예언자(ﷺ)께서는 모든 아이가 피트라, 곧 오직 한 하나님(﷾)을 알고 경배하는 타고난 성향 위에 태어난다고 말씀하셨습니다. 그분은 아이를 유대교도, 그리스도교도, 또는 마기교도(조로아스터교도)로 만드는 것은 부모라고 말씀하셨습니다. 그분은 이것을 온전한 새끼를 낳는 짐승에 견주셨습니다. 어떤 새끼도 귀가 잘린 채 태어나지 않습니다. 그것은 나중에 그것에게 행해집니다. 예언자(ﷺ)의 동료 아부 후라이라가 이 하디스(예언자(ﷺ)께서 말씀하신 것에 대한 보고)를 보고했습니다. 그는 그다음 피트라에 대한 꾸란의 구절을 낭송했습니다. 그 주장은 분명합니다. 아이는 그의 타고난 성향으로서 한 하나님(﷾)에 대한 믿음을 지니고 태어납니다. 세상의 종교들은 그 뒤에 더해집니다.

꾸란은 하나님(﷾)께서 아담의 후손들을 이끌어 내시고 그들로 하여금 그분이 그들의 주님이시라고 증언하게 하셨다고 말합니다. “내가 너희 주님이 아니더뇨 라고 하시니 그렇습니다”. 이것은 아무도 심판의 날에 그들이 결코 몰랐다고 말할 수 없게 하려는 것이었습니다. 그들은 또한 그들이 그들의 조상을 따랐을 뿐이라고 말할 수도 없었습니다. 이것이 하나님(﷾)에 대한 앎이 모든 영혼 안에서 발견되는 까닭입니다.

연구자들은 어린아이들이 사물이 어디서 오는지에 대해 어떻게 생각하는지 연구해 왔습니다. 옥스퍼드의 올리베라 페트로비치는 영국과 일본의 미취학 아동들에게 자연물과 사람이 만든 물건들을 보여 주었습니다. 그녀는 그것들이 어떻게 존재하게 되었는지 물었습니다. 대부분은 자연물이 사람들이 아니라 만든 이에 의해 만들어졌다고 말했습니다. 일본 아이들이 가장 중요합니다. 그들의 문화는 한 창조주 하나님(﷾)을 가르치지 않지만, 그들은 같은 식으로 대답했습니다. 더 큰 옥스퍼드 프로젝트인 인지, 종교, 신학 프로젝트는 20개 나라에서 40개가 넘는 연구를 했습니다. 그것은 심리학자 저스틴 배럿과 철학자 로저 트리그가 이끌었습니다. 그것은 인간이 본래 신들과 내세를 믿는 쪽으로 기울어져 있다고 결론지었습니다. 배럿은 아이들의 믿음에 대한 그의 책을 『타고난 신자들』이라고 불렀습니다.

그 논증은 심리학 연구에 기대지 않으며, 무슬림은 하디스를 믿으려고 아무 연구도 필요로 하지 않습니다. 연구는 하나님(﷾)이 존재하신다는 것을 증명하지 않습니다. 그것은 또한 신들 일반을 말하는 반면, 하디스는 한 하나님(﷾)을 이름합니다. 그 둘이 함께 지니는 것은 믿음이 먼저 온다는 것입니다. 어떤 무신론자들은 갓난아기에게는 아무 믿음도 없으므로, 불신이 먼저 온다고 말합니다. 그것은 한 의미에서 참입니다. 갓난아기에게는 그가 말로 표현할 수 있는 아무 믿음도 없습니다. 꾸란도 같은 것을 말합니다. “하나님께서 너희를 어머니 태내에서 나오게 하사 너희는 조금도 알지 못함이라”(16:78). 피트라는 배운 교훈이 아닙니다. 그것은 하나님(﷾)께로 향한 본성입니다. 연구들은 어린아이들이 자연물 뒤에서 만든 이를 보는 쪽으로 기운다는 것을 발견했습니다. 더 큰 프로젝트는 사람들이 본래 신들과 내세를 믿는 쪽으로 기운다는 것을 발견했습니다. 이 증거로, 만든 이에 대한 믿음은 타고난 출발점이며, 그것에서 돌아서는 것은 나중에 옵니다. 이것은 예언자(ﷺ)께서 열네 세기 전에 말씀하신 것에 맞습니다. 그것은 믿음은 오직 가르쳐질 뿐이라는 주장의 반대입니다.

많은 그리스도인은 4세기와 5세기의 교회 교사 아우구스티누스를 따라 원죄를 가르칩니다. 이것은 모든 아이가 아담의 죄와 죄책을 지니고 태어난다는 믿음입니다. 그들은 “한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고” 사망이 모든 사람에게 퍼졌다는 바울의 말을 가리킵니다. 그들은 또한 그가 죄 중에 잉태되었다는 고대 이스라엘의 왕 다윗의 말을 가리킵니다.

이슬람은 아이가 죄 속에 태어나는 것이 아니라 그의 주님께로 향하여 태어난다고 가르칩니다. 꾸란은 어떤 짐 진 자도 다른 이의 짐을 지지 않는다고 말합니다. 히브리 성경도 예언자 에스겔을 통해 같은 것을 말합니다. 아들은 아비의 죄악(잘못)을 담당하지 않는다는 것입니다. 각 영혼은 그 자신의 행위에 대해 책임을 지며, 모든 아이는 피트라 위에서 시작합니다.

종교가 없는 많은 사람은 아이들이 무엇을 믿으며 태어나지 않는다고 봅니다. 신들에 대한 믿음은, 그들이 말하기를, 사람들의 바람과 두려움에서 자라난다는 것입니다. 부모와 사회가 그다음 그것을 물려줍니다.

힌두교의 가르침은 아이가 새 영혼이 아니라고 봅니다. 자아는 전에 살았습니다. 그것은 사람이 새 옷을 입듯이 새 몸으로 들어오며, 그것은 그 과거 행위들의 결과를 함께 가져옵니다.

붓다는 존재들이 무지에 덮이고 갈애에 묶여 각 생에 들어온다고 가르쳤습니다. 그들은 이것들을 알려진 시작이 없는 윤회의 순환에서 넘겨받습니다. 그러니 아이는 하나님을 알며 태어나지 않습니다.

신토의 교사들은 사람이 본래 죄 많지 않으며, 보통 원죄라는 개념이 없다고 말합니다. 부정함은 나중에 오며, 정화 의례로 씻겨 나갑니다.

도덕경은 사람들이 도와 하나 되어 타고난 소박함 속에서 시작했다고 가르칩니다. 인과 의와 규칙들은 도가 잃어버려졌을 때에야 왔습니다.

맹자는 물이 아래로 흐르듯이, 인간의 본성은 선으로 기운다고 가르쳤습니다. 인, 의, 예, 그리고 지혜는 밖에서 우리 안에 넣어진 것이 아니라고, 그는 말했습니다. 순자는 동의하지 않았습니다. 그는 우리의 본성이 스승과 예로 빚어져야 한다고 말했습니다.

중국의 대부분 사람들은 종교가 없다고 말하지만, 대부분은 조상의 묘를 찾는 것 같은 가족 관습을 지킵니다. 이 견해로는, 아이는 신앙을 지니고 태어나지 않습니다. 그것은 가족의 방식 속으로 자라 들어갑니다.

많은 교회는 아우구스티누스를 따라, 모든 아이가 아담에게서 물려받은 원죄를 지니고 태어난다고 가르칩니다.