짧은 답
그것만으로는 안 됩니다. 사랑이나 평안의 느낌은 진짜일 수 있지만, 증거는 아닙니다. 그것은 시험해도 무너지지 않는 진리 위에 서 있을 때만 믿을 수 있습니다. 성경도 같은 것을 말합니다. 성경은 마음이 만물보다 거짓되다고 부릅니다. 성경은 믿는 이들에게 범사에 헤아리고 모든 영을 시험하라고 이릅니다. 사탄은 아담과 하와를 속였으며, 사랑받고 싶은 갈망처럼 사람이 가장 원하는 바로 그것을 이용할 수 있습니다. 예수 자신도 그를 주라고 부르는 많은 이들이 물리침을 당할 것이라고 경고했습니다. 그러니 그 느낌은 예수가 가르친 것에 비추어 점검되어야 합니다. 주 곧 우리 하나님(﷾)은 유일한 주시라는 것입니다. 이슬람도 같은 것을 가르칩니다. 믿음은 증거 위에 서며, 경배의 느낌은 그 뒤를 따릅니다.
자세한 설명
기독교인들이 기대는 내면의 증언
많은 기독교인은 예수의 임재와 사랑을 느끼기 때문에 그가 자기의 주님이심을 안다고 말합니다. 그들은 1세기의 기독교 선교사 바울을 가리킵니다. 그는 성령이 믿는 이 자신의 영과 더불어 증거하신다고 씁니다.
“성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니”
성경이 마음에 대해 말하는 것
같은 성경은 마음에 그런 권위를 주지 않습니다. 예언자 예레미야는 그것을 만물보다 거짓되다고 부릅니다. 잠언은 자기 마음을 믿는 사람을 미련한 자라고 부릅니다. 잠언은 또한 어떤 길은 사람이 보기에 바르나 결국은 사망에 이를 수 있다고 경고합니다. 자기 구원을 자기가 느끼는 것에 두는 믿는 이는 그것을 그의 경전이 믿을 수 없다고 말하는 바로 그것에 두는 셈입니다.
“만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는”
“자기의 마음을 믿는 자는 미련한 자요 지혜롭게 행하는 자는 구원을 얻을 자니라”
“어떤 길은 사람의 보기에 바르나 필경은 사망의 길이니라”
성경 자체의 명령: 그것을 시험하라
신약은 믿는 이들에게 모든 영을 믿으라고 하지 않습니다. 범사에 헤아려 좋은 것만 굳게 붙들라고 이릅니다. 많은 거짓 선지자가 나왔으므로 영들이 하나님(﷾)께 속했는지 시험하라고 이릅니다. 잠언은 사연을 듣기 전에 대답하는 것은 미련하다고 덧붙입니다. 한 번도 시험받지 않은 느낌은 이 세 가지 명령을 모두 어깁니다.
“범사에 헤아려 좋은 것을 취하고”
“사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이니라”
“사연을 듣기 전에 대답하는 자는 미련하여 욕을 당하느니라”
속이는 자는 친구로 옵니다
사탄의 방법은 사람이 보기를 바라는 모습으로 오는 것입니다. 바울은 그가 광명의 천사로 가장한다고 말합니다. 창세기에서 하와는 뱀이 자기를 꾀었다고 말합니다. 꾸란에서 사탄은 아담과 하와에게 자신이 그들의 진실한 조언자라고 맹세하고, 속임수로 그들의 타락을 불러옵니다. 사람이 가장 원하는 것이 사랑이라면, 속이는 자는 바로 거기서 일할 것입니다. 누구도 자기가 아담과 하와보다 속이기 어렵다고 생각해서는 안 됩니다.
“이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니”
“아담이 가로되 하나님이 주셔서 나와 함께 하게 하신 여자 그가 그 나무 실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다 여호와 하나님이 여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐 여자가 가로되 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다”
“이때 사탄이 그들에게 속삭 여 유혹하고 숨겨진 그들의 부끄러운 곳을 드러내며 그대의 주님께서 이 나무를 금기함은 너희가 천사가 되지 아니하도록 함이거나영원히 사는 존재가 되지 못하도록함이라 말하며 유혹하였더라 또한 그는 맹세하며 그 둘에게 그들의 진실한 조언자라 하더라 이렇게하여 그들을 유혹하니 그들은 그 나무의 열매를 맛보았 더라 이때 그들의 수치가 드러나 매 그들은 낙원의 나뭇잎으로 몸을 감싸니 주님께서 그들을 불러 내가 너희에게 이 나무의 열매를 금하고 사탄은 너희 적이라 이르지 아니했더뇨”
예수 자신의 경고
예수는 그를 주라고 부르는 모든 이가 천국에 들어가는 것은 아니라고 경고했습니다. 오직 그의 아버지의 뜻대로 행하는 이만 들어갈 것입니다. 그는 그날에 많은 이들이 자기 확신에 차서, 그의 이름으로 한 일을 가득 안고 그에게 올 것이라고 말했습니다. 그는 그들에게 그들을 도무지 알지 못한다고 말할 것입니다. 어떤 계명이 첫째냐는 질문을 받았을 때, 그는 하나님(﷾)의 유일하심을 꼽았습니다.
“나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자라야 들어가리라”
“그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”
“예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”
꾸란이 말하는 것
꾸란은 같은 위험을 한 질문으로 이름합니다. 자기 욕망을 자기 신으로 삼는 사람을 보았느냐는 것입니다. 꾸란은 공상은 진리 앞에서 아무 쓸모가 없다고 말합니다. 그리고 자기 구원을 확신하던 사람들에게 그들의 증거를 대라고 요구하며 대답합니다. 이슬람에서 믿음은 증거 위에 서며, 경배의 느낌은 그 뒤를 따릅니다.
“멋대로 신을 만들어 내는 자를 그대가 보리니 하나님은 그를 방황케 하셨으매 그의 귀와 마음을 봉하여 버리고 그의 시각도 봉하여 버렸으니 하나님 외에 누가 그를 인도하리요 그럼에도 너희는 숙고하지 않느뇨”
“그러나 그들 대다수는 따르지 아니하고 공상에 집착하니 실로그 공상은 진리에서 벗어나 무용할뿐이라 실로 하나님은 그들이 행하는 모든 것을 알고 계시니라”
“유대인이나 기독교인이 아니면 천국에 들어갈 수 없다 라고그들은 말하나 그것은 그들의 상 상에 불과하도다 일러가로되 그들이 진실이라면 증거를 제시하라 말하라”
구절마다 살펴보기
로마서 8:16 — 8장 16절
“성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니”
인용 근거
성령은 믿는 이 안에서 증거하십니다. 예수가 주시라는 느낌이 그 증거이므로, 그것은 믿을 수 있습니다.
답변
그 구절은 모든 내면의 느낌이 성령이라고 말하지 않습니다. 같은 신약은 거짓 영들이 나왔으므로 영들을 시험하라고 말합니다. 요한의 다음 구절은 영이 어떻게 느껴지느냐가 아니라 예수에 대해 무엇을 가르치느냐로 영을 시험합니다. 바울은 또한 사탄이 광명의 천사로 가장한다고 경고합니다. 예수가 준 시험은 아버지의 뜻과 첫째 계명입니다. 주 곧 우리 하나님(﷾)은 유일한 주시라는 것입니다.
결론 — 느낌은 스스로를 보증할 수 없습니다. 성경은 그것을 시험받게 하며, 그 시험은 예수가 하나님(﷾)에 대해 가르친 것입니다.
관점
주류 기독교
성령은 믿는 이들에게 그들이 예수를 통해 하나님께 속했다는 내면의 확신을 주십니다. 그 확신은 참된 믿음의 일부입니다.
바울은 성령이 믿는 이의 영과 더불어 그가 하나님의 자녀임을 증거하신다고 씁니다.
반박
바울은 그렇게 쓰지만, 모든 내면의 느낌이 성령이라고는 결코 말하지 않습니다. 요한은 영들을 시험하라고 말하며, 그의 시험은 영이 어떻게 느껴지느냐가 아니라 무엇을 가르치느냐입니다. 예수 자신의 시험은 아버지의 뜻과 첫째 계명입니다. 주 곧 우리 하나님(﷾)은 유일한 주시라는 것입니다.
이슬람의 관점
느낌은 시험받은 진리 위에 서 있을 때만 믿을 만합니다. 성경과 꾸란 모두 마음이나 자기 욕망을 따르는 것을 경고합니다. 예수는 하나님(﷾)의 유일하심을 첫째 계명으로 가리켰습니다.
성경은 마음을 만물보다 거짓되다고 부르며, 자기 마음을 믿는 사람을 미련한 자라고 부릅니다.
신약은 믿는 이들에게 범사에 헤아리고 모든 영을 시험하라고 명합니다.
바울은 사탄이 광명의 천사로 가장한다고 말합니다.
예수는 그를 주라고 부르는 많은 이들이 그가 그들을 알지 못한다는 말을 들을 것이라고 말했습니다.
사탄은 아담과 하와의 진실한 조언자로 가장하여 그들의 타락을 불러왔습니다.
꾸란은 자기 욕망을 신으로 삼고 진리 대신 공상을 따르는 것을 경고합니다.