삼위일체는 성경에 있나요?

삼위일체라는 말도, 명시적인 교리도 신약에 나오지 않으며, 이 교리는 여러 세기에 걸쳐 점차 발전하여 4세기에 와서야 세 위격 안의 한 본질이라는 확정된 공식에 이르렀다고 말합니다.

이 교리를 옹호하는 가톨릭 참고서는, 성경에는 아직 세 신적 위격을 함께 가리키는 단일한 용어가 없으며, 그리스어 트리아스는 서기 180년경 안디옥의 테오필루스에게서 처음 나타나고, 라틴어 트리니타스는 그 뒤 테르툴리아누스에게서 나타난다고 말합니다.

그 자신이 삼위일체론자인 예수회의 교리사가는, 신약 저자들이 삼위일체에 대한 공식적이거나 정식화된 교리를 주지 않으며, 한 하나님 안에 동등한 세 신적 위격이 있다는 명시적인 가르침도 주지 않는다고 씁니다. 그는 그들이 후대의 교리를 세우는 데 쓰인 생각들을 제공했다고 봅니다.

“이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니”

“이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구속자인 만군의 여호와가 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라”

“나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인, 나의 종으로 택함을 입었나니 이는 너희가 나를 알고 믿으며 내가 그인 줄 깨닫게 하려 함이라 나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라 나의 후에도 없으리라”

“우리는 한 아비를 가지지 아니하였느냐 한 하나님의 지으신 바가 아니냐 어찌하여 우리 각 사람이 자기 형제에게 궤사를 행하여 우리 열조의 언약을 욕되게 하느냐”

“예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”

“이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라”

“아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라”

“예수께서 가라사대 나를 만지지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하신대”

“그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하여 있고 또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암아 있느니라”

“하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다”

“하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”

“영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다”

“그러므로 너희는 가서 모든 족속을 가르쳐 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”

“주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다 아멘”

“하늘에서 증거하는 이가 셋이니 아버지와 말씀과 성령이시요 이 셋은 하나이니라”

“증언하는 이가 셋이니, 성령과 물과 피입니다. 이 셋은 하나로 일치합니다.”

요한일서 5:7-8에 대해, 아버지와 말씀과 성령에 관한 말은 알려진 모든 그리스어 사본에 없고 후대 사본 여덟 개에만 있는데 그중 넷은 나중에 덧붙인 것으로 여백에 적혀 있으며, 그리스 교부 가운데 이를 인용한 사람이 없고, 라틴어를 제외한 모든 고대 번역에 이 말이 없다고 보고합니다.

“태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”

“본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생자가 나타내셨느니라”

“예수께서 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 하시니”

“너희는 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라 성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라”

“조상들도 저희 것이요 육신으로 하면 그리스도가 저희에게서 나셨으니 저는 만물 위에 계셔 세세에 찬양을 받으실 하나님이시니라 아멘”

“아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다”

사도행전 20:28에 대해, 그리스어 사본들이 “하나님의 교회”와 “주의 교회”로 갈리며 다른 사본들은 “주와 하나님의”로 읽는다고 설명합니다. “하나님의”를 택하면서, 그는 마지막 말을 그리스도를 가리키는 칭호인 “자기 사람의 피로”로 읽을 수 있어서 “아들” 같은 말이 생략된 것으로 이해된다고 지적합니다. 곧 하나님께서 자기 아들의 피로 교회를 얻으셨다는 것입니다.

삼위일체라는 말도, 명시적인 교리도 신약에 나오지 않으며, 이 교리는 여러 세기에 걸쳐 점차 발전하여 4세기에 와서야 세 위격 안의 한 본질이라는 확정된 공식에 이르렀다고 말합니다.

이 교리를 옹호하는 가톨릭 참고서는, 성경에는 아직 세 신적 위격을 함께 가리키는 단일한 용어가 없으며, 그리스어 트리아스는 서기 180년경 안디옥의 테오필루스에게서 처음 나타나고, 라틴어 트리니타스는 그 뒤 테르툴리아누스에게서 나타난다고 말합니다.

삼위일체라는 말도, 명시적인 교리도 신약에 나오지 않으며, 이 교리는 여러 세기에 걸쳐 점차 발전하여 4세기에 와서야 세 위격 안의 한 본질이라는 확정된 공식에 이르렀다고 말합니다.

이레나이우스는 케린투스가 예수는 다른 사람들처럼 요셉과 마리아에게서 태어났고 세례 때 그리스도가 그에게 내려왔다고 가르쳤다고 전합니다. 그는 에비온파가 주님에 대해 비슷한 견해를 가졌으며, 마태복음만 사용하고, 바울을 율법을 저버린 자로 거부하며, 율법과 그 관습을 지켰다고 말합니다.

에우세비우스는 에비온파가 예수를 뛰어난 덕 때문에 의롭다 인정받았을 뿐인 평범한 보통 사람으로 여겼다고 말합니다. 그들 가운데 다른 무리는 그의 동정녀 탄생을 받아들였지만, 그가 태어나기 전에 하나님으로서 존재했다는 것은 여전히 부정했습니다.

신경은 이렇게 시작합니다. “우리는 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 지으신 전능하신 아버지, 한 분 하나님을 믿습니다.” 공의회는 아들을 아버지에게서 나신 분, 참 하나님에게서 나신 참 하나님, 아버지와 “한 본질”(호모우시오스)이신 분으로 고백하고, 그분이 계시지 않던 때가 있었다고 말하는 자들을 정죄했습니다.

소크라테스는 알렉산드리아의 장로 아리우스의 추론을 기록합니다. 아버지가 아들을 낳았다면 아들에게는 시작이 있었으니, 아들이 없던 때가 있었다는 것입니다.

318년부터 381년까지 아리우스 논쟁의 역사입니다. 이 논쟁은 확립된 정통을 이단에 맞서 지킨 것이 아니라 교회의 하나님 교리가 다듬어져 간 탐색이었으며, 381년에야 최종 형태에 이르렀다고 논증합니다.

니케아 공의회 32년 뒤인 357년, 니케아 공식에 반대한 시르미움 주교 회의는 “본질”(우시아)이라는 말, 따라서 니케아 공식 “한 본질”은 신적 성경에 들어 있지 않으므로 전혀 쓰지 말아야 한다고 결정했습니다. 또 “나를 보내신 이는 나보다 크시다”라는 예수의 말씀을 인용하며, 아버지가 아들보다 크시다는 것은 아무도 의심할 수 없다고 선언했습니다.

공의회는 성령을 주님이시며 생명을 주시는 분으로, 아버지에게서 나오시고 아버지와 아들과 함께 예배와 영광을 받으시는 분으로 고백했습니다.

성화는 성경에 없다는 비난에 답하면서, 8세기 교부 다마스쿠스의 요한은 그리스도에 대한 “삼위일체”, “동일 본질”, “세 위격”, “두 본성”이라는 말도 구약이나 복음서에 나오지 않는다고 대답했습니다. 그는 그 뜻이 성경에 담겨 있고 교부들이 그것을 정의했다고 보았습니다.

기독교는 유대교에서 나왔고, 유대교는 하나님을 하나로 보는 엄격한 유일신론이었다고 말합니다. 예루살렘에서 니케아에 이르는 길은 결코 곧은 길이 아니었으며, 4세기의 삼위일체론은 하나님의 본성에 관한 초기 기독교의 가르침을 정확히 반영한 것이 아니라 그로부터 벗어난 것이었다고 말합니다.

가톨릭 신학자 한스 큉은 무슬림이 유대인과 마찬가지로 삼위일체 개념을 따라갈 수 없다고 씁니다. 시리아어, 그리스어, 라틴어에서 가져온 용어로 한 하나님과 세 휘포스타시스를 구분하는 것은 무슬림을 깨우치기보다 혼란스럽게 하며, 그들에게는 그 모든 것이 말장난처럼 보인다는 것입니다. 그는 그들의 물음을 대신 말합니다. 하나님의 하나 되심과 유일하심을 흐리거나 없앨 수밖에 없는 것을 왜 거기에 덧붙이는가?

“이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니”

“예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”

“일러가로되 하나님은 단 한분이시고 하나님은 영원하시며 성자와 성부도 두지 않으셨으며 그분과 대등한 것 세상에 없노라”

“사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라”

“성서의 백성들이여 너희 종교의 한계를 넘지 말며 하나님에 대한 진실 외에는 말하지 말라 실로 예수그리스도는 마리아의 아 들이자 하나님의 선지자로써 마리 아에게 말씀이 있었으니 이는 주님의 영혼이었노라 하나님과 선지자들을 믿되 삼위일체설을 말하지 말라 너희에게 복이 되리라 실로 하나님은 단 한분이시니 그분에게는 아들이 있을 수 없노라 천지의 삼라만상이 그분의 것이니 보호자는 하나님만으로 충분하니라”

“하나님이 셋중의 하나라 말하는 그들은 분명 불신자라 하나님 한분 외에는 신이 없거늘 만일그들이 말한 것을 단념치 않는다면 그들 불신자들에게는 고통스러운 벌이 가해지리라”