짧은 답
기독교인은 예언자 무함마드(ﷺ)를 따라야 하는데, 하나님(﷾) 자신께서 토라에서 그것을 명하시기 때문입니다. 그분은 모세에게 그와 같은, 그 입에 하나님(﷾)의 말씀을 둔 예언자를 약속하셨습니다. 그다음 그분은 이 예언자가 그분의 이름으로 고하는 말을 듣지 않는 누구든, 그분이 그에게 그것을 물으시리라고 경고하셨습니다. 꾸란은 하나님(﷾)의 이름으로 말해집니다. 그분께 처음 계시된 말씀은 그분께 그분의 주님의 이름으로 읽으라고 일렀습니다. 그리고 그 114장 가운데 113장이 「알라의 이름으로」로 시작합니다. 예수는 그를 따르는 이들이 아직 감당하지 못할 것으로서 그가 아직 할 말이 많다고 말했습니다. 그는 또한 대제사장들과 장로들에게 하나님(﷾)의 나라가 그들에게서 빼앗겨 다른 백성에게 주어지리라고 일렀습니다. 성경이 무함마드(ﷺ)를 예언한다면, 그분께 등을 돌리는 것은 성경에 등을 돌리는 것을 뜻합니다. 그분을 따르는 것은 예수를 떠나는 것을 뜻하지 않습니다.
자세한 설명
기독교인들이 필요를 보지 못하는 까닭
기독교인들은 구원이 예수 안에서 완성되었다고 봅니다. 예수의 제자 가운데 하나인 베드로는 유대인 공회에 “천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라”라고 일렀습니다. 신약의 책인 히브리서는 하나님(﷾)께서 옛적에 선지자들로 말씀하셨다고 말합니다. 그것은 그분이 “이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니”라고 말합니다. 이 견해로는, 나중에 오는 어떤 것도 예수가 한 일에 더할 수 없습니다.
“다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라”
“옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라”
토라의 경고
토라(성경의 첫 다섯 책)에서, 하나님(﷾)께서는 모세에게 그와 같은 예언자를 약속하셨습니다. 이 예언자는 이스라엘의 형제(그들의 친족) 가운데서 올 것이며, 그 입에 하나님(﷾)의 말씀을 둘 것입니다. 바로 다음 구절에서 하나님(﷾)께서는 경고를 주셨습니다. 그분은 그 예언자가 그분의 이름으로 고하는 말을 듣지 않는 누구에게든 그것을 물으실 것입니다(개역 한글판은 “내게 벌을 받을 것이요”). 그 경고에는 앞선 예언자를 따르는 이들에 대한 예외가 없습니다. 토라는 “그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니”라고 덧붙입니다. 무함마드(ﷺ)는 하나하나 모세와 맞습니다. 그 비교는 그 자체의 페이지에 온전히 펼쳐져 있습니다.
“내가 그들의 형제 중에서 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명하는 것을 그가 무리에게 다 고하리라”
“무릇 그가 내 이름으로 고하는 내 말을 듣지 아니하는 자는 내게 벌을 받을 것이요”
“그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요”
「그 선지자」는 여전히 기다려지고 있었습니다
요한복음은 예루살렘에서 보낸 제사장들이 세례자 요한에게 그가 누구냐고 물은 일을 이야기합니다. 그는 “나는 그리스도가 아니라”라고 말했습니다. 그들은 그다음 그가 엘리야냐고, 그리고 그가 “그 선지자냐”라고 물었습니다. 예수 자신의 시대 사람들은 그리스도 말고 한 예언자를 기다리고 있었습니다.
“유대인들이 예루살렘에서 제사장들과 레위인들을 요한에게 보내어 네가 누구냐 물을 때에 요한의 증거가 이러하니라 요한이 드러내어 말하고 숨기지 아니하니 드러내어 하는 말이 나는 그리스도가 아니라 한대 또 묻되 그러면 무엇, 네가 엘리야냐 가로되 나는 아니라 네가 그 선지자냐 대답하되 아니라”
하나님(﷾)의 이름으로 하는 말씀
무함마드(ﷺ)는 결코 꾸란을 그분 자신의 말이라고 주장하지 않으셨습니다. 그분께 처음 계시된 말씀은 “주님의 이름으로 읽으라”는 명령이었습니다. 꾸란의 모든 장은 하나를 빼고 “자비로우시고 자애로우신 하나님의 이름으로”로 시작하며, 무슬림은 그것으로 그들의 낭송을 시작합니다. 꾸란은 그분이 그분 자신의 욕망에서 말씀하지 않으신다고 말합니다. “그것은 그에게 내려진 계시라”. 그것이 신명기가 묘사하는, 하나님(﷾)의 이름으로 하나님(﷾)의 말씀을 하는 예언자입니다.
“만물을 창조하신 주님의 이름으로 읽으라 그분은 한방울의 정액으로 인간을 창조하셨노라 읽으라 주님은 가장 은혜로운 분으로 연필로 쓰는 것을 가르쳐 주셨으며 인간이 알지 못하는 것도 기 르쳐 주셨노라”
“자비로우시고 자애로우신 하나님의 이름으로”
“그의 욕망을 말하고 있는 것도 아니라 그것은 그에게 내려진 계시라”
꾸란은 그 경고를 되풀이합니다
신명기는 하나님(﷾)께서 듣지 않는 이들에게 그것을 물으시리라고 말합니다. 꾸란은 그 자신의 말로 같은 경고를 확증합니다. “이슬람 외에 다른 종교를 추구하는 자 결코 수락되지 않을 것이니 내세에서 패망자 가운데 있게되리라”.
“이슬람 외에 다른 종교를 추구하는 자 결코 수락되지 않을 것이니 내세에서 패망자 가운데 있게되리라”
“무릇 그가 내 이름으로 고하는 내 말을 듣지 아니하는 자는 내게 벌을 받을 것이요”
예수는 더 올 것이 있다고 말했습니다
예수는 그 자신을 마지막 말씀으로 내놓지 않았습니다. 그는 그의 제자들에게 “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라”라고 일렀습니다. 그는 오직 듣는 것을 말하며 그들을 모든 진리 가운데로 인도할 이가 오리라고 말했습니다. 예수는 그를 진리의 성령이라고 부릅니다. 그 칭호는 기독교 교리의 성령이 아니라 예언자에게 맞습니다. 파라클레토스(예수가 약속한 보혜사, 또는 돕는 이)에 대한 따로 된 페이지가 그 까닭을 설명합니다. 꾸란은 예수가 그 뒤에 올 아흐마드라는 이름의 사도의 기쁜 소식을 주었다고 기록합니다. 아흐마드는 무함마드와 같은 어근에서 온 예언자(ﷺ)의 이름입니다.
“내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 진리의 성령이 오시면 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리겠음이니라”
“마리아의 아들 예수가 이스라엘 자손들이여 실로 나는 너희에게 보내어진 선지자로써 내 앞에 온 구약과 내 후에 올 아흐맏 이란 이름을 가진 한 선지자의 복음을 확증하노라 그러나 그가 분명한 예증으로 그들에게 임하였을 때 이것은 분명한 마술이라 하였더라”
다른 백성에게 주어진 나라
예수는 열매를 맺지 않는 무화과나무를 저주했습니다. 그는 또한 베어지기 전에 마지막 한 해를 받은 무화과나무의 비유를 말했습니다. 그다음 그는 그의 듣는 이들에게 하나님(﷾)의 나라가 그들에게서 빼앗기고 “그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라”고 일렀습니다. 그는 “건축자들의 버린 돌이 머릿돌이 되었나니”라고 말했습니다. 하나님(﷾)께서는 아브라함에게 이스마엘로도 한 민족을 이루게 하리라고 약속하셨습니다. 예수보다 여섯 세기 뒤에 이스마엘의 후손인 예언자 무함마드(ﷺ)께서 오셨습니다. 그분은 그분 자신을 예언자들이 지은 집의 모퉁이에 빠진 벽돌 하나로 묘사하셨습니다. 그분은 또한 그분이 예언자들의 마지막이라고 말씀하셨습니다.
“길가에서 한 무화과나무를 보시고 그리로 가사 잎사귀밖에 아무것도 찾지 못하시고 나무에게 이르시되 이제부터 영영토록 네가 열매를 맺지 못하리라 하시니 무화과나무가 곧 마른지라”
“이에 비유로 말씀하시되 한 사람이 포도원에 무화과나무를 심은 것이 있더니 와서 그 열매를 구하였으나 얻지 못한지라 과원지기에게 이르되 내가 삼 년을 와서 이 무화과나무에서 열매를 구하되 얻지 못하니 찍어버리라 어찌 땅만 버리느냐 대답하여 가로되 주인이여 금년에도 그대로 두소서 내가 두루 파고 거름을 주리니 이 후에 만일 실과가 열면이어니와 그렇지 않으면 찍어버리소서 하였다 하시니라”
“예수께서 저희에게 이르시되 너희가 성경에 건축자들의 버린 돌이 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도다 함을 읽어 본 일이 없느냐 그러므로 내가 너희에게 말하노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라”
“이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 저를 가루로 만들어 흩으리라 하시니”
“그러나 여종의 아들도 네 씨니 내가 그로 한 민족을 이루게 하리라 하신지라”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 자신과 자기 이전의 예언자들을, 훌륭한 집을 지었으나 한 모퉁이에 벽돌 한 장 자리를 비워 둔 사람에 비유하셨다고 전합니다. 사람들은 그 집을 둘러보며 감탄하고, 그 벽돌이 제자리에 있었으면 하고 바랐습니다. 그분은 말씀하셨습니다. 내가 그 벽돌이며, 나는 예언자들의 마지막이다.
그분을 따르는 것은 예수를 떠나는 것을 뜻하지 않습니다
무슬림은 예수를 하나님(﷾)의 위대한 사자들 가운데 하나로 믿습니다. 꾸란은 모든 사자를 그들 사이에 차별 없이 믿으라고 명합니다. 그것은 또한 “모세와 예수가 계시받은 것”을 믿으라고 명합니다. 그러니 무함마드(ﷺ)를 따르는 기독교인은 예수를 지킵니다. 그는 또한 토라와 예수가 둘 다 오리라고 말한 것에 순종합니다.
“선지자는 주님이 계시한 것을 믿으며 또한 믿음을 가진자 그러하도다 그들 각자는 하나님과 천사들과 성서들과 선지자들을 믿으며 우리는 선지자들을 차별하 지 않도다 우리는 청취하고 복종 하며 당신의 용서를 구하나이다 주여 여정의 종말을 당신에게로 돌리나이다”
“말하라 우리는 하나님을 믿고 우리에게 계시된 것과 아브라함과 이스마엘과 이삭과 야곱과 그리고 그 자손들에게 계시된 것과 모세와 예수가 계시받은 것과 선지자들이 그들의 주님으로부터 계시받은 것을 믿나이다 우리는 그들 어느 누구도 선별치 아니하며 오직 그분에게만 순종할 따름이라”
구절마다 살펴보기
히브리서 1:1-2 — 1장 1-2절
“옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라”
인용 근거
하나님의 마지막 말씀은 그분의 아들을 통해 말해졌습니다. 예수 뒤에는 더 들을 것이 없습니다.
답변
이것은 예수의 말이 아니라 한 편지의 말입니다. 예수 자신이 그의 제자들이 감당하지 못할 것으로서 그가 아직 할 말이 많다고 말했습니다. 그는 그들을 모든 진리 가운데로 인도할 이가 오고 있다고 말했습니다. 이 인도자가 성령이 아니라 예언자(ﷺ)라는 논증은 파라클레토스 페이지에 있습니다. 그리고 신명기 18:19의 경고에는 앞선 예언자를 따르는 이들에 대한 예외가 없습니다.
결론 — 예수 자신의 말이 그 편지가 닫는 문을 열어 둡니다.
사도행전 3:22 — 3장 22절
“모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라”
인용 근거
베드로는 모세와 같은 예언자가 예수라고 말하므로, 기독교인들은 이미 그를 들었습니다.
답변
세례자 요한은 예수 시대의 제사장들에게 그가 그리스도가 아니라고 일렀습니다. 따로 된 질문으로, 그들은 그다음 그가 “그 선지자냐”라고 물었습니다. 그들은 둘을 떼어 두었습니다. 신명기 18:15의 모세 자신의 요약은 “너의 중 네 형제 중에서”라고 말합니다. 그러나 18:18의 하나님(﷾)의 말씀은 “그들의 형제 중에서”라고만 말합니다. 신명기는 에서의 아들들인 에돔 사람들을 이스라엘의 「형제」라고 부릅니다(2:4). 이스마엘의 아들들도 같은 뜻에서 형제입니다.
결론 — 요한복음의 증인들 자신이 「그 선지자」를 그리스도와 떼어 두었습니다. 토라는 「형제」를 이스라엘에게뿐 아니라 이스라엘의 친족에게도 씁니다. 신명기 17:15를 포함한 온전한 논증은 모세와 같은 예언자 페이지에 있습니다.
관점
주류 기독교
기독교인들은 예수의 죽음과 부활이 구원을 완성했다고 봅니다. 그들은 하나님의 마지막 말씀이 그분의 아들을 통해 말해졌으므로, 어떤 나중의 예언자도 필요하지 않다고 말합니다.
베드로는 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름이 없다고 말했습니다.
반박
베드로는 분명히 이것을 말했습니다. 그러나 예수는 아버지께 영생이 “유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것”이라고 말했습니다(요한복음 17:3). 이슬람은 바로 그것을 가르치며, 신명기 18:19는 하나님(﷾)의 이름으로 말하는 예언자를 듣지 않는 누구에게든 경고합니다.
히브리서는 하나님께서 이 모든 날 마지막에 그분의 아들로 말씀하셨다고 말합니다.
반박
그 편지는 하나님(﷾)께서 이 마지막 날에 그분의 아들로 말씀하셨다고 말하지만, 그분이 다시는 말씀하지 않으시리라고 말하지 않습니다. 예수 자신이 그의 제자들이 감당하지 못할 것으로서 그가 아직 할 말이 많다고 말했습니다. 그리고 신명기 18:19에는 앞선 예언자를 따르는 이들에 대한 예외가 없습니다.
베드로는 모세와 같은 예언자의 약속을 예수에게 적용했습니다.
반박
베드로는 분명히 그것을 예수에게 적용했습니다. 그러나 세례자 요한은 제사장들에게 그가 그리스도가 아니라고 일렀으며, 그들은 그다음 따로 그가 “그 선지자냐”라고 물었습니다. 신명기는 또한 에돔 사람들을 이스라엘의 「형제」라고 부르므로(2:4, 개역 한글판은 “동족”), 이스마엘의 아들들도 같은 뜻에서 형제입니다. 신명기 18:15를 포함한 온전한 논증은 모세와 같은 예언자에 대한 페이지에 있습니다.
이슬람의 관점
하나님(﷾)께서는 토라에서 그분의 이름으로 그분의 말씀을 하는 예언자를 무시하는 누구에게든 그것을 물으시리라고 경고하셨습니다. 무함마드(ﷺ)께서 그 예언자이시며, 성경 자신의 약속들이 그분을 가리킵니다.
신명기 18:19는 경고를 줍니다. 하나님(﷾)께서는 그분의 이름으로 말하는 예언자를 듣지 않는 누구에게든 그것을 물으실 것입니다.
꾸란의 처음 계시된 말씀은 주님의 이름으로 읽으라고 명합니다. 그리고 그 114장 가운데 113장이 알라(﷾)의 이름으로 시작합니다.
꾸란은 예언자(ﷺ) 자신의 말이 아니라 계시입니다.
예수는 그의 제자들이 아직 감당하지 못할 것으로서 그가 할 말이 훨씬 더 많다고 말했습니다.
예수는 대제사장들과 장로들에게 하나님(﷾)의 나라가 그들에게서 빼앗기리라고 일렀습니다. 그것은 다른 백성에게 주어질 것입니다.
신명기 18장의 모세와 같은 예언자는 이스라엘의 형제인 이스마엘 사람들에게서 나신 무함마드(ﷺ)이십니다.
꾸란은 하나님(﷾)께 대한 복종 말고 어떤 종교도 받아들여지지 않으리라고 말합니다.