짧은 답
아니요. 이슬람은 그것이 가진 가장 분명한 말로 테러를 금합니다. 꾸란은 한 무고한 사람을 죽이는 것은 모든 인류를 죽이는 것과 같다고 말합니다. 그것은 자살을 금합니다. 그것은 합법적인 전쟁에서조차 한계를 넘는 것을 금합니다. 예언자(ﷺ)께서는 여자와 아이를 죽이는 것을 금하셨습니다. 그분은 그분의 공동체를 공격하여 선한 이와 악한 이를 가리지 않고 죽이며, 다른 이들에게 준 안전의 서약을 깨뜨리는 누구든 부인하셨습니다. 그분은 피 흘림이 심판의 날에 사람들 사이에 심판받을 첫 사건이 되리라고 말씀하셨습니다. 알카에다와 ISIS 같은 무리들은 여자와 아이를 죽이고, 사람들을 고문하며, 평범한 사람들을 공포에 떨게 합니다. 이슬람 법은 그 하나하나를 금합니다. 종교는 그 근원으로 판단되며, 그 근원들은 무고한 이의 살해를 정죄합니다. 그것이 이슬람의 대답입니다.
자세한 설명
무고한 이를 죽이는 것은 금지됩니다
꾸란은 한 무고한 생명의 가치를 모든 인류의 생명 곁에 둡니다. 어떤 이들은 5:32가 이스라엘 자손에게만 말해진 것이라고 대답합니다. 그러나 꾸란은 무슬림에게 직접 같은 명령을 줍니다. 정의와 법에 의하지 않고는 알라(﷾)께서 거룩하게 하신 생명을 빼앗지 말라는 것입니다. 그것은 무슬림이 그들 자신이나 서로를 죽이는 것을 금합니다. 그것은 고의로 믿는 이를 죽이는 누구에게든 지옥을 약속합니다. 하디스는 예언자(ﷺ)의 기록된 말씀입니다. 한 하디스에서, 그분은 보호의 약정 아래 있는 사람을 죽이는 누구든 낙원의 향기를 맡지 못하리라고 말씀하셨습니다. 보호의 약정은 비무슬림에게 준 안전의 서약입니다. 이 폭탄들의 희생자는 매우 자주 무슬림입니다.
“이런일로 말미암아 하나님은 이스라엘 자손에게 율법을 내렸나니 타인과 그리고 지상에 아무런 해악을 끼치지 아니한자가 운데 한사람이라도 살해하는 것은 모든 백성을 살해하는 것과 같으며 또한 한 사람을 구제하는 것은 모든 백성을 구제하는 것과도 같다 하였으매 그리하여 선지자들이 말씀을 가지고 너희에게 오셨 노라 그후에도 너희 가운데 대다수는 지상에서 과오를 저지르고 있더라”
“일러가로되 내게로 오라 내가 하나님이 금기하신 것을 일러 주리라 그분께 아무것도 비유하지 말며 그대의 부모에게 효도하고 가난을 구실로 너희 자손을 살해하지 말라 너희와 그들을 위해서 하나님이 양식을 주리라 또한 나타나는 것과 나타나지 않는 죄악에 가까이 하지 말며 하나님께서 신성시한 생명을 살해하지 말라 그것이 그분께서 너희에게 명령하여 지혜를 배우도록 한 것이니라”
“정당한 이유없이 사람을 살해하지 말라 하나님께서 금하셨노라 부당하게 살해된 자가 있다면 하나님은 그의 보호자에게 권리를부여하노라 그러나 살해함에 범주를 넘지 말라 그가 법에 의하여 보호를 받기 때문이라”
“믿는 신앙인들이여 너희들 가운데 너희들의 재산을 부정하게삼키지 말라 서로가 합의한 교역에 의해야 되니라 또 너희 자신들을 살해치 말것이니 하나님은 너희에게 자비로 충만하시니라”
“고의적으로 믿는자를 살해한 자에 대한 대가는 지옥이며 그곳에서 영원히 거주하리라 또한 하나님은 그에게 노여워 하고 저주를 하시며 무서운 벌을 준비하시니라”
압둘라 이븐 암르는 예언자(ﷺ)께서 무슬림과 조약을 맺은 사람을 죽인 자는 천국의 향기를 맡지 못할 것이며, 그 향기는 40년 거리까지 이른다고 말씀하셨다고 전합니다.
예언자(ﷺ)께서 그런 사람들에 대해 말씀하신 것
예언자(ﷺ)께서는 어떤 종류의 사람을 미리 부인하셨습니다. 이 사람은 그의 공동체를 공격하며 그가 누구를 죽이는지, 선한 이든 악한 이든 개의치 않습니다. 그는 또한 보호받는 사람들에게 준 서약을 깨뜨립니다. 예언자(ﷺ)께서는 믿는 이는 불법으로 피를 흘리기 전까지는 그의 종교 안에 여지를 지닌다고 말씀하셨습니다. 그분은 피 흘림이 사람들 사이에 심판받을 첫 사건이 되리라고 말씀하셨습니다. 그분은 또한 자신을 죽이는 누구든 그가 쓴 수단으로 벌받으리라고 경고하셨습니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 “자기 공동체를 공격하여 선한 자와 악한 자를 가리지 않고 쳐 죽이며, 신자들조차 아끼지 않고, 안전 보장을 받은 자들과의 신의를 지키지 않는 자는 나와 아무 상관이 없고, 나도 그와 아무 상관이 없다”고 말씀하셨다고 전합니다.
이븐 우마르는 예언자(ﷺ)께서 신자는 불법으로 피를 흘리지 않는 한 그의 종교 안에서 여유를 지닌다고 말씀하셨다고 전합니다.
압둘라 이븐 마스우드는 예언자(ﷺ)께서 부활의 날에 사람들 사이에서 가장 먼저 심판받을 사건은 피 흘림의 사건이라고 말씀하셨다고 전합니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 떨어져서든 독으로든 칼로든 스스로 목숨을 끊는 자는 불 속에서 같은 일을 겪을 것이라고 말씀하셨다고 전합니다.
전쟁조차 한계가 있습니다
이슬람 법은 모든 국가의 법이 그러하듯이, 합법적인 국가가 전쟁을 치르는 것을 허락합니다. 그러나 그것은 싸움에 한계를 정합니다. 꾸란은 싸우는 이들에 맞서서만 싸움을 허락하며, 한계를 넘는 것을 뜻하는 범함을 금합니다. 예언자(ﷺ)께서는 여자와 아이를 죽이는 것, 죽은 이를 훼손하는 것, 그리고 서약을 깨뜨리는 것을 금하셨습니다. 꾸란은 무슬림과 싸우지 않은 이들에게 친절과 정의를 허락합니다. 지하드는 알라(﷾)의 길에서 힘쓰는 것을 뜻합니다. 국가의 통치자가 선포한 싸움은 그것의 한 형태이며, 그것은 이 한계들에 묶여 있습니다. 어떤 개인이나 무리도 그것을 선포할 수 없습니다. 무슬림 1731의 잘 알려진 한 영어 번역은 「성전(聖戰)」이라고 읽습니다. 아랍어는 다만 「원정을 나가라」라고 말합니다. 「성」이라는 말은 번역자의 것입니다.
“너회에게 도전하는 하나님의 적들에게 도전하되 그러나 먼저 공격하지 말라 하나님은 공격하는 자들을 사랑하지 않으시니라”
이븐 우마르는 예언자(ﷺ)의 원정 중 한 여인이 죽은 채 발견되자, 예언자께서 여자와 아이를 죽이는 것을 금하셨다고 전합니다.
부라이다는 예언자(ﷺ)께서 지휘관을 세우실 때 알라를 두려워하고 부하들에게 잘 대하며, 전리품을 훔치지 말고, 서약을 깨지 말고, 죽은 자를 훼손하지 말고, 아이를 죽이지 말라고 이르셨다고 전합니다. 싸우기 전에 적에게 세 가지 선택을 제시해야 했습니다. 이슬람을 받아들이는 것, 그렇지 않으면 지즈야를 내는 것(그러면 무슬림은 그들에게서 손을 거두어야 했습니다), 그리고 둘 다 거부할 때에만 싸우는 것입니다.
널리 쓰이는 사히흐 무슬림의 이 영어 번역에서, 하디스 1731에서 예언자(ﷺ)께서 지휘관들에게 내리신 명령인 아랍어 우그주(출정하라)를 “성전(聖戰)을 하라”로 옮깁니다. 아랍어에는 “거룩한”을 뜻하는 낱말이 없습니다.
“하나님은 종교를 이유로 너희에게 대적하지 아니하고 너희를 너희 주거지로부터 추방하지 아니한 자들에게 친절하고 그들과 공정하게 거래하는 것을 금지하지 아니하셨나니 실로 하나님은 공평하게 행하는 자들을 사랑하시니라”
한발리 법학자 이븐 꾸다마는 지하드의 일은 통치자(이맘)와 그의 판단에 맡겨져 있으며, 사람들은 그 일에서 그에게 복종해야 한다고 봅니다. 그는 한 가지 예외를 둡니다. 적이 갑자기 공격하여 통치자에게 물을 시간이 없으면 사람들은 그의 허락 없이 자신을 지킬 수 있다는 것입니다. 그는 또 안전 보장(아만)의 약속을 받고 비무슬림의 땅에 들어간 무슬림은 그곳 사람들을 배신하거나 그들의 재산을 빼앗을 수 없다고 봅니다. 말로 하지 않았더라도 그가 그들을 배신하지 않으리라는 이해 위에서 안전이 주어졌기 때문입니다.
아무도 법을 그 자신의 손에 쥘 수 없습니다
이슬람 법에서 형벌은 합법적인 권위와 자격 있는 재판관에게 속합니다. 사사로운 사람에게는 누가 죽어 마땅한지 결정할 권리가 없습니다. 13세기의 꾸란 주석가 알꾸르뚜비는 학자들이 다르지 않은 한 가지를 기록합니다. 살인에 대한 형벌인 보복은 합법적인 권위에 있는 이들에 의해서만 집행됩니다. 그리고 어느 나라의 무슬림이든 그 법을 지키겠다는 그의 약속에 매여 있습니다(17:34).
알쿠르투비는 살인에 대한 보복은 합법적 권한을 가진 자만이 집행하며 개인이 스스로 그것을 행할 수 없다는 데 학자들 사이에 이견이 없다고 기록합니다.
“고아가 성년에 이를때까지 더 나은 것이 아니거늘 고아의 재산에 가까이 하지 말라 그리고 계약을 이행하라 그 모든 계약에 대하여 질문을 받으리라”
알카에다와 ISIS가 하는 것, 그리고 이슬람이 말하는 것
알카에다와 ISIS 같은 무리들은 그들이 이슬람을 위해 행한다고 말하지만, 그들의 행위는 그 법을 깨뜨립니다. 그들은 예언자(ﷺ)께서 금하신 대로, 여자와 아이를 죽입니다(부하리 3015). 그들은 사람들을 고문하지만, 그분은 알라(﷾)께서 이 세상에서 사람들을 괴롭히는 이들을 괴롭히시리라고 말씀하셨습니다(무슬림 2613). 그들은 또한 다른 무슬림에게 등을 돌리고 그들에게 불신자라는 낙인을 찍습니다. 예언자(ﷺ)께서는 무슬림이 다른 무슬림을 불신자라고 부르면, 그 혐의가 그들 가운데 하나에게 돌아온다고 경고하셨습니다(부하리 6104). 2014년에 이집트의 대무프티를 포함한 120명이 넘는 무슬림 학자와 이맘이 ISIS의 지도자에게 공개 서한을 썼습니다. 그들은 그에게 이슬람이 무고한 이를 죽이는 것, 고문, 그리스도인이나 이전 경전을 따르는 다른 이들을 해치는 것, 그리고 누구든 개종하도록 강요하는 것을 금한다고 말했습니다.
이븐 우마르는 예언자(ﷺ)의 원정 중 한 여인이 죽은 채 발견되자, 예언자께서 여자와 아이를 죽이는 것을 금하셨다고 전합니다.
히샴 이븐 하킴 이븐 히잠은 시리아에서 햇볕 아래 세워져 있는 농부들 곁을 지나갔습니다. 그는 그들이 지즈야 때문에 붙잡혀 있다는 말을 들었습니다. 그는 자기가 알라의 사도(ﷺ)께서 이렇게 말씀하시는 것을 들었음을 증언한다고 말했습니다. 알라께서는 이 세상에서 사람들을 괴롭히는 자들을 괴롭히실 것이다. 다른 전승에서 그는 당시 팔레스타인 총독이던 우마이르 이븐 사드에게 가서 그 하디스를 말했고, 총독은 그들을 풀어 주라고 명령했습니다.
압둘라 이븐 우마르는 알라의 사도(ﷺ)께서 말씀하셨다고 전합니다. 어떤 사람이 자기 형제에게 「오 불신자여」라고 말하면, 그 고발은 둘 가운데 하나에게 떨어진다.
전 세계의 무슬림 학자, 무프티, 이맘들이 스스로 이슬람 국가라 부르는 집단의 지도자에게 보낸 공개서한입니다. 서명자 가운데에는 이집트의 대무프티 샤우키 알람과 압달라 빈 바이야가 있으며, 나이지리아, 파키스탄, 인도네시아, 북아메리카의 학자와 지도자들도 있습니다. 그 요약은 이슬람에서 금지된다고 하는 것들을 열거하는데, 그 가운데에는 무고한 사람을 죽이는 것, 사절을 죽이는 것, 따라서 기자와 구호 요원을 죽이는 것, 사람들이 공공연히 불신을 선언하지 않는 한 그들을 비무슬림으로 선언하는 것, 그리스도인이나 어떤 경전의 백성이든 해치거나 학대하는 것, 사람들에게 개종을 강요하는 것, 사람들을 고문하는 것, 죽은 자를 훼손하는 것이 있습니다. 또 노예제를 되살리는 것은 보편적 합의로 폐지되었으므로 이슬람에서 금지된다고 덧붙이고, 그가 여자들을 첩으로 삼는 것을 분란과 부패의 부활로 정죄합니다.
무슬림의 예절에 어긋나는 것
그들의 행위는 또한 이슬람이 모든 무슬림에게 요구하는 예절, 곧 아다브를 깨뜨립니다. 예언자(ﷺ)께서는 믿는 이란 사람들의 생명과 재산이 그에게서 안전한 이라고 말씀하셨습니다(나사이 4995). 한번, 예언자(ﷺ)의 동료 가운데 하나가 다른 이가 자는 동안 그의 밧줄을 가져갔으며, 그는 놀라서 깼습니다. 예언자(ﷺ)께서는 무슬림이 무슬림을 놀라게 하는 것은 허락되지 않는다고 말씀하셨습니다(아부 다우드 5004). 그런 장난이 잘못이라면, 온 도시를 공포에 떨게 하는 것은 훨씬 더 나쁩니다. 예언자(ﷺ)께서는 또한 알라(﷾)께서는 온화하시며 온화함을 사랑하신다고 말씀하셨습니다(무슬림 2593). 테러리스트들은 이슬람에 나쁜 이름을 주지만, 이슬람은 그것을 깨뜨리는 이들이 아니라 그것이 가르치는 것으로 판단됩니다.
아부 후라이라는 알라의 사도(ﷺ)께서 말씀하셨다고 전합니다. 무슬림은 그의 혀와 손에서 사람들이 안전한 이요, 믿는 이는 그에게서 사람들의 생명과 재산이 안전한 이이다.
압둘라흐만 이븐 아비 라일라는 교우들에게서, 그들이 예언자(ﷺ)와 함께 여행하고 있었다고 전합니다. 한 사람이 잠들었는데, 다른 사람이 잠든 이가 가진 밧줄에 가서 그것을 가져가자, 잠든 이가 놀라 깼습니다. 예언자(ﷺ)께서 말씀하셨습니다. 무슬림이 무슬림을 놀라게 하는 것은 합법이 아니다.
아이샤는 알라의 사도(ﷺ)께서 말씀하셨다고 전합니다. 아이샤여, 알라는 부드러우시고 부드러움을 사랑하시며, 부드러움에 대해서는 거친 것에 대해서나 다른 어떤 것에 대해서도 주지 않으시는 것을 주신다.
식민 통치와 이슬람적이라 불린 통치자들
무슬림 세계의 많은 부분은 아직 살아 있는 이들의 기억 속에서야 유럽의 통치에서 벗어났습니다. 1945년과 1960년 사이에, 아시아와 아프리카의 약 서른여 개의 새 국가가 유럽 통치자들에게서 자치나 완전한 독립을 얻었습니다. 인도네시아는 1945년 뒤에 그 자유를 위해 네덜란드와 싸웠습니다. 알제리는 1954년부터 1962년까지 프랑스와 싸웠습니다. 외국의 통제는 독립과 함께 끝나지 않았습니다. 1953년에 이란의 선출된 총리는 CIA 자신의 내부 역사가 말하듯이, CIA의 지휘 아래 수행된 쿠데타로 무너졌습니다. 그리고 서구가 무슬림 지도자라고 부른 어떤 통치자들은 이슬람으로 다스리지 않았습니다. 사담 후세인의 바트당은 통일, 자유, 사회주의라는 세속적인 구호 위에 세워졌습니다. 그는 그의 통치를 떠받치려고 먼저 이란과의 전쟁에서, 그다음 1993년의 「신앙 캠페인」에서 이슬람의 언어로 돌아섰습니다. 무아마르 카다피는 이슬람 학자들을 밀어내고 이슬람 법의 바탕으로서의 하디스에 의문을 제기했습니다. 이 역사의 어느 것도 테러를 변명하지 않습니다. 이슬람은 무슨 불만이든, 무고한 이를 죽이는 것을 금합니다. 그것을 하는 이들은 꾸란의 법을 깨뜨리는 것이지, 그것을 따르는 것이 아닙니다.
1945년부터 1960년 사이에 아시아와 아프리카의 신생국 서른여 개가 유럽 식민 통치자들로부터 자치나 완전한 독립을 얻었다고 하며, 1945-50년 네덜란드로부터의 인도네시아 독립 투쟁을 그 시기의 전쟁 가운데 하나로 꼽습니다.
프랑스 통치에 맞선 독립 전쟁이 1954년 11월 1일의 공격으로 시작되었고, 알제리의 첫 독립 정부가 1962년에 구성되었다고 기록합니다.
정보자유법에 따라 기밀 해제된 CIA의 내부 역사서 「이란을 위한 전투」를 공개하는데, 그것은 1953년 모하마드 모사데크 총리를 축출한 군사 쿠데타가 미국 외교 정책의 일환으로 CIA의 지휘 아래 수행되었다고 말합니다.
이라크 바트당을 ‘통일, 자유, 사회주의’라는 창당 구호에서부터 2003년까지 이슬람적 언어와 정책으로 돌아선 과정까지 추적합니다. 이 변화는 1980-88년 이란과의 전쟁 중에 시작되어 1993년 신앙 운동에서 깊어졌으며, 정권의 지지와 정당성 확보의 필요가 그것을 이끌었습니다.
카다피가 울라마와 이맘과 이슬람 법학자들의 역할을 깎아내렸고, 이슬람법의 근거로서 하디스, 따라서 순나의 진정성을 의심했다고 기록합니다.
삼손의 마지막 행위와 믿음의 영웅들 가운데 그의 자리
사사기는 삼손이 블레셋 사람들과 함께 죽으려고 힘을 달라고 기도하는 것을 이야기합니다. 그는 그 집을 그 자신과 그 안의 모든 이 위로 무너뜨립니다. 본문은 그가 그의 삶에서보다 그의 죽음에서 더 많이 죽였다고 말합니다. 신약은 그다음 삼손을 믿음의 영웅들 가운데 이름합니다. 꾸란과 예언자(ﷺ)께서는 그 행위의 두 부분을 모두 금합니다. 자살과, 남자들과 함께 모인 여자들을 죽이는 것입니다.
“그 집에는 남녀가 가득하니 블레셋 모든 방백들도 거기 있고 지붕에 있는 남녀도 삼천 명가량이라 다 삼손의 재주 부림을 보더라 삼손이 여호와께 부르짖어 가로되 주 여호와여 구하옵나니 나를 생각하옵소서 하나님이여 구하옵나니 이번만 나로 강하게 하사 블레셋 사람이 나의 두 눈을 뺀 원수를 단번에 갚게 하옵소서 하고 삼손이 집을 버틴 두 기둥 가운데 하나는 오른손으로 하나는 왼손으로 껴 의지하고 블레셋 사람과 함께 죽기를 원하노라 하고 힘을 다하여 몸을 굽히매 그 집이 곧 무너져 그 안에 있는 모든 방백과 온 백성에게 덮이니 삼손이 죽을 때에 죽인 자가 살았을 때에 죽인 자보다 더욱 많았더라”
“내가 무슨 말을 더 하리요 기드온, 바락, 삼손, 입다, 다윗 및 사무엘과 선지자들의 일을 말하려면 내게 시간이 부족하리로다 저희가 믿음으로 나라들을 이기기도 하며 의를 행하기도 하며 약속을 받기도 하며 사자들의 입을 막기도 하며”
“믿는 신앙인들이여 너희들 가운데 너희들의 재산을 부정하게삼키지 말라 서로가 합의한 교역에 의해야 되니라 또 너희 자신들을 살해치 말것이니 하나님은 너희에게 자비로 충만하시니라”
이븐 우마르는 예언자(ﷺ)의 원정 중 한 여인이 죽은 채 발견되자, 예언자께서 여자와 아이를 죽이는 것을 금하셨다고 전합니다.
비판자들이 인용하는 본문들
꾸란 9:5 — 앗타우바 장, 5절
“금지된 달이 지나면 너희가 발견하는 불신자들마다 살해하고 그들을 포로로 잡거나 그들을 포 위할 것이며 그들에 대비하여 복 병하라 그러나 그들이 회개하고 예배를 드리며 이슬람세를 떨 때는 그들을 위해 길을 열어주리니 실로 하나님은 관용과 자비로 충만하심이라”
인용 근거
비판자들은 이것을 비무슬림이 발견되는 곳마다 그들을 죽이라는 명령으로 읽습니다.
답변
그 구절은 그들의 조약을 깨뜨린, 전쟁 중의 이교 아랍인들에 대한 것입니다. 그 앞의 구절은 그들의 조약을 지킨 이들을 면제합니다. 바로 다음 구절은 그들 가운데 보호를 청하는 누구든 그것을 받고 안전한 곳으로 호송되도록 명합니다.
결론 — 9:5는 조약을 깨뜨린 자들에 맞선 전쟁법이며, 9:6은 안전을 청하는 어떤 적이든 보호합니다.
꾸란 8:60 — 알안팔 장, 60절
“군대와 말로써 너희가 할 수 있는 한 그들에 대항할 준비를 하라 하셨으니 그것으로 하나님의 적과 너희들의 적들과 그들외의 다른 위선자들을 두렵게 하라 너희는 그들을 알지 못하나 하나님은그들을 아심이요 너희가 하나님을 위해 바친 하찮은 것이라도 그 룻됨 없이 정당한 보상을 받노라”
인용 근거
비판자들은 이것을 비무슬림을 공포에 떨게 하라는 명령으로 읽습니다.
답변
그 구절은 전쟁에서 적군을 억제하도록 준비된 군대에 대한 것입니다. 다음 구절은 적이 화평으로 기우는 즉시 화평을 명합니다. 꾸란은 싸우는 이들에 맞서서만 싸움을 허락하며, 한계를 넘는 것을 금합니다. 예언자(ﷺ)께서는 여자와 아이를 죽이는 것을 금하셨습니다. 8:60 구절은 싸우지 않는 사람들을 공격하는 것에 대해 아무것도 말하지 않습니다.
결론 — 8:60은 무고한 이를 공격하는 것이 아니라 전쟁 중인 적을 억제하는 것에 대한 것입니다.
사히흐 알부카리 2977 — 지하드와 원정 편, 하디스 2977
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 형태는 짧고 뜻은 넓은 말씀과 함께 보내심을 받았으며, 적들의 마음에 던져진 두려움으로 승리를 얻으셨다고 말씀하셨다고 전합니다.
인용 근거
비판자들은 「두려움으로 승리하였다」를 공포를 퍼뜨리는 것에 대한 칭찬으로 읽습니다.
답변
그 말씀은 하나님(﷾)께서 적군의 마음에 던지신 두려움을 묘사합니다. 그것은 전쟁에서 예언자(ﷺ)께 주어진 도움이었습니다. 그것은 사람들에 대한 어떤 폭력 행위가 아니라 하나님(﷾)께서 하신 일을 말합니다. 같은 예언자(ﷺ)께서 여자와 아이를 죽이는 것을 금하셨습니다.
결론 — 그 두려움은 전쟁 중인 군대에 맞선 하나님(﷾)의 도움이었지, 민간인을 해칠 허가가 아니었습니다.
사히흐 무슬림 1848 — 통치 편, 하디스 1848
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 “자기 공동체를 공격하여 선한 자와 악한 자를 가리지 않고 쳐 죽이며, 신자들조차 아끼지 않고, 안전 보장을 받은 자들과의 신의를 지키지 않는 자는 나와 아무 상관이 없고, 나도 그와 아무 상관이 없다”고 말씀하셨다고 전합니다.
인용 근거
어떤 이들은 오사마 빈 라덴이 참된 무슬림이었으며, 예언자(ﷺ)를 모욕했다는 까닭으로 사람들을 죽이는 이들이 하나님께 순종하고 있다고 말합니다.
답변
이슬람을 내세운다고 한 사람의 행위가 이슬람적이 되지 않습니다. 예언자(ﷺ)께서는 그분의 공동체를 공격하여 선한 이와 악한 이를 가리지 않고 치는 누구든 부인하셨습니다. 그분은 또한 안전의 서약을 받은 이들과의 신의를 깨뜨리는 누구든 부인하셨습니다(무슬림 1848). 꾸란은 무슬림에게 그들이 듣는 상처 주는 말들을 인내로 견디라고 말합니다(3:186). 이슬람 법은 어떤 사사로운 사람에게도 생명을 빼앗을 권리를 주지 않습니다. 한 무고한 영혼을 죽이는 것은 모든 인류를 죽이는 것과 같습니다(5:32).
결론 — 이슬람의 이름으로 하는 살인은 이슬람 자신의 법을 깨뜨립니다.
관점
그 근원으로 종교를 판단하기
종교는 그것을 내세우는 사람들의 범죄가 아니라 그 경전이 가르치는 것으로 판단됩니다. 아무도 그리스도교나 힌두교를 그것들을 내세우는 사람들의 범죄로 판단하지 않습니다. 이슬람도 같은 잣대를 받아 마땅합니다.
그 근원으로 재면, 이슬람은 테러리스트들이 그 이름으로 저지르는 무고한 이의 살해를 정죄합니다.
무슬림 세계의 많은 부분은 1945년 뒤까지 유럽의 식민 통치 아래 있었습니다. 외국 세력들은 1953년의 이란에서처럼, 그곳의 정부들을 계속 무너뜨렸습니다. 어떤 불만도 이슬람에서 무고한 이를 죽이는 것을 합법으로 만들지 않습니다.
서구가 이슬람적이라고 부른 통치자들은 이슬람으로 다스리지 않았습니다. 사담 후세인은 그 통치를 떠받치려고 이슬람의 언어로 돌아선, 세속 이념 위에 세워진 당을 이끌었습니다. 무아마르 카다피는 이슬람 학자들을 밀어내고 법의 바탕으로서의 하디스에 의문을 제기했습니다.
성경은 그 안에 모인 남자와 여자 위로 집을 무너뜨리려고 자신을 죽인 삼손을 믿음의 영웅들 가운데 이름합니다. 이슬람은 자살과 여자를 죽이는 것을 둘 다 금합니다.
이슬람의 관점
테러는 이슬람에서 가장 무거운 죄 가운데 하나입니다. 꾸란은 무고한 생명을 보호합니다. 예언자(ﷺ)께서는 가리지 않고 죽이는 이들을 부인하셨습니다. 오직 합법적인 권위만 벌할 수 있습니다.
꾸란은 한 사람을 부당하게 죽이는 것은 모든 사람을 죽이는 것과 같다고 말합니다.
꾸란은 무슬림에게 직접 정의와 법에 의하지 않고는 알라(﷾)께서 거룩하게 하신 생명을 빼앗지 말라고 명합니다.
이슬람은 자살을 금합니다. 꾸란은 「너희 자신을 죽이지 말라」라고 말하며, 예언자(ﷺ)께서는 자신을 죽이는 누구든 불 속에서 벌받으리라고 경고하셨습니다.
예언자(ﷺ)께서는 보호의 서약 아래 사는 비무슬림에 대해 말씀하셨습니다. 그런 사람을 죽이는 누구든, 그분이 말씀하시기를, 낙원의 향기를 맡지 못할 것입니다.
예언자(ﷺ)께서는 전쟁에서 여자와 아이를 죽이는 것을 금하셨습니다.
어떤 이들은 무슬림 공동체를 가리지 않고 공격하며 보호받는 사람들에게 준 서약을 깨뜨립니다. 예언자(ﷺ)께서는 그런 사람은 그분과 아무 상관이 없다고 말씀하셨습니다.
피 흘림은 부활의 날에 사람들 사이에 심판받을 첫 문제가 될 것입니다.
형벌은 사사로운 개인이 아니라 합법적인 권위에 속합니다.
예언자(ﷺ)께서는 고문을 금하셨습니다. 그분은 알라(﷾)께서 이 세상에서 사람들을 괴롭히는 이들을 괴롭히시리라고 말씀하셨습니다.
공포를 퍼뜨리는 것은 이슬람이 가르치는 예절을 깨뜨립니다. 예언자(ﷺ)께서는 믿는 이란 사람들의 생명과 재산이 그에게서 안전한 이라고 말씀하셨습니다. 그분은 또한 무슬림은 무슬림을 놀라게 해서는 안 된다고 말씀하셨습니다.