짧은 답
상처는 유머에 관한 것이 아니라 누가 조롱당하느냐에 관한 것입니다. 예언자(ﷺ) 자신도 농담을 하셨습니다. 그분은 한 어린 소년을 놀리시려고 “아부 우마이르야, 작은 새는 어떻게 되었느냐?” 하고 묻곤 하셨습니다. 그러나 이슬람은 무슬림에게 예언자(ﷺ)를 자기 아버지와 자녀와 모든 사람보다 더 사랑하라고 요구합니다. 그래서 그분을 조롱하는 만화는 한 사람의 어머니에 대한 모욕처럼 느껴집니다. 무슬림은 예수나 모세나 아브라함도 조롱해서는 안 됩니다. 그분들도 이슬람의 예언자들이기 때문입니다. 1979년에 많은 기독교인이 영화 「브라이언의 생애」에 대해 같은 방식으로 항의했습니다. 꾸란은 무슬림에게 조롱하는 자들에게 복수하지 말라고 이릅니다. 그들은 자리를 떠나고, 무지한 자들에게 “평화가 있으소서”로 대답해야 합니다. 고전 이슬람법은 어떤 형벌이든 오직 무슬림 국가의 합법적인 법정에 맡겼습니다. 어떤 개인도 그 때문에 누구를 처벌해서는 안 되며, 무슬림은 자기가 사는 나라가 어디든 그 나라의 법을 지킵니다(17:34).
자세한 설명
예언자(ﷺ)께서는 웃고 농담하셨습니다
무슬림은 웃음에 불만이 없습니다. 예언자(ﷺ)께서는 그분을 섬긴 교우 아나스의 어린 동생과 농담하셨습니다. 그분은 그 소년에게 “아부 우마이르야, 작은 새는 어떻게 되었느냐?” 하고 물으셨습니다. 만화에 대한 반대는 농담에 대한 것이 아닙니다. 그것은 무슬림이 사랑하는 분을 웃음거리로 만드는 것에 대한 것입니다.
아나스 이븐 말리크는 예언자(ﷺ)께서 그들과 아주 편하게 지내셔서 아나스의 어린 동생에게 “아부 우마이르야, 작은 새는 어떻게 되었느냐?” 하고 농담하시곤 했다고 전합니다.
모욕이 그토록 깊은 까닭
예언자(ﷺ)께서는 믿음에 대해 말씀하셨습니다. 누구든 자기 아버지와 자녀와 모든 사람보다 예언자(ﷺ)를 더 사랑하기 전에는 믿음이 없다고 그분은 말씀하셨습니다. 그러니 무슬림에게 예언자(ﷺ)를 조롱하는 만화는 다릅니다. 그것은 정치인이나 축구팀에 관한 농담과 같지 않습니다. 그것은 누가 길에서 그의 어머니를 모욕하고, 그다음 그가 개의한다고 그를 광신자라 부르는 것에 더 가깝습니다.
아나스는 예언자(ﷺ)께서 그들 가운데 누구도 자기 아버지와 자녀와 모든 사람보다 예언자를 더 사랑하기 전에는 믿음이 없다고 말씀하셨다고 전합니다.
무슬림은 어떤 예언자도 조롱해서는 안 됩니다
그 규칙은 한쪽만의 것이 아닙니다. 예수를 포함해 하나님(﷾)의 어떤 예언자든 모욕하는 무슬림은 이슬람을 떠난 것입니다. 그것은 그와 알라(﷾) 사이의 일이며, 어떤 무슬림도 그 때문에 그를 해쳐서는 안 됩니다. 무슬림은 하나님(﷾)의 모든 사도를 믿으며 그들 사이에 차별을 두지 않습니다. 그러니 예수와 모세와 아브라함은 예언자(ﷺ)와 똑같이 존경받습니다. 무슬림은 또한 다른 사람들이 숭배하는 것을 욕하지 말고, 서로 비웃지 말라는 명을 받습니다. 다른 이들에게 예언자(ﷺ)를 조롱하지 말아 달라고 청하는 무슬림은 그 자신의 종교가 이미 그에게 요구하는 것을 청하고 있는 것입니다.
“선지자는 주님이 계시한 것을 믿으며 또한 믿음을 가진자 그러하도다 그들 각자는 하나님과 천사들과 성서들과 선지자들을 믿으며 우리는 선지자들을 차별하 지 않도다 우리는 청취하고 복종 하며 당신의 용서를 구하나이다 주여 여정의 종말을 당신에게로 돌리나이다”
“그러하매 하나님 외에 다른 것을 숭배하는 그것들을 험담하지 말라 이는 그들이 그들의 무지로 말미암아 하나님을 욕되게 하지 아니하도록 하고자 함이라 또한 하나님은 그들의 행위를 각 백성에게 그렇듯 장식하여 그후 주님께로 귀의하게 하였노라 그리하여 하나님은 그들이 행했던 모든 사실을 그들에게 말하리라”
“믿는 사람들이여 사람이 다른 사람을 비웃지 않도록 하라 후자가 전자보다 훌륭할 수도 있노라 여성이 다른 여성을 비웃지 않도록 하라 후자가 전자보다 훌륭할 수도 있노라 서로가 서로에게 중상하는 것과 저속한 변명도 아니 되니라 믿음을 가진 후의 저속한 이름은 사악한 것이며 회개하지 아니한 자 실로 죄인이라”
기독교인들도 「브라이언의 생애」에 대해 같은 느낌을 가졌습니다
몬티 파이선의 「브라이언의 생애」가 1979년에 나왔을 때, 많은 기독교인이 그것이 그리스도를 조롱한다고 항의했습니다. 많은 이가 그 영화관 앞에서 시위했고, 한 주교는 BBC 텔레비전에서 그 영화를 만든 이들 가운데 두 사람과 맞서 그것을 반대하는 논쟁을 벌였습니다. 무슬림은 예수에 대해 그 느낌을 함께하며, 예언자(ﷺ)에 대해서도 그 느낌을 함께합니다.
1979년 11월 9일 방송된 BBC2의 토론 프로그램으로, 몬티 파이선의 존 클리즈와 마이클 페일린이 서더크의 주교 머빈 스톡우드와 작가 맬컴 머거리지의 기독교적 반대에 맞서 그들의 영화 「브라이언의 생애」를 옹호했습니다.
꾸란이 무슬림에게 하라고 이르는 것
꾸란은 무슬림에게 조롱하는 자들에게 복수하라고 이르지 않습니다. 꾸란은 그들이 화제를 바꿀 때까지 그들의 자리를 떠나라고 이릅니다. 꾸란은 무지한 자들에게 “평화가 있으소서”로 대답하고, 더 좋은 것으로 악을 물리치라고 이릅니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)께 그분 이전의 사도들도 조롱을 당했으며, 하나님(﷾)께서 비웃는 자들을 거슬러 그분께 충분하시다고 말합니다. 사람들이 예언자(ﷺ)의 면전에서 그분을 저주했을 때, 그분은 그들에게 짧게 대답하시고, 그분의 아내 아이샤에게 거칠지 말고 부드럽게 하라고 이르셨습니다. 고전 이슬람법은 예언자(ﷺ)를 모욕하는 것을 가장 무거운 범죄 가운데 하나로 꼽으며, 대부분의 고전 법학자(이슬람법 학자)는 그 형벌을 사형으로 정했습니다. 그러나 그것은 정당한 재판 뒤에 오직 무슬림 국가의 합법적인 법정에만 속합니다. 그것은 결코 개인에게 속하지 않으며, 어떤 무슬림도 법을 자기 손으로 집행해서는 안 됩니다. 무슬림은 어디에 살든 그 나라의 법을 지킵니다(17:34). 그런 만화가 합법인 곳에서, 그는 반대하고, 눈을 돌리고, 인내로 대답할 수 있지만, 아무도 해쳐서는 안 됩니다.
“말씀을 거짓으로 대화하는 자들을 그대가 보았을때 그들이 화제를 바꿀때까지는 그들을 멀리하라 또한 사탄으로 인하여 그대가 잠시 망각한 후 다시 생각이 났다면 죄악을 범하는 백성들과 자리를 같이 하지 말라”
“이미 성서에서 말씀이계시되어 너희가 하나님의 말씀을 듣고서 그것을 불신하며 조롱하는 자 있었더라 그들이 다른 화제로 돌릴때까지 그들과 함께 하지 말라 만일 너희가 함께 한다면 그들과 다를바 없노라 하나님께서는 위선자들과 불신자들을 지옥으로 부르시니라”
“자애로우신 하나님의 종들이라 함은 대지위를 걸으매 겸허하 고 무지한 자들이 시비를 하매 평화가 있으소서 라고 말하는 이들이라”
“선과 악이 같을 수 없노라 그러므로 더 좋은 것으로 악을 퇴치하라 그렇게 할 때 그대의 적도 가까운 친구처럼 되노라”
“그대 이전의 많은 선지자들이 조롱을 당했으나 그들은 그들이 조롱한 것들로 에워싸여지게 되노라”
“그러므로 그대가 명령받은 것을 선언하되 불신자들로부터 멀리하라 하나님은 조롱하는 자들로부터 그대를 보호함에 충만함이라”
“그들이 말하는 것에 인내하고 정중한 태도로 그들을 멀리하라”
아이샤는 어떤 사람들이 예언자(ﷺ)께 “평화가 당신에게”가 아니라 “죽음이 당신에게”라고 인사했다고 전합니다. 그녀는 그들을 맞받아 저주했습니다. 예언자께서는 그녀에게 침착하고, 부드럽게 하며, 거친 말과 상스러운 말을 피하라고 하셨습니다. 그분은 그들에게 “그리고 너희에게도”라고만 답하셨습니다.
한발리 법학자 이븐 꾸다마는 원칙적으로 통치자(이맘)나 그가 대신 행하도록 임명한 사람 외에는 아무도 고정 형벌(하드)을 집행할 수 없다고 봅니다. 그가 인정하는 유일한 예외는 주인과 그 자신의 노예에 관한 옛 판정으로, 오늘날에는 적용될 데가 없습니다.
“고아가 성년에 이를때까지 더 나은 것이 아니거늘 고아의 재산에 가까이 하지 말라 그리고 계약을 이행하라 그 모든 계약에 대하여 질문을 받으리라”
비판자들이 하는 말과 그 대답
사히흐 알부카리 4037 — 원정 편, 하디스 4037
자비르 이븐 압둘라는 예언자(ﷺ)께서 알라와 그분의 사도를 해친 카브 이븐 알아슈라프를 누가 처리하겠느냐고 물으셨고, 무함마드 이븐 마슬라마가 자원했다고 전합니다.
인용 근거
비판자들은 예언자(ﷺ)께서 카브 이븐 알아슈라프가 그분을 조롱했다고 그를 죽이게 하셨다고 말합니다.
답변
그 하디스는 그 이유를 그가 하나님(﷾)과 그분의 사도(ﷺ)께 끼친 해로 듭니다. 예언자(ﷺ)의 초기 전기 작가 이븐 이스학은 그 해가 무엇이었는지 기록합니다. 카브는 의견이 다르다는 이유로 죽임을 당한 것이 아닙니다. 그는 메디나의 한 족장이었습니다. 바드르 전투 뒤, 메카의 지배 부족 꾸라이시는 무슬림들과 전쟁 중이었습니다. 카브는 메카로 가서 그의 시로 그들의 전사자들을 애도하고, 그들을 부추겨 다시 예언자(ﷺ)와 싸우게 했습니다. 그는 사사로운 개인이 아니라 국가 원수의 명령으로, 전시의 적으로서 죽임을 당했습니다.
결론 — 카브는 국가 원수가 다룬 전시의 적이었으므로, 어떤 사사로운 무슬림도 그것을 본떠서는 안 됩니다.
꾸란 6:108 — 알안암 장, 108절
“그러하매 하나님 외에 다른 것을 숭배하는 그것들을 험담하지 말라 이는 그들이 그들의 무지로 말미암아 하나님을 욕되게 하지 아니하도록 하고자 함이라 또한 하나님은 그들의 행위를 각 백성에게 그렇듯 장식하여 그후 주님께로 귀의하게 하였노라 그리하여 하나님은 그들이 행했던 모든 사실을 그들에게 말하리라”
인용 근거
비판자들은 표현의 자유란 누구든 어떤 종교든 조롱할 수 있다는 뜻이며, 신자들은 그저 그것을 참아야 한다고 말합니다.
답변
무슬림은 다른 이들에게 그들 자신이 보여야 하는 존중만을 청합니다. 그들은 예수나 모세나 아브라함을 조롱해서는 안 되며, 꾸란은 그들에게 다른 이들이 숭배하는 것을 욕하거나 서로 비웃는 것을 금합니다. 조롱을 당할 때, 그들은 무지한 자들에게 “평화가 있으소서”로 대답하고 더 좋은 것으로 악을 물리치라는 말을 듣습니다. 법이 그런 만화를 허용하는 곳에서, 무슬림은 그 나라의 법을 지킵니다. 그는 그 나라의 보호 아래 살며, 꾸란은 믿는 이들에게 그들의 의무를 다하라고 이릅니다. 그는 반대하고, 눈을 돌리고, 인내로 대답할 수 있지만, 누구도 처벌해서는 안 됩니다. 1979년에 많은 기독교인이 「브라이언의 생애」에 대해 같은 반대를 했습니다.
결론 — 무슬림은 자기들이 청하는 것과 같은 존중을 스스로에게 요구하며, 조롱에 대한 그들의 대답은 인내입니다.
관점
이슬람의 관점
무슬림은 예언자(ﷺ)를 자기 가족보다 더 사랑하므로, 그분을 조롱하는 것은 그들에게 깊은 상처를 줍니다. 그들은 예수를 포함해 모든 예언자를 존경해야 합니다. 그들은 조롱에 복수가 아니라 인내와 품위와 더 좋은 말로 대답하라는 명을 받습니다.
예언자(ﷺ)께서는 주위 사람들과 농담하고 그들을 놀리셨으므로, 이슬람은 유머 자체에 반대하지 않습니다.
예언자(ﷺ)께서는 믿음에 대해 말씀하셨습니다. 누구든 자기 아버지와 자녀와 모든 사람보다 예언자(ﷺ)를 더 사랑하기 전에는 믿음이 없다고 그분은 말씀하셨습니다.
무슬림은 차별 없이 모든 사도를 믿으므로, 예수나 모세나 아브라함도 조롱해서는 안 됩니다.
꾸란은 무슬림에게 다른 이들이 숭배하는 것을 욕하는 것과 서로 비웃는 것을 금합니다.
꾸란은 무슬림에게 하나님(﷾)의 말씀을 조롱하는 자들을 떠나고, 무지한 자들에게 “평화가 있으소서”로 대답하라고 이릅니다.
꾸란은 예언자(ﷺ)께 조롱하는 자들의 말을 인내로 견디라고 이릅니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 그들을 거슬러 그분께 충분하시다고 말합니다.
사람들이 예언자(ﷺ)의 면전에서 그분을 저주했을 때, 그분은 짧게 대답하시고 아이샤에게 거칠지 말고 부드럽게 하라고 이르셨습니다.
어떤 개인도 이슬람의 형벌을 집행해서는 안 됩니다. 그것은 오직 통치자나 그가 임명한 법정에 속합니다.
1979년에 많은 기독교인이 「브라이언의 생애」가 그리스도를 조롱한다고 항의했습니다. 그것은 무슬림이 예언자(ﷺ)의 만화에 대해 하는 것과 같은 반대입니다.