꾸란의 요셉 이야기는 왜 창세기와 다른가요?

“그들이 요셉의 옷을 취하고 숫염소를 죽여 그 옷을 피에 적시고 그 채색옷을 보내어 그 아비에게로 가지고 가서 가로되 우리가 이것을 얻었으니 아버지 아들의 옷인가 보소서 하매 아비가 그것을 알아보고 가로되 내 아들의 옷이라 악한 짐승이 그를 먹었도다 요셉이 정녕 찢겼도다 하고 자기 옷을 찢고 굵은 베로 허리를 묶고 오래도록 그 아들을 위하여 애통하니 그 자녀들이 다 일어나 위로하되 그가 그 위로를 받지 아니하여 가로되 내가 슬퍼하며 음부에 내려 아들에게로 가리라 하고 그 아비가 그를 위하여 울었더라”

“그리하여 그들은 저녁에 울면서 아버지께로와 말하기를 아버지 저희가 밖으로 나가 서로 경주를 하면서 요셉을 저희 짐 옆에 두었는데 늑대가 그를 삼켰나이다 당신은 저희를 믿지 않으시나 저희는 실로 진실한 자들입니다 그 증거로 그들은 거짓피가묻은 요셉의 웃을 가져왔더라 이때 아버지가 말씀하시기를 너희 스스로가 어떤 일을 속이고 있으나 나는 너희의 거짓에 인내하고 있나니 너희가 거짓으로 묘사하는것에 대해 하나님은 나의 구원자 이시라”

“이에 그가 말하기를 나의 근심과 슬픔을 하나님께 호소 할 뿐이라 또한 나는 하나님으로부터너희가 알지 못하는 것을 알고 있노라”

“대상이 애굽을 떠났을 때 아버지가 말씀하시기를 실로 내가 요셉의 냄새를 맡음이라 내가 노 망해서가 아니요 라고 말하니”

“그 가운데 한사람이 말하기를 요셉을 죽이지 말고 그를 우물속으로 던져버리라 그리하면 지나가던 대상이 그를 주어가리라”

“대상들이 그곳에 이르러 물을 구하려 보내니 그가 두레박을 우물속으로 넣었더라 그가 소리쳐말하기를 좋은 소식이라 이것은 소년이 아닌가 그들은 그를 상품으로 감추었으나 하나님은 그들이 행하는 것들을 알고 계셨더라 그들은 그를 소액의 은전 몇푼으로 팔아버리니 그를 하찮게 간주하였더라 그를 산 애굽인이 그의 아내에게 말하기를 잘 보살퍼시요 이 애는 아마 우리에게 유용할 것이요 아니면 그를 아들로 삼읍시 다 하더라 그렇게 하여 하나님은 요셉을 땅에 거주케 하고 꿈의 해몽을 가르쳤노라 하나님은 완전한권능을 가지고 계시나 사람들은 알지 못하더라”

“르우벤이 듣고 요셉을 그들의 손에서 구원하여 내려 하여 가로되 우리가 그 생명은 상하지 말자 르우벤이 또 그들에게 이르되 피를 흘리지 말라 그를 광야 그 구덩이에 던지고 손을 그에게 대지 말라 하니 이는 그가 요셉을 그들의 손에서 구원하여 그 아비에게로 돌리려 함이었더라”

“그들이 앉아 음식을 먹다가 눈을 들어 본즉 한 무리 이스마엘 족속이 길르앗에서 오는데 그 약대들에 향품과 유향과 몰약을 싣고 애굽으로 내려가는지라”

“유다가 형제에게 이르되 우리가 우리 동생을 죽이고 그 피를 은익한들 무엇이 유익할까 자 그를 이스마엘 사람에게 팔고 우리 손을 그에게 대지 말자 그는 우리의 동생이요 우리의 골육이니라 하매 형제들이 청종하였더라”

“때에 미디안 사람 상고들이 지나는지라 그들이 요셉을 구덩이에서 끌어 올리고 은 이십 개에 요셉을 이스마엘 사람들에게 팔매 그 상고들이 요셉을 데리고 애굽으로 갔더라”

“르우벤이 돌아와 구덩이에 이르러 본즉 요셉이 거기 없는지라 옷을 찢고 아우들에게로 돌아와서 가로되 아이가 없도다 나는 어디로 갈꼬”

“그 미디안 사람들은 그를 애굽에서 바로의 신하 시위대장 보디발에게 팔았더라”

“요셉이 이끌려 애굽에 내려가매 바로의 신하 시위대장 애굽 사람 보디발이 그를 그리로 데려간 이스마엘 사람의 손에서 사니라”

“나는 히브리 땅에서 끌려 온 자요 여기서도 옥에 갇힐 일은 행치 아니하였나이다”

“요셉이 형들에게 이르되 내게로 가까이 오소서 그들이 가까이 가니 가로되 나는 당신들의 아우 요셉이니 당신들이 애굽에 판 자라”

중세 유대인 주석가 라시는 미디안 사람들을 다른 대상으로 읽으며, 성경이 요셉이 여러 번 팔렸음을 보여 준다고 말합니다. 그의 형들이 그를 구덩이에서 끌어내 이스마엘 사람들에게 팔았고, 이스마엘 사람들은 미디안 사람들에게, 미디안 사람들은 이집트로 팔았다는 것입니다(미드라시 탄후마를 따름).

「르우벤이 돌아와」에 대해, 라시는 요셉이 팔릴 때 르우벤이 거기 없었다고 말하며 두 가지 다른 이유를 듭니다. 그가 아버지를 모실 차례였거나, 아버지의 침상을 어지럽힌 것을 뉘우치며 굵은 베옷과 금식에 매여 있었다는 것입니다. 둘 다 창세기 랍바 84:19에서 왔습니다.

이야기가 어떻게 지어졌는지에 관하여: 1990년대 초까지 현대 학자들의 다수는 요셉 이야기를 한 저자가 쓴 지혜 단편 소설로 보았고, 다른 이들은 그것을 이른 부분과 늦은 부분이 함께 있는 작품으로 봅니다. 유대 전통에서 랍비들은 판 사람들의 서로 다른 이름을 연이은 매매로 읽습니다. 랍비 유다는 네 번의 매매를 세고, 라브 후나는 다섯째를 더합니다.

“때에 미디안 사람 상고들이 지나는지라 그들이 요셉을 구덩이에서 끌어 올리고 은 이십 개에 요셉을 이스마엘 사람들에게 팔매 그 상고들이 요셉을 데리고 애굽으로 갔더라”

“요셉이 이끌려 애굽에 내려가매 바로의 신하 시위대장 애굽 사람 보디발이 그를 그리로 데려간 이스마엘 사람의 손에서 사니라”

“기드온이 또 그들에게 이르되 내가 너희에게 구할 일이 있노니 너희는 각기 탈취한 귀고리를 내게 줄지니라 하였으니 이는 그들이 이스마엘 사람이므로 금 귀고리가 있었음이라”

“때에 미디안 사람 상고들이 지나는지라 그들이 요셉을 구덩이에서 끌어 올리고 은 이십 개에 요셉을 이스마엘 사람들에게 팔매 그 상고들이 요셉을 데리고 애굽으로 갔더라”

“아브라함이 후처를 취하였으니 그 이름은 그두라라 그가 시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아를 낳고”

“하갈이 아브람의 아들을 낳으매 아브람이 하갈의 낳은 그 아들을 이름하여 이스마엘이라 하였더라”

다섯 책을 각 자료에 표시를 하여 인쇄합니다. 창세기 37장에서 요셉을 애굽으로 데려가는 이스마엘 사람들은 한 자료(J)에, 그를 구덩이에서 끌어내어 파는 미디안 사람들은 다른 자료(E)에 배정하며, 후대의 편집자가 둘을 이었다고 봅니다.

이야기가 어떻게 지어졌는지에 관하여: 1990년대 초까지 현대 학자들의 다수는 요셉 이야기를 한 저자가 쓴 지혜 단편 소설로 보았고, 다른 이들은 그것을 이른 부분과 늦은 부분이 함께 있는 작품으로 봅니다. 유대 전통에서 랍비들은 판 사람들의 서로 다른 이름을 연이은 매매로 읽습니다. 랍비 유다는 네 번의 매매를 세고, 라브 후나는 다섯째를 더합니다.

“하나님은 그대에게 그 이전에 계시된 것을 확중하고 중언하며 성서를 계시하나니 하나님이 계시한 것으로 그들은 재판하되 정의에서 벗어난 그들의 요구에 따르지 말라 하나님은 너희 각자에게 율법을 주었나니 하나님의 뜻이라면 너희에게 공동체를 형성케 하려 함이라 그러나 그분은 그것으로 너희를 시험하려 함이니 선행에 경주하라 너희의 모든 것은 하나님께로 귀의하며 너희가 달리하고 있는 것에 대하여 밝혀 주시리라”

“실로 이 꾸란은 의견을 달리하고 있는 대다수 이스라엘 자손에 관하여 얘기하고 있으며”

아부 후라이라는 성서의 백성이 토라를 히브리어로 읽고 무슬림들에게 아랍어로 설명해 주곤 했다고 전합니다. 예언자(ﷺ)께서는 무슬림들에게 그들을 믿지도 말고 거짓말쟁이라 하지도 말며, 우리는 알라와 우리에게 계시된 것을 믿는다(꾸란 2:136)고 말하라고 이르셨습니다.

“그들이 그들의 성약을 깨뜨 림으로 말미암아 하나님은 그들을 저주하였고 그들의 마음을 거칠게 하였노라 그들은 말씀을 위 조하고 그들에게 계시된 진실의 말씀을 망각하고 있나니 너희는 그들 가운데 소수를 제외하고는 모든 것이 위조됨을 발견하리라 그러나 그들을 용서하고 관대할지 니 하나님은 사랑을 베푸는자를 사랑하심이라”

“그들 손으로 그 성서를 써서 이것이 하나님으로부터 온 것이니 값싸게 사소서 라고 말하는 그들에게 재앙이 있을 것이며 그것을 쓴 그들의 손에도 재앙이 올 것이며 그로써 금전을 모으는 자들에게 큰 재앙이 있을 것이라”

“그들의 이야기 속에는 인간을 위한 교훈이 있나니 그것은 꾸며진 얘기가 아니라 그 이전에 입증된 것으로 모든 것을 설명하고 믿는 모든 사람을 위한 길이요 은혜라”