꾸란은 왜 요셉 시대의 통치자는 ‘왕’이라 부르고 모세 시대의 통치자는 ‘파라오’라 부르나요?

요셉 이야기에서 꾸란은 이집트의 통치자를 매번 알말릭, 곧 왕이라고 부릅니다. 그 장에서는 피르아운(파라오)이라는 낱말을 한 번도 쓰지 않습니다. 모세 이야기에서는 처음부터 통치자를 파라오라고 부릅니다.

창세기는 킹제임스 성경에서 「파라오」를 94번 씁니다. 아브라함이 만난 통치자에게 한 구절에서 세 번 쓰고, 요셉 이야기 내내 씁니다. 「애굽 왕」은 세 구절에서 네 번만 쓰며, 그 가운데 하나는 「애굽 왕 바로」입니다. 그다음 출애굽기는 모세 시대의 통치자에게 다시 파라오를 씁니다.

예언자(ﷺ)께서는 아브라함과 사라, 그리고 그녀에게 하갈을 준 통치자의 이야기를 하셨습니다. 그분의 말씀에서 그 통치자는 “어떤 왕이나 폭군”입니다. 예언자(ﷺ)의 교우 아부 후라이라도 같은 이야기를 전하며 “폭군”이라고 합니다. 어느 쪽도 그를 파라오라고 부르지 않습니다.

고대 이집트를 연구하는 이집트학자들은 페르-아아를 「큰 집」, 곧 왕궁으로 읽습니다. 신왕국의 제18왕조(18번째 왕의 계보)에 와서야 그것이 왕 자신에게 쓰였습니다. 가능한 가장 이른 예는 기원전 1450년 무렵 투트모세 3세 때입니다. 확실한 가장 이른 예는 기원전 1350년 무렵 아케나텐 때입니다. 이것은 1822년 프랑스 학자 샹폴리옹을 시작으로 상형문자가 해독되었기 때문에 알려졌을 뿐입니다. 그 전에는 살아 있는 누구도 그것을 읽을 수 없었습니다.

성경은 이스라엘 백성이 이집트를 떠난 출애굽 전에 이스라엘이 이집트에 430년 있었다고 합니다(출애굽기 12:40). 이집트 자체의 메르넵타 비석, 곧 메르넵타 왕의 돌 기념비는 기원전 1208년 무렵 가나안에 있는 이스라엘을 이름합니다. 그 숫자로 보면, 요셉은 기원전 1550년 무렵 신왕국이 시작되기 전에 도착했습니다. 어떤 기독교인들은 더 짧은 계산을 씁니다. 그 계산으로도, 그는 기원전 1350년 무렵 아케나텐 때 페르-아아가 왕에게 확실히 쓰인 가장 이른 때보다 훨씬 앞서 도착했습니다. 성경 자신의 숫자로 보면, 꾸란이 쓰지 않는 그 칭호는 아직 들어맞지 않는 칭호였습니다.

예언자(ﷺ)께서 성경에서 이야기들을 가져왔다는 고발은 여기서 무너집니다. 이슬람 이전에 글로 된 아랍어 성경은 알려진 것이 없으며, 그분은 글을 읽지 못하셨습니다. 비판자들이 이름하는 출처는 창세기이며, 창세기는 요셉 시대의 통치자를 거듭거듭 파라오라고 부릅니다. 창세기는 파라오를 94번 쓰는 데 비해 「애굽 왕」은 네 번만 쓰며, 그 가운데 하나는 「애굽 왕 바로」입니다. 그러니 그것을 따르는 베끼는 사람은 파라오라고 썼을 것입니다. 베끼는 사람은 자기 출처가 말하는 것을 쓰지만, 꾸란은 요셉 시대의 통치자를 단 한 번도 파라오라고 부르지 않습니다.

창세기는 「파라오」가 왕의 칭호가 된 뒤에 쓰였거나 편집되었습니다. 그래서 저자는 그의 독자들이 아는 낱말을 썼습니다.

토라는 요셉 시대의 통치자를 줄곧 파라오라고 부릅니다. 유대 전통은 토라가 모세에게 주어졌다고 보므로, 왕을 가리키는 그 낱말이 옳다고 봅니다.