예루살렘의 한 무리는 왜 예수를 돌로 치려 했나요?

요한은 예루살렘의 두 장면을 이야기합니다. 예수가 “아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라”라고 말한 뒤, 무리는 돌을 듭니다. 그가 그와 아버지는 하나라고 말한 뒤, 그들은 그가 “자칭 하나님이라” 한다고 말합니다. 기독교인들은 그 무리의 분노를 그가 하나님이라고 주장한 증거로 읽습니다. 이 장면들의 사람들은 예루살렘의 한 무리입니다. 예수와 그를 따르는 이들도 유대인이었습니다.

그 무리가 그가 자기를 하나님으로 삼는다고 말했을 때, 예수는 자기가 하나님이라고 대답하지 않았습니다. 그는 그의 주장이 하나님의 아들이라는 것이라고 말했습니다. 그는 그들 자신의 경전인 시편을 가리켰습니다. 거기서 “하나님의 말씀을 받은 사람들”은 신들이자 지존자의 아들들이라고 불립니다. 경전이 사람들에게 주는 칭호가 그것을 지닌 이가 하나님이라는 것을 증명할 수는 없습니다.

요한은 안식일(유대인의 쉬는 날)의 치유를 그들이 그를 죽이려 한 한 이유로 줍니다. 그는 그들이 그가 “안식일만 범할 뿐 아니라” 자기를 하나님(﷾)과 동등으로 삼았기 때문에 그를 죽이려 했다고 말합니다. 그런데 예수는 그가 율법을, 그 가장 작은 글자조차 폐하러 오지 않았다고 말했습니다. 그는 또한 안식일에 선을 행하는 것이 옳다고 말했습니다. 그러니 안식일의 고발은 그 자신의 말이 부인하는 것입니다. 자기를 하나님(﷾)과 동등으로 삼는다는 고발에, 예수는 곧바로 대답합니다. 아들은 “아무 것도 스스로 할 수 없나니”라고 합니다.

「아브라함이 나기 전부터」와 같은 이야기에서, 열여덟 구절 앞에, 예수는 그 무리에게 그가 무엇인지 말합니다. 그는 “하나님께 들은 진리를 너희에게 말한 사람”입니다. 요한복음 5장에서 그는 “내가 아무 것도 스스로 할 수 없노라”라고 말하며 그를 보내신 이의 뜻을 구합니다. 요한복음 8:58에서 「내가 있느니라」는 평범한 그리스어 에고 에이미입니다. 그리스어 구약, 곧 히브리 성경의 옛 그리스어 번역은 출애굽기 3:14의 하나님(﷾)의 이름을 호 온, 곧 「스스로 있는 이」로 줍니다. 예수는 그것을 말하지 않습니다. 그 구절에 대한 쪽이 이것을 더 다룹니다.

마태복음에서 예수는 예루살렘을 “선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여”라고 묘사합니다. 예수는 이스라엘의 예언자들이 그랬듯이 유대인으로서 그 자신의 도시에 말했습니다. 히브리 성경은 그런 돌로 침 하나를 기록합니다. 제사장 여호야다의 아들 스가랴는 백성에게 하나님(﷾)의 메시지를 전했습니다. 그는 왕의 명령으로 성전 뜰에서 돌로 맞았습니다. 본문은 그가 하나님이라고 주장한 것에 대해 아무것도 말하지 않습니다.

꾸란은 사도들이 사람들이 원하지 않는 메시지를 가져왔을 때 흔히 거부를 당했다고 말합니다. 그것은 예수를 이스라엘 자손에게 보내진 사도들 가운데 이름합니다. 2:87에서 그것은 「너희가 원하지 않는 것을 가지고 사도가 너희에게 올 때마다 너희는 교만하여 어떤 이들은 거짓말쟁이라 부르고 어떤 이들은 죽이느냐」라고 말합니다. 꾸란은 또한 “누구든 타인의 짐을 그가 질수 없노라”라고 말합니다(6:164). 오늘날 아무도 다른 이들이 오래전에 한 일에 대해 책임지지 않습니다.

기독교인들은 그 무리가 예수를 바르게 이해했다고 봅니다. 그들은 그가 하나님이라고 주장했으며, 그 무리가 신성모독, 곧 하나님에 대한 모욕 때문에 그를 돌로 치려 했다고 말합니다.

요한복음에서, 예수가 자기를 하나님으로 삼았다는 고발은 그의 죽음을 구하던 사람들이 말합니다. 같은 복음서 속의 그 자신의 말은 다른 쪽을 가리킵니다.