짧은 답
하나님(﷾)만입니다. 사탄이 한번 예수에게 그에게 절하라고 청했습니다. 예수는 성경의 첫 다섯 권인 모세의 율법에서 대답했습니다. 그는 말했습니다. “주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라”. 그는 한 사마리아 여자에게 참된 예배자들은 “아버지께 참으로 예배하는 자들”이라고 말했습니다. 그는 또한 그 자신을 예배자들 가운데 셈했습니다. “우리는 아는 것을 예배하노니”. 요한복음이 이야기하듯이, 부활 뒤에 그는 하나님(﷾)을 “내 하나님 곧 너희 하나님”이라고 불렀습니다. 하나님(﷾)을 경배하고 그분을 「내 하나님」이라고 부르는 이는 그가 경배하는 하나님이 아닙니다. 이슬람도 같은 것을 가르칩니다. 꾸란은 예수가 그의 백성에게 “나의 주님이고 너희의 주님인 하나님만 경배하라”라고 말했다고 기록합니다.
자세한 설명
사탄에 대한 예수의 대답
사탄은 예수가 엎드려 그에게 경배하면 세상의 나라들을 주겠다고 제안했습니다. 마태와 누가는 둘 다 같은 대답을 줍니다. 경배는 하나님(﷾)께, 그리고 하나님(﷾)께만 속한다는 것입니다. 예수는 「나에게 경배하라」고 말하지 않았습니다. 그는 경배를 그 자신을 지나 하나님(﷾)께로 보냈습니다.
“가로되 만일 내게 엎드리어 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라”
“이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라”
“예수께서 대답하여 가라사대 사단아 내 뒤로 물러가라 기록하였으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라”
예수가 인용한 율법
예수의 대답은 모세의 율법에서 오며, 그 뒤에는 명령들의 사슬이 서 있습니다. 십계명의 첫째는 다른 어떤 신도 금합니다. 하나님(﷾)께서는 이스라엘과 그분의 언약, 곧 그분의 약정을 새롭게 하실 때 그분 자신을 「질투」라고 부르십니다. 모세는 이스라엘에게 한 하나님(﷾)의 신조, 곧 믿음의 진술을 줍니다. 예수 자신이 그것을 모든 계명 가운데 첫째라고 불렀습니다. 몇 절 뒤에 예수가 사탄에게 인용한 명령이 다른 신들에 대한 경고와 함께 나옵니다. 예언자 이사야는 하나님(﷾)께서 그분의 영광을 다른 이에게 주지 않으시리라고 덧붙입니다.
“너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와”
“너는 다른 신에게 절하지 말라 여호와는 질투라 이름하는 질투의 하나님임이니라”
“이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니”
“예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”
“네 하나님 여호와를 경외하며 섬기며 그 이름으로 맹세할 것이니라 너희는 다른 신들 곧 네 사면에 있는 백성의 신들을 좇지 말라 너희 중에 계신 너의 하나님 여호와는 질투하는 하나님이신즉 너의 하나님 여호와께서 너를 향하여 진노하사 너를 지면에서 멸절시키실까 두려워하노라”
“나는 여호와이니 이는 나의 이름이라 나는 내 영광을 다른 자에게, 나의 찬송을 우상에게 주지 아니하리라”
예수는 예배자들 가운데 섭니다
이웃 백성인 한 사마리아 여자가 예수에게 예배에 대해 물었습니다. 그는 “우리는 아는 것을 예배하노니”라고 말했습니다. 이렇게 그는 그 자신과 그 자신의 백성을 하나님(﷾)의 예배자로 셈했습니다. 그는 또한 참된 예배자들은 아버지께 예배한다고 말했습니다. 요한복음에서, 그리스도인들이 부활이라고 부르는 아침에, 그는 하나님(﷾)을 “내 하나님 곧 너희 하나님”이라고 부릅니다. 성경의 마지막 권인 요한계시록에서, 그는 하늘에서 말하며 한 절에서 「내 하나님」을 네 번 말합니다.
“너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이니라”
“아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라”
“예수께서 가라사대 나를 만지지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하신대”
“이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라”
그리스도인들이 드는 구절들
그리스도인들은 신약이 예수가 경배를 받는 것을 보여 준다고 대답합니다. 히브리서는 하나님(﷾)의 천사들에게 그에게 경배하라고 말합니다. 그들은 제자들이 부활 뒤에 그에게 경배했다고 말합니다. 그리스도인들은 이것을 아들 하나님(﷾)께 드려진 경배로 읽습니다.
“또 맏아들을 이끌어 세상에 다시 들어오게 하실 때에 하나님의 모든 천사가 저에게 경배할지어다 말씀하시며”
“예수를 뵈옵고 경배하나 오히려 의심하는 자도 있더라”
그 구절들에서 「경배」가 뜻하는 것
이 구절들의 그리스어 동사는 프로스퀴네오입니다. 그것은 하나님(﷾)을 경배하는 데 쓰입니다. 그러나 성경은 또한 그것을 왕이나 영예로운 사람 앞에 절하는 데 씁니다. 그러니 그 단어만으로는 어느 것을 뜻하는지 정해지지 않습니다. 그것은 사탄에 대한 예수의 대답 “주 너의 하나님께 경배하고”의 바로 그 단어입니다. 그것은 또한 예수의 비유 가운데 하나에서 한 종이 왕 앞에 엎드리는 데 쓰입니다. 그리고 그것은 지금의 튀르키예에 있는 도시 빌라델비아의 그리스도인들의 발 앞에 절할 적들에게 쓰입니다. 아무도 그 왕이나 그 그리스도인들을 하나님으로 여기지 않습니다. 이제 히브리서 자체를 보십시오. 천사들이 절하라는 말을 듣고 세 절 뒤에, 그 편지는 예수에게 말합니다. “하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어”. 그 바로 앞에서, 히브리서 1:8은 정말로 그를 “하나님이여”라고 부릅니다. 그러나 8절과 9절은 이스라엘의 한 왕을 위한 혼인 노래인 시편 45편을 인용합니다. 그 시편에서 「하나님이여」라고 불리는 왕에게는 여전히 그에게 기름을 부은 「너의 하나님」이 계십니다. 같은 시편은 왕의 신부에게 말합니다. “저는 너의 주시니 너는 저를 경배할지어다”. 사람은 하나님이 아니면서도 절을 받을 수 있습니다.
“그 종이 엎드리어 절하며 가로되 주여 내게 참으소서 다 갚으리이다 하거늘”
“보라 사단의 회 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 않고 거짓말 하는 자들 중에서 몇을 네게 주어 저희로 와서 네 발 앞에 경배하게 하고 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라”
“이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라”
“아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다 네가 의를 사랑하고 불법을 미워하였으니 그러므로 하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어 네 동류들보다 승하게 하셨도다 하였고”
“하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다 왕이 정의를 사랑하고 악을 미워하시니 그러므로 하나님 곧 왕의 하나님이 즐거움의 기름으로 왕에게 부어 왕의 동류보다 승하게 하셨나이다”
“그러면 왕이 너의 아름다움을 사모하실지라 저는 너의 주시니 너는 저를 경배할지어다”
창세 전에 예수가 가졌던 영광
그리스도인들은 이사야 42:8에 요한복음 17:5로 대답합니다. 그곳에서 예수는 창세 전에 그가 아버지와 함께 가졌던 영광을 말합니다. 그러나 바로 그 절에서 예수는 아버지께 그것을 달라고 구합니다. “나를 영화롭게 하옵소서”. 같은 기도의 나중에 그는 그것을 “내게 주신 나의 영광”이라고 부릅니다. 그리고 그는 그것을 그의 제자들에게 넘겨줍니다. “내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니”. 예수에게 주어졌고, 그가 다른 이들에게 넘겨준 영광은 하나님(﷾)께서 다른 이에게 주지 않으실 영광이 아닙니다.
“아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서”
“아버지여 내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함께 있어 아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 저희로 보게 하시기를 원하옵나이다”
“내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된 것같이 저희도 하나가 되게 하려 함이니이다”
“나는 여호와이니 이는 나의 이름이라 나는 내 영광을 다른 자에게, 나의 찬송을 우상에게 주지 아니하리라”
사람의 계명 위에 세워진 예배
예수는 “사람의 계명으로 교훈을 삼아” 가르치는 예배를 정죄했습니다. 그는 결코 삼위일체라는 말을 쓰지 않았습니다. 그는 결코 아무에게도 한 하나님(﷾) 안의 세 위격을 경배하라고 말하지 않았습니다. 그가 준 신조는 “주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”였습니다. 교회의 삼위일체 교리는 325년의 니케아와 381년의 콘스탄티노폴리스에서 주교들의 공의회들이 세웠습니다.
“사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라”
“예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”
신경은 이렇게 시작합니다. “우리는 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 지으신 전능하신 아버지, 한 분 하나님을 믿습니다.” 공의회는 아들을 아버지에게서 나신 분, 참 하나님에게서 나신 참 하나님, 아버지와 “한 본질”(호모우시오스)이신 분으로 고백하고, 그분이 계시지 않던 때가 있었다고 말하는 자들을 정죄했습니다.
공의회는 성령을 주님이시며 생명을 주시는 분으로, 아버지에게서 나오시고 아버지와 아들과 함께 예배와 영광을 받으시는 분으로 고백했습니다.
꾸란이 예수가 가르쳤다고 말하는 것
꾸란은 예수가 이스라엘 자손에게 “나의 주님이고 너희의 주님인” 알라(﷾)를 경배하라고 말했다고 기록합니다. 그것은 그리스도가 결코 알라(﷾)의 종이 되는 것과 그분을 경배하는 것을 꺼리지 않았다고 말합니다.
“하나님 그분은 마리아의 아들 메시아라고 말하는 자들은 진실로 불신하였도다 메시아 가로되 이스라엘 자손들이여 나의 주님이고 너희의 주님인 하나님만 경배하라 하나님을 불신하는 자 하나님께서그들에의 천국을 금하시고 볼지옥을 그의 거주지로 하게하니 죄인들에게는 구원자가 없노라”
“진실로 하나님은 나의 주님이요 너희 주님이시니 그분만을 경배하라 이것이 가장 바른 길이라”
“그리스도는 하나님의 종됨 이상으로 자만하지 아니했으니 가까이 있는 천사들도 그랬노라 하나님께 경배드리기를 꺼려하는 자와 교만해 하는자 모두를 그분에게로 모이게 하리라”
구절마다
히브리서 1:6 — 1장 6절
“또 맏아들을 이끌어 세상에 다시 들어오게 하실 때에 하나님의 모든 천사가 저에게 경배할지어다 말씀하시며”
인용 근거
천사들은 아들에게 경배하라는 말을 듣는데, 오직 하나님만 경배받으실 수 있으므로, 아들은 하나님입니다.
답변
그리스어 동사 프로스퀴네오는 하나님(﷾)을 경배하는 데 쓰입니다. 그러나 그것은 또한 왕들 앞에, 그리고 믿는 이들 앞에 절하는 데도 쓰이므로, 그 단어만으로는 아무것도 증명하지 않습니다. 세 절 뒤에 같은 편지는 아들에게 “하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어”라고 말합니다. 8절은 정말로 그를 “하나님이여”라고 부르지만, 8절과 9절은 이스라엘의 한 왕을 위한 혼인 노래인 시편 45편을 인용합니다. 그 시편에서 「하나님이여」라고 불리는 왕에게는 여전히 그에게 기름을 부은 「너의 하나님」이 계십니다. 같은 시편은 왕의 신부에게 말합니다. “저는 너의 주시니 너는 저를 경배할지어다”. 사람은 하나님이 아니면서도 절을 받을 수 있습니다. 기름 부음을 받은 이에게는 그 위에 하나님(﷾)이 계십니다.
결론 — 그 장은 하나님(﷾)께서 기름 부으신 이를 영예롭게 합니다. 그것은 그를 그에게 기름 부으신 하나님으로 만들지 않습니다.
요한복음 17:5 — 17장 5절
“아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서”
인용 근거
하나님께서는 그분의 영광을 다른 이에게 주지 않으시지만, 예수는 창세 전에 아버지와 함께 영광을 가졌습니다. 그러니 예수는 하나님 자신의 영광을 함께 지니며 하나님입니다.
답변
바로 그 절에서 예수는 아버지께 그를 영화롭게 해 달라고 구하므로, 그 영광은 그가 받는 것입니다. 기도의 나중에 그는 그것을 “내게 주신 나의 영광”이라고 부릅니다. 그는 또한 그가 같은 영광을 그의 제자들에게 주었다고 말합니다. 아무도 제자들이 하나님(﷾)의 본질을 함께 지닌다고 여기지 않습니다. 예수에게 주어질 수 있고 다른 이들에게 넘겨질 수 있는 영광은 하나님(﷾)께서 그분 자신을 위해 지키시는 영광이 아닙니다.
결론 — 요한복음 17장은 예수에게 주어지고 그의 따르는 이들과 나누어진 영광을 묘사합니다. 그것은 하나님(﷾)께서 그분의 영광을 그분 자신을 위해 지키시는 이사야 42:8과 맞지 않습니다.
요한복음 5:23 — 5장 23절
“모든 사람으로 아버지를 공경하는 것같이 아들을 공경하게 하려 하심이라 아들을 공경치 아니하는 자는 그를 보내신 아버지를 공경치 아니하느니라”
인용 근거
예수는 모두가 아버지를 공경하듯이 아들을 공경해야 한다고 말하는데, 그것은 경배입니다.
답변
그 구절은 경배가 아니라 「공경」을 말하며, 같은 숨결에 그 까닭을 줍니다. 아들은 아버지께서 보내신 이로서 공경받습니다. 다음 말은 “아들을 공경치 아니하는 자는 그를 보내신 아버지를 공경치 아니하느니라”입니다. 사자는 그를 보낸 이를 위해 공경받습니다. 요한복음은 예수가 참된 예배자들은 아버지께 예배하리라고 말하게 합니다.
결론 — 하나님(﷾)께서 보내신 이를 공경하는 것은 그를 하나님(﷾)으로 경배하는 것이 아닙니다.
마태복음 28:17 — 28장 17절
“예수를 뵈옵고 경배하나 오히려 의심하는 자도 있더라”
인용 근거
제자들은 부활 뒤에 예수에게 경배했으며, 그는 그것을 받아들였습니다.
답변
마태가 쓰는 단어는 왕이나 영예로운 사람 앞에 절하는 데 쓰이는 것입니다. 그러니 그것은 그들이 그를 하나님(﷾)으로 여겼다는 것을 보여 주지 않습니다. 그것을 받아들인 것도 아무것도 증명하지 않습니다. 예수보다 600년쯤 앞선 바벨론 왕 느부갓네살은 엎드려 다니엘에게 절했습니다. 성경은 아무 거절도 기록하지 않으며, 아무도 다니엘을 하나님으로 여기지 않습니다. 요한복음에서, 예수는 그가 “내 하나님 곧 너희 하나님”께로 올라간다는 말을 제자들에게 전하게 했습니다.
결론 — 예수에게 절하는 것이 그를 그 자신이 「내 하나님」이라고 부른 하나님(﷾)으로 바꾸지 않습니다.
관점
주류 그리스도교
하나님만 경배받으셔야 하며, 예수는 그가 아버지와 한 본질인 아들 하나님이시기 때문에 경배받습니다. 신약은 천사들과 제자들이 그에게 경배하는 것을 보여 줍니다.
히브리서 1:6은 하나님의 천사들에게 아들에게 경배하라고 말하는데, 그리스도인들은 그것을 하나님께 마땅한 경배로 읽습니다.
반박
그리스어 단어 프로스퀴네오는 왕과 믿는 이들 앞에 절하는 데도 쓰이므로, 그것만으로는 아무것도 증명하지 않습니다. 세 절 뒤에 그 편지는 아들에게 “하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어”라고 말합니다. 8절은 정말로 그를 “하나님이여”라고 부르지만, 그것은 그 위에 여전히 하나님(﷾)을 둔 이스라엘의 한 왕에게 한 말인 시편 45편을 인용합니다.
부활 뒤에 제자들은 예수에게 경배했는데, 그리스도인들은 그것을 그를 하나님으로 알아본 것으로 읽습니다.
반박
마태는 왕이나 영예로운 사람 앞에 절하는 데 쓰는 단어를 씁니다. 예수보다 600년쯤 앞선 바벨론 왕 느부갓네살은 엎드려 다니엘에게 절했으며, 아무도 다니엘을 하나님으로 여기지 않습니다. 요한복음에서, 예수는 그가 “내 하나님 곧 너희 하나님”께로 올라간다는 말을 전하게 합니다.
이슬람의 관점
경배는 하나님(﷾)께만 속합니다. 예수는 이것을 가르쳤고, 실천했으며, 그것을 위해 모세의 율법을 인용했습니다. 그는 경배받는 하나님이 아니라, 하나님(﷾)을 경배한 종이었습니다.
사탄이 경배를 청했을 때, 예수는 하나님(﷾)만 경배받고 섬김받으셔야 한다고 대답했습니다.
예수는 모세의 율법을 인용하고 있었습니다. 그것은 다른 어떤 경배의 대상도 금하며, 하나님(﷾)을 그분의 경배에 대해 질투하신다고 부릅니다.
예수가 하나님(﷾)께만 속한 경배를 받았다고 해 봅시다. 그렇다면 그의 따르는 이들은 그가 사탄에게 인용한 율법을 어기고 있는 것입니다.
예수는 한 하나님(﷾)의 신조를 모든 계명 가운데 첫째라고 불렀습니다.
하나님(﷾)께서는 그분의 영광을 다른 이에게 주지 않으시리라고 말씀하십니다.
요한복음 17장에서 예수는 아버지께 영광을 구합니다. 그는 그것을 아버지께서 그에게 주신 영광이라고 부르며, 그가 그것을 그의 제자들에게 주었다고 말합니다.
이 영광은 예수에게 주어졌고 다른 이들에게 넘겨졌습니다. 그러니 그것은 이사야 42:8에서 하나님(﷾)께서 그분 자신을 위해 지키시는 영광이 아닙니다.
예수는 참된 예배자들이 아버지께 예배한다고 말했으며, 그 자신을 예배하는 이들 가운데 셈했습니다.
예수는 그리스도인들이 부활이라고 부르는 아침에 요한복음에서, 그리고 다시 요한계시록에서 아버지를 「내 하나님」이라고 부릅니다.
하나님(﷾)을 둔 이는 그 하나님이 아닙니다.
예수에게 「경배」로 번역된 그리스어 단어는 왕 앞에, 그리고 평범한 믿는 이들 앞에 절하는 데도 쓰입니다.
예수는 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치는 예배를 정죄했습니다.
예수는 결코 삼위일체에 대한 경배를 가르치지 않았습니다. 그의 신조는 “주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”였습니다. 325년과 381년 공의회들의 표현 위에 세워진 예배는 사람의 가르침에 기댑니다.
꾸란은 예수가 그의 백성에게 그의 주님이자 그들의 주님이신 알라(﷾)를 경배하라고 말했다고 가르칩니다. 그는 그 자신이 알라(﷾)의 예배자였습니다.