구약의 책들은 누가 썼나요?

이 복음주의 스터디 바이블의 서론들은 많은 구약 책의 저자가 알려져 있지 않음을 인정합니다. 여호수아: “최종 저자나 편집자가 누구였는지 확실하지 않다”. 사사기: 저자는 “실제로 불확실하다”. 룻기: 그 저자는 알려져 있지 않으며, 다윗에 대한 언급은 사무엘보다 늦은 시기를 암시한다. 사무엘상하: 누가 썼는지 “확실히 알 수 없다”. 열왕기상하: 누가 썼는지 “결정적인 증거가 거의 없다”. 역대기: 에스라가 썼다는 전승은 “확실히 입증할 수 없다”. 에스더: “누가 이 책을 썼는지 우리는 모른다”. 욥기: 욥 자신이 쓴 것이 아니며 그 저자는 알려져 있지 않다. 시편: “다윗의”라는 표제는 “다윗에 관한” 또는 “다윗에게 바친”이라는 뜻일 수도 있다. 잠언: 솔로몬은 “유일한 저자가 아니었다”. 전도서: 저자의 문체와 칭호는 “다른 사람과 후대를 가리킬 수 있다”. 예레미야애가: “익명이며 누가 썼는지 확실히 알 수 없다”.

“그 이웃 여인들이 그에게 이름을 주되 나오미에게 아들이 났다 하여 그 이름을 오벳이라 하였는데 그는 다윗의 아비인 이새의 아비였더라”

“이 일 후에 여호와의 종 눈의 아들 여호수아가 일백십 세에 죽으매”

“이것도 솔로몬의 잠언이요 유다 왕 히스기야의 신하들의 편집한 것이니라”

“이 말씀은 야게의 아들 아굴의 잠언이니 그가 이디엘 곧 이디엘과 우갈에게 이른 것이니라”

“르무엘 왕의 말씀한 바 곧 그 어미가 그를 훈계한 잠언이라”

“이에 여호와의 종 모세가 여호와의 말씀대로 모압 땅에서 죽어 벧브올 맞은편 모압 땅에 있는 골짜기에 장사되었고 오늘까지 그 묘를 아는 자 없느니라 모세의 죽을 때 나이 일백이십 세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라 이스라엘 자손이 모압 평지에서 모세를 위하여 애곡하는 기한이 맞도록 모세를 위하여 삼십 일을 애곡하니라 모세가 눈의 아들 여호수아에게 안수하였으므로 그에게 지혜의 신이 충만하니 이스라엘 자손이 그에게 순종하여 여호와께서 모세에게 명하신 대로 행하였더라 그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요”

이 복음주의 스터디 바이블은 모세가 다섯 권의 주된 저자라고 보지만, 그 서론은 후대의 손길을 인정합니다. 창세기에 대해서는 후대의 편집상 보완이 있었던 것으로 보인다고 하며 14:14와 36:31의 주석을 가리킵니다. 민수기에 대해서는 이 책이 모세에게서 완전하고 최종적인 형태로 나왔을 필요는 없으며, 일부는 후대의 서기관이나 편집자가 덧붙였을 것이고, 12:3에서 모세의 겸손을 칭찬하는 말은 그 자신의 입에서 나왔다면 설득력이 거의 없을 것이라고 합니다. 신명기에 대해서는 34장의 모세의 죽음에 관한 보도는 거의 확실히 다른 사람이 썼다고 합니다.

이 복음주의 스터디 바이블의 서론들은 많은 구약 책의 저자가 알려져 있지 않음을 인정합니다. 여호수아: “최종 저자나 편집자가 누구였는지 확실하지 않다”. 사사기: 저자는 “실제로 불확실하다”. 룻기: 그 저자는 알려져 있지 않으며, 다윗에 대한 언급은 사무엘보다 늦은 시기를 암시한다. 사무엘상하: 누가 썼는지 “확실히 알 수 없다”. 열왕기상하: 누가 썼는지 “결정적인 증거가 거의 없다”. 역대기: 에스라가 썼다는 전승은 “확실히 입증할 수 없다”. 에스더: “누가 이 책을 썼는지 우리는 모른다”. 욥기: 욥 자신이 쓴 것이 아니며 그 저자는 알려져 있지 않다. 시편: “다윗의”라는 표제는 “다윗에 관한” 또는 “다윗에게 바친”이라는 뜻일 수도 있다. 잠언: 솔로몬은 “유일한 저자가 아니었다”. 전도서: 저자의 문체와 칭호는 “다른 사람과 후대를 가리킬 수 있다”. 예레미야애가: “익명이며 누가 썼는지 확실히 알 수 없다”.

“이새의 아들 다윗의 기도가 필하니라”

“(다윗의 기도) 여호와여 나는 가난하고 궁핍하오니 주의 귀를 기울여 내게 응답하소서”

이 복음주의 스터디 바이블의 서론들은 많은 구약 책의 저자가 알려져 있지 않음을 인정합니다. 여호수아: “최종 저자나 편집자가 누구였는지 확실하지 않다”. 사사기: 저자는 “실제로 불확실하다”. 룻기: 그 저자는 알려져 있지 않으며, 다윗에 대한 언급은 사무엘보다 늦은 시기를 암시한다. 사무엘상하: 누가 썼는지 “확실히 알 수 없다”. 열왕기상하: 누가 썼는지 “결정적인 증거가 거의 없다”. 역대기: 에스라가 썼다는 전승은 “확실히 입증할 수 없다”. 에스더: “누가 이 책을 썼는지 우리는 모른다”. 욥기: 욥 자신이 쓴 것이 아니며 그 저자는 알려져 있지 않다. 시편: “다윗의”라는 표제는 “다윗에 관한” 또는 “다윗에게 바친”이라는 뜻일 수도 있다. 잠언: 솔로몬은 “유일한 저자가 아니었다”. 전도서: 저자의 문체와 칭호는 “다른 사람과 후대를 가리킬 수 있다”. 예레미야애가: “익명이며 누가 썼는지 확실히 알 수 없다”.

“그의 욕망을 말하고 있는 것도 아니라 그것은 그에게 내려진 계시라”

자이드 이븐 사비트는 야마마에서 꾸란을 외우던 많은 사람이 죽임을 당한 뒤, 아부 바크르가 그에게 꾸란을 한 권으로 모으라고 요청하며 그가 하나님의 사도를 위해 계시를 받아 적던 사람이었음을 상기시켰다고 전합니다. 자이드는 기록된 조각들과 사람들의 기억에서 그것을 모았으며, 완성된 사본은 아부 바크르에게서 우마르에게, 그리고 하프사에게 전해졌습니다.

“너희가 어찌하여 ‘우리는 지혜롭고 야훼의 율법이 우리에게 있다’ 하느냐? 그러나 보라, 서기관들의 거짓 붓이 그것을 거짓으로 만들었다.”

“그들이 그들의 성약을 깨뜨 림으로 말미암아 하나님은 그들을 저주하였고 그들의 마음을 거칠게 하였노라 그들은 말씀을 위 조하고 그들에게 계시된 진실의 말씀을 망각하고 있나니 너희는 그들 가운데 소수를 제외하고는 모든 것이 위조됨을 발견하리라 그러나 그들을 용서하고 관대할지 니 하나님은 사랑을 베푸는자를 사랑하심이라”

“하나님은 그대에게 그 이전에 계시된 것을 확중하고 중언하며 성서를 계시하나니 하나님이 계시한 것으로 그들은 재판하되 정의에서 벗어난 그들의 요구에 따르지 말라 하나님은 너희 각자에게 율법을 주었나니 하나님의 뜻이라면 너희에게 공동체를 형성케 하려 함이라 그러나 그분은 그것으로 너희를 시험하려 함이니 선행에 경주하라 너희의 모든 것은 하나님께로 귀의하며 너희가 달리하고 있는 것에 대하여 밝혀 주시리라”