돌아올 메시아는 누구인가요?

“하나님께서 그를 오르게 하셨으니 하나님은 권능과 지혜로 충만하심이라”

“성서의 백성들은 그가 죽기전에 그가 심판의 날 그들에게 불리한 중언을 할 것이라는 것을 믿노라”

“실로 예수의 재림은 심판이 다가옴을 예시하는 것이라 일러가로되 그 시각에 대하여 의심치 말고 나를 따르라 이것이 옳은 길이라”

앗따바리는 「그가 죽기전에」가 예수께서 돌아가시기 전을 뜻한다는 견해를 기록합니다. 그분이 거짓 메시아를 죽이러 내려오시면 모든 신조가 하나가 되리라는 것입니다. 그는 그것을 사이드 이븐 주바이르를 통해 이븐 압바스에게서(「마리아의 아들 예수께서 돌아가시기 전」), 그리고 아부 말리크, 카타다, 알하산에게서 전합니다. 알하산은 말합니다. 알라께 맹세코 그분은 지금 알라와 함께 살아 계시며, 그분이 내려오시면 그들이 모두 그분을 믿을 것이다. 그는 또 그것이 경전의 백성 각 사람이 죽기 전을 뜻한다는 둘째 견해를 기록하며, 이것도 이크리마를 통해 이븐 압바스에게서 전합니다. 그 자신의 판단은 예수께서 돌아가시기 전이라는 것이 더 건전한 읽기라는 것입니다.

앗따바리는 「그 시(종말)의 표징」의 「그것」이 예수이며, 그분의 나타나심이 그 시가 가까웠다는 표징이라는 견해를 기록합니다. 그는 그것을 이븐 압바스에게서(「마리아의 아들 예수의 내려오심」, 그리고 이븐 압바스가 표징을 뜻하는 알람으로 읽었다는 것), 그리고 아부 말리크, 알하산, 무자히드, 카타다, 앗숫디, 앗다하크에게서 전합니다.

이븐 카시르는 「그가 죽기전에」가 예수께서 돌아가시기 전을 뜻한다는 보고들을 이븐 압바스, 아부 말리크, 알하산 알바스리, 카타다, 이븐 자이드에게서 듭니다. 그들은 그것이 예수께서 심판의 날 전에 내려오실 때 일어난다고 말합니다. 그는 이 견해를 「진리」라고 부르며, 결정적인 증거로 그것을 증명하겠다고 말합니다.

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 마리아의 아들이 곧 공정한 통치자로서 무슬림들 가운데 내려올 것이라고 맹세하셨다고 전합니다. 그는 십자가를 부수고 돼지를 죽이고 지즈야를 끝낼 것이며, 재물이 너무 넘쳐 아무도 받으려 하지 않을 것입니다. 그러고 나서 아부 후라이라는 꾸란 4:159를 낭송했습니다. 성서의 백성 가운데 그가 죽기 전에 그를 믿지 않을 자는 아무도 없으리라는 것입니다.

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 교우들에게 너희의 이맘이 너희 가운데 있는데 마리아의 아들이 너희 가운데 내려온다면 너희가 어떠하겠느냐고 물으셨다고 전합니다.

안나와스 이븐 삼안은 거짓 메시아(앗다잘)에 대한 예언자(ﷺ)의 긴 묘사를 전합니다. 그때 알라께서 마리아의 아들 예수를 보내시면, 그분은 다마스쿠스 동쪽의 흰 첨탑에 내려와 거짓 메시아를 뒤쫓아 루드의 문에서 붙잡아 죽이실 것입니다. 이 하디스는 예수를 교우들과 함께 알라께 도움을 구하며 기도하는 알라의 예언자라고 부릅니다.

이븐 카시르는 「그 시의 표징」의 「그것」이 예수를 가리키며, 그 뜻은 심판의 날 전의 그분의 내려오심이라는 것이 건전한 견해라고 말합니다. 그는 그것을 무자히드, 아부 후라이라, 이븐 압바스와 다른 이들에게서 전합니다. 그는 예수께서 심판의 날 전에 공정한 통치자로 내려오실 것이라는 예언자(ﷺ)의 하디스들이 무타와티르라고 덧붙입니다.

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 자신이 모든 사람 가운데 마리아의 아들에게 가장 가깝다고 말씀하셨다고 전합니다. 예언자들은 아버지가 하나인 형제들이며, 그분과 예수 사이에는 예언자가 없었다고 그분은 말씀하셨습니다.

자비르는 예언자(ﷺ)께서 마리아의 아들 예수께서 내려오시면 무슬림들의 지도자가 그분께 예배를 인도해 달라고 청할 것이라고 말씀하셨다고 전합니다. 예수께서는 사양하며 무슬림들의 지도자는 그들 자신 가운데서 나온다고, 이것은 이 공동체에 대한 알라의 영예라고 말씀하실 것입니다.

155a에서 아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 마리아의 아들이 곧 공정한 재판관으로 내려와 십자가를 부수고 돼지를 죽이고 지즈야를 끝낼 것이라고 맹세하셨다고 전합니다. 155f에서 예언자께서는 마리아의 아들이 내려와 무슬림들 가운데 한 사람으로서 그들을 이끌 때 어떠하겠느냐고 물으십니다. 전승자 이븐 아비 디으브는 그가 그들의 주님의 책과 그들의 예언자의 순나로 그들을 이끌 것이라고 설명합니다.

“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”

미르자 굴람 아흐마드는 『바라히네 아흐마디야』에서 마리아의 아들 예수께서 하늘에서 내려오실 것이라고 썼는데, 무슬림의 한 무리가 그 믿음을 지녔고 자기도 그것을 지녔기 때문이었다고 씁니다. 나중에 계시들이 그로 하여금 자기 자신이 오기로 된 메시아라고 말하게 했다고 그는 씁니다. 184쪽에서 그는 예언자라는 칭호가 한 측면에서는 예언자이고 다른 측면에서는 움마티(예언자(ﷺ)의 추종자)라는 단서와 함께 자기에게 주어졌다고 씁니다.

미르자 굴람 아흐마드는 유대인들이 엘리야가 땅에 돌아온 뒤에야 예수께서 나타나실 것이라고 말했다고 쓰며, 엘리야가 왔느냐고 묻습니다. 그는 이것을 약속된 표징이 사람들이 기대하는 문자적 방식으로 이루어질 필요가 없다는 논증에 쓰며, 자기들의 읽기를 고집한 유대인들의 오류에 대해 무슬림들에게 경고합니다.

공동체의 이 페이지는 꾸란과 순나가 보존되어 있으므로 예언자가 필요 없다고 말하는 이들에게 답합니다. 그것은 예언자(ﷺ)께서 예수께서 오실 것이라고 우리에게 말씀하셨으므로 알라와 예언자께서는 그 말에 동의하지 않으신다고 말합니다. 그것은 무슬림에게 여전히 인도가 필요하며, 그들을 바른길로 되돌리는 유일한 방법은 알라께서 이슬람 안에서 다른 예언자를 보내시는 것이라고 논증합니다. 그것은 예수께서 그들 가운데서 나온 이맘과 함께 무슬림들 가운데 내려오실 것이라는 하디스를 미르자 굴람 아흐마드의 도래에 대한 은유로 읽습니다.

공동체의 이 페이지는 메시아와 마흐디가 두 사람이 아니라 한 사람이라고 봅니다. 그것은 「마흐디는 메시아 말고 다른 이가 아니다」라는 이븐 마자의 보고를 인용하며, 그 둘이 처음에는 개혁자로 나타났다가 그다음에 자신을 약속된 메시아로 선언하는 같은 사람이라고 논증합니다.

“보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지 엘리야를 너희에게 보내리니”

“만일 너희가 즐겨 받을진대 오리라 한 엘리야가 곧 이 사람이니라”

“그제야 제자들이 예수의 말씀하신 것이 세례 요한인 줄을 깨달으니라”

“저가 또 엘리야의 심령과 능력으로 주 앞에 먼저 와서 아비의 마음을 자식에게, 거스리는 자를 의인의 슬기에 돌아오게 하고 주를 위하여 세운 백성을 예비하리라”

“또 묻되 그러면 무엇, 네가 엘리야냐 가로되 나는 아니라 네가 그 선지자냐 대답하되 아니라”

공동체의 이 페이지는 메시아와 마흐디가 두 사람이 아니라 한 사람이라고 봅니다. 그것은 「마흐디는 메시아 말고 다른 이가 아니다」라는 이븐 마자의 보고를 인용하며, 그 둘이 처음에는 개혁자로 나타났다가 그다음에 자신을 약속된 메시아로 선언하는 같은 사람이라고 논증합니다.

아나스 이븐 말리크는 예언자(ﷺ)께서 그 시가 가장 나쁜 사람들에게 닥칠 것이며, 유일한 마흐디는 마리아의 아들 예수라고 말씀하셨다고 말했다고 전해집니다. 알알바니는 이 보고를 매우 약한 것으로 평가합니다.

알리 이븐 아비 딸립은 예언자(ﷺ)께서 말씀하셨다고 전합니다. 이 세상의 날이 하루만 남더라도, 알라께서는 나의 가족 가운데서 한 사람을 일으키실 것이니, 그는 땅이 억압으로 가득 찼듯이 그것을 정의로 가득 채울 것이다.

움 살라마는 예언자(ﷺ)께서 말씀하셨다고 전합니다. 마흐디는 나의 가족, 파띠마의 자손 가운데서 나올 것이다.

미르자 굴람 아흐마드는 『바라히네 아흐마디야』에서 마리아의 아들 예수께서 하늘에서 내려오실 것이라고 썼는데, 무슬림의 한 무리가 그 믿음을 지녔고 자기도 그것을 지녔기 때문이었다고 씁니다. 나중에 계시들이 그로 하여금 자기 자신이 오기로 된 메시아라고 말하게 했다고 그는 씁니다. 184쪽에서 그는 예언자라는 칭호가 한 측면에서는 예언자이고 다른 측면에서는 움마티(예언자(ﷺ)의 추종자)라는 단서와 함께 자기에게 주어졌다고 씁니다.

앗따바리는 「그 시(종말)의 표징」의 「그것」이 예수이며, 그분의 나타나심이 그 시가 가까웠다는 표징이라는 견해를 기록합니다. 그는 그것을 이븐 압바스에게서(「마리아의 아들 예수의 내려오심」, 그리고 이븐 압바스가 표징을 뜻하는 알람으로 읽었다는 것), 그리고 아부 말리크, 알하산, 무자히드, 카타다, 앗숫디, 앗다하크에게서 전합니다.

이븐 카시르는 「그 시의 표징」의 「그것」이 예수를 가리키며, 그 뜻은 심판의 날 전의 그분의 내려오심이라는 것이 건전한 견해라고 말합니다. 그는 그것을 무자히드, 아부 후라이라, 이븐 압바스와 다른 이들에게서 전합니다. 그는 예수께서 심판의 날 전에 공정한 통치자로 내려오실 것이라는 예언자(ﷺ)의 하디스들이 무타와티르라고 덧붙입니다.

“하나님께서 그를 오르게 하셨으니 하나님은 권능과 지혜로 충만하심이라”

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 마리아의 아들이 곧 공정한 통치자로서 무슬림들 가운데 내려올 것이라고 맹세하셨다고 전합니다. 그는 십자가를 부수고 돼지를 죽이고 지즈야를 끝낼 것이며, 재물이 너무 넘쳐 아무도 받으려 하지 않을 것입니다. 그러고 나서 아부 후라이라는 꾸란 4:159를 낭송했습니다. 성서의 백성 가운데 그가 죽기 전에 그를 믿지 않을 자는 아무도 없으리라는 것입니다.

“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”