성령은 하나님인가요? 이슬람에서 그는 누구인가요?

기독교인들은 삼위일체, 곧 세 위격, 아버지와 아들과 성령 안의 한 하나님(﷾)을 가르칩니다. 그들은 성령이 셋째 위격이라고 말합니다. 그들은 그가 온전히 하나님(﷾)이시며 아버지와 아들과 동등하다고 말합니다. 그들은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라는 예수의 명령을 가리킵니다. (세례를 준다는 것은 신앙에 들어오는 표시로 물로 씻는 것입니다.) 그들은 또한 1611년에 처음 인쇄된 영어 성경인 킹제임스 성경의 한 구절을 가리킵니다. 그것은 아버지와 말씀과 성령이 하나라고 말합니다. (기독교인들은 「말씀」을 예수를 뜻하는 것으로 받아들입니다.)

히브리 성경은 기독교인들이 구약이라 부르는 유대인의 경전입니다. 그 안에서 하나님(﷾)의 영은 일하시는 하나님(﷾)의 숨과 권능입니다. 그것은 수면 위에 운행하고, 하늘을 짓고, 생명을 줍니다. 히브리어 낱말 루아흐는 숨과 영을 둘 다 뜻합니다. 두 역사가는 어떤 구약 저자도 그 영을 별개의 존재로 다루지 않았다고 말합니다. 그 가운데 한 사람은 예수회 사제(예수회의 가톨릭 사제)인 에드먼드 포트먼입니다. 그는 1972년에 삼위일체의 역사를 썼습니다. 그는 또한 마태, 마가, 누가, 사도행전이 보통 그 영을 신적인 힘으로 제시한다는 데 주목합니다. 누가조차 성령을 “지극히 높으신 이의 능력”과 짝지웁니다.

성경에서 오직 한 구절만이 셋이 하나라고 말합니다. 그것은 킹제임스 성경의 요한일서 5:7입니다. 옛 사본(손으로 베낀 본문)을 연구하는 학자들은 그것이 여러 세기 뒤에 더해졌다는 데 동의합니다. 그것은 후대의 8개를 빼고는 알려진 모든 그리스어 사본에 없습니다. 대부분의 현대 번역은, 여기서 현대 영어 번역인 월드 잉글리시 바이블이 그러듯이, 그것을 뺍니다.

이제 예수 자신이 한 말을 보십시오. 그는 인자(그가 자기 자신에게 쓰던 칭호)를 성령과 구별합니다. 인자를 거역하는 말은 사함을 얻을 수 있습니다. 성령을 거역하는 말은 이 세상에서도 오는 세상에서도 사함을 얻지 못합니다. 한 하나님(﷾)의 동등한 세 위격이라면 이렇게 다르게 다루어지지 않을 것입니다.

꾸란은 가브리엘이 계시를 예언자(ﷺ)의 마음에 가져다 내렸다고 말합니다. 같은 방식으로, 꾸란은 성령이 그것을 가져왔다고 말합니다. 그러니 두 이름은 한 천사를 가리킵니다. 아랍어로 꾸란은 또한 그를 알루흐 알아민, 곧 신실한 영이라고 부릅니다. (잘 알려진 꾸란 영어 번역자 유수프 알리는 「믿음과 진리의 영」이라고 쓰며, 최영길 번역은 “믿음의 성령”이라고 옮깁니다.) 꾸란은 그 영을 천사들과 함께 이름하며, 그들 가운데서 그를 따로 듭니다. 꾸란은 마리아에게 보내진 천사를 아랍어로 루하나, 곧 「우리의 영」이라고 부릅니다. (유수프 알리는 그것을 「우리의 천사」로 옮기며, 최영길 번역도 “천사”라고 합니다.) 누가도 천사 가브리엘이 그녀에게 보내졌다고 말합니다. 꾸란은 예수께서 성령으로 강해지셨다고 말합니다. 그것은 한 천사가 그분을 도왔다는 뜻입니다. 그것은 그분이 하나님(﷾)의 셋째 위격과 결합하셨다는 뜻이 아닙니다.

성령은 한 하나님의 셋째 위격이십니다. 그는 아버지와 아들과 동등하며, 그들처럼 시작이 없습니다.