신약은 언제 쓰였으며, 누가 그 책들을 골랐나요?

표준 교과서입니다. 바울의 가장 이른 편지를 서기 50년경, 마가복음을 65-70년경, 마태복음과 누가복음을 80-85년경, 요한복음을 90-95년경으로 연대를 정하며, 예수는 아람어를 말했지만 복음서는 자기 이름을 밝히지 않는 저자들이 그리스어로 썼다고 지적합니다. 또 바울은 예수 생전에 그를 알지 못했고 십자가 처형 뒤에야 믿게 되었다고 말합니다.

“요한이 잡힌 후 예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하여 가라사대 때가 찼고 하나님 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라”

이레나이우스는 세상에 네 지역이 있고 주된 바람이 넷이므로 복음서는 넷보다 많을 수도 적을 수도 없다고 논증합니다. 그는 더 적은 복음서나 다른 복음서를 쓰는 기독교인들에 맞서 논증한 것입니다.

에우세비우스는 당시의 기독교 저작들을 모두가 받아들이는 것, 논란이 있는 것, 거부된 것으로 나눕니다. 논란이 있는 것으로는 야고보서와 유다서, 베드로후서, 요한이서와 요한삼서를 듭니다.

4세기에 필사된 그리스어 성경으로, 현존하는 가장 오래된 완전한 신약 사본입니다. 그 마가복음은 16:8에서 끝납니다. 요한계시록 뒤에는 오늘날 신약에 없는 책인 바나바 서신과 헤르마스의 목자 일부도 담고 있습니다.

교회들이 어떻게 신약에 합의하게 되었는지 추적합니다. 3세기 동안 히브리서, 야고보서, 요한계시록 같은 책들은 논란이 되었고, 어떤 이들은 헤르마스의 목자를 경전으로 읽었습니다. 367년 아타나시우스의 편지는 정확히 27권만 담은 현존하는 첫 목록이며, 히포(393)와 카르타고(397) 공의회가 그것을 확인했고, 시리아 교회들은 오랫동안 더 짧은 묶음을 썼습니다.

여러 지역의 교회들이 오랫동안 서로 다른 신약을 지녔음을 보여 줍니다. 5세기 초부터 시리아 교회들의 표준 성경인 시리아어 페쉬타는 베드로후서, 요한이서와 요한삼서, 유다서, 요한계시록이 없는 22권입니다. 4세기에 필사된 시나이 사본은 바나바 서신과 헤르마스의 목자를 더하고, 5세기의 알렉산드리아 사본은 클레멘스의 두 편지를 더합니다. 에티오피아 교회는 35권의 신약을 셉니다. 서방에서는 히에로니무스의 라틴어 불가타를 통해 27권이 퍼졌습니다.

알렉산드리아의 주교 아타나시우스는 자신이 성경으로 여기는 책들을 열거합니다. 그의 신약 목록은 오늘날 신약의 27권으로, 정확히 이 책들만 담은 현존하는 가장 이른 목록입니다.

교회들이 어떻게 신약에 합의하게 되었는지 추적합니다. 3세기 동안 히브리서, 야고보서, 요한계시록 같은 책들은 논란이 되었고, 어떤 이들은 헤르마스의 목자를 경전으로 읽었습니다. 367년 아타나시우스의 편지는 정확히 27권만 담은 현존하는 첫 목록이며, 히포(393)와 카르타고(397) 공의회가 그것을 확인했고, 시리아 교회들은 오랫동안 더 짧은 묶음을 썼습니다.

여러 지역의 교회들이 오랫동안 서로 다른 신약을 지녔음을 보여 줍니다. 5세기 초부터 시리아 교회들의 표준 성경인 시리아어 페쉬타는 베드로후서, 요한이서와 요한삼서, 유다서, 요한계시록이 없는 22권입니다. 4세기에 필사된 시나이 사본은 바나바 서신과 헤르마스의 목자를 더하고, 5세기의 알렉산드리아 사본은 클레멘스의 두 편지를 더합니다. 에티오피아 교회는 35권의 신약을 셉니다. 서방에서는 히에로니무스의 라틴어 불가타를 통해 27권이 퍼졌습니다.

가톨릭 공의회는 토빗기, 유딧기, 지혜서, 집회서, 바룩서, 마카베오기 두 권을 포함한 구약의 책들과 신약의 27권을 열거합니다. 그리고 이렇게 끝맺습니다. 누구든지 이 책들을 그 모든 부분과 함께 온전히 거룩하고 정경적인 것으로 받아들이지 않고, “앞서 말한 전통들을 알면서도 고의로 경멸하면, 그는 파문될지어다”(저주받아 끊어질지어다).

“내가 너희에게 쓴 편지에 음행하는 자들을 사귀지 말라 하였거니와”

“이 편지를 너희에게서 읽은 후에 라오디게아인의 교회에서도 읽게 하고 또 라오디게아로부터 오는 편지를 너희도 읽으라”

“또 우리 주의 오래 참으심이 구원이 될 줄로 여기라 우리 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 이같이 썼고 또 그 모든 편지에도 이런 일에 관하여 말하였으되 그 중에 알기 어려운 것이 더러 있으니 무식한 자들과 굳세지 못한 자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느니라”

기독교 학자로서, 교회가 정경을 만든 것이 아니라 예배 속에서 이미 권위를 입증한 책들을 인정하게 된 것이며, 따라서 정경은 권위 있는 책 목록이라기보다 권위 있는 책들의 목록이라고 논증합니다. 그는 또 이 과정이 그리스와 라틴 교회에서는 4세기 말까지, 시리아 교회에서는 더 오래 걸렸다고 기록합니다.

“하나님은 마리아의 아들 예 수로 하여금 그 이전에 계시된 구약을 확중하면서 그들의 발자취를 따르도록 했노라 또한 하나님은 신약을 계시하여 그 이전에 계시된 구약을 확증하면서 그 안에 복음과 광명올 주었으니 이는 복음이요 정의에 사는 자들의 교훈이라”

자이드 이븐 사비트는 야마마에서 꾸란을 외우던 많은 사람이 죽임을 당한 뒤, 아부 바크르가 그에게 꾸란을 한 권으로 모으라고 요청하며 그가 하나님의 사도를 위해 계시를 받아 적던 사람이었음을 상기시켰다고 전합니다. 자이드는 기록된 조각들과 사람들의 기억에서 그것을 모았으며, 완성된 사본은 아부 바크르에게서 우마르에게, 그리고 하프사에게 전해졌습니다.

아부 후라이라는 가브리엘이 해마다 한 번씩 예언자(ﷺ)와 함께 꾸란을 살펴보았고, 그분이 돌아가신 해에는 두 번 그렇게 했다고 전합니다.

“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”