NIV 같은 현대 성경에서 어떤 구절들이 빠졌나요?

“예수께서 안식 후 첫날 이른 아침에 살아나신 후 전에 일곱 귀신을 쫓아내어 주신 막달라 마리아에게 먼저 보이시니”

“저희가 묻기를 마지 아니하는지라 이에 일어나 가라사대 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고”

NIV는 마가복음 16:9-20을 따로 떼어 인쇄하고, 가장 이른 사본들과 다른 몇몇 고대 증거들에는 이 절들이 없다는 주를 답니다(1984년판: “가장 믿을 만한 초기 사본들과 다른 고대 증거들”). NIV 스터디 바이블은 이 절들이 중요한 초기 사본들에 없고 어휘와 문체와 신학이 다르기 때문에 마가복음에 속하는지 심각한 의문이 있으며, 이 복음서는 아마 16:8에서 끝났거나 원래 결말이 사라졌을 것이라고 덧붙입니다.

마가복음 16:9-20에 대해, 마지막 열두 절이 대부분 남아 있는 가장 오래된 두 그리스어 성경인 시나이 사본과 바티칸 사본, 그리고 다른 초기 증거들에 없다고 보고합니다. 에우세비우스와 히에로니무스는 그들이 아는 거의 모든 그리스어 사본에 이 절들이 없었다고 말하며, 어떤 사본들은 그 대신 다른 짧은 결말을 담고 있습니다. 그는 가장 이른 증거로 볼 때 이 복음서가 16:8에서 끝난다고 결론짓습니다.

간음하다 잡힌 여인 이야기(요한복음 7:53-8:11)에 대해, 그것이 초기 파피루스(P66과 P75), 시나이 사본과 바티칸 사본, 다른 초기 증거들에 없으며, 그것을 담은 사본들은 요한복음 7:52 뒤, 7:36 뒤, 요한복음 끝, 또는 누가복음 21:38 뒤 등 서로 다른 자리에 둔다고 보고합니다. 그것은 원래 요한복음의 일부가 아니었다고 결론짓습니다.

새 국제역은 킹제임스 성경에 있는 열여섯 구절을 본문에서 빼고 각주에만 싣습니다. 마태복음 17:21, 18:11, 23:14, 마가복음 7:16, 9:44, 9:46, 11:26, 15:28, 누가복음 17:36, 23:17, 요한복음 5:4, 사도행전 8:37, 15:34, 24:7, 28:29, 로마서 16:24입니다. 마가복음 16:9-20과 요한복음 7:53-8:11은 가장 이른 사본들에 없다는 주를 달아 싣습니다. 주기도문은 마태복음 6:13에서 “나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있사옵나이다 아멘” 없이 끝나며, 일부 후대 사본만 그것을 덧붙인다고 적습니다. 골로새서 1:14는 “그의 피로 말미암아” 없이 “구속 곧 죄 사함”으로 읽습니다. 요한계시록에서는 킹제임스 성경에 있는 열세 개의 낱말이나 구절이 없는데, 1:8, 1:11(두 군데), 5:14, 11:1, 11:17, 14:12, 15:2, 16:5, 16:7, 16:14, 19:1, 21:24입니다.

“빌립이 가로되 네가 마음을 온전히 하여 믿으면 가하니라 대답하여 가로되 나는 예수 그리스도가 하나님의 아들인 줄 믿노라”

사도행전 8:37에 대해, 이 절을 후대의 첨가로 판단합니다. 이 절은 파피루스 45와 74, 시나이 사본, 알렉산드리아 사본, 바티칸 사본, 에프라임 사본 등 가장 오래된 증거들에 없으며, 원래 있었다면 필사자가 그것을 뺄 이유가 없었을 것입니다. 그는 세례 때 쓰던 신앙 고백이 여백에 적혔다가 나중에 본문에 옮겨졌다고 봅니다.

“우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘”

새 국제역은 킹제임스 성경에 있는 열여섯 구절을 본문에서 빼고 각주에만 싣습니다. 마태복음 17:21, 18:11, 23:14, 마가복음 7:16, 9:44, 9:46, 11:26, 15:28, 누가복음 17:36, 23:17, 요한복음 5:4, 사도행전 8:37, 15:34, 24:7, 28:29, 로마서 16:24입니다. 마가복음 16:9-20과 요한복음 7:53-8:11은 가장 이른 사본들에 없다는 주를 달아 싣습니다. 주기도문은 마태복음 6:13에서 “나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있사옵나이다 아멘” 없이 끝나며, 일부 후대 사본만 그것을 덧붙인다고 적습니다. 골로새서 1:14는 “그의 피로 말미암아” 없이 “구속 곧 죄 사함”으로 읽습니다. 요한계시록에서는 킹제임스 성경에 있는 열세 개의 낱말이나 구절이 없는데, 1:8, 1:11(두 군데), 5:14, 11:1, 11:17, 14:12, 15:2, 16:5, 16:7, 16:14, 19:1, 21:24입니다.

“그 아들 안에서 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 얻었도다”

“그 아들 안에서 우리가 구속, 곧 죄 사함을 얻었습니다.”

“하늘에서 증거하는 이가 셋이니 아버지와 말씀과 성령이시요 이 셋은 하나이니라”

“증언하는 이가 셋이니”

요한일서 5:7-8에 대해, 아버지와 말씀과 성령에 관한 말은 알려진 모든 그리스어 사본에 없고 후대 사본 여덟 개에만 있는데 그중 넷은 나중에 덧붙인 것으로 여백에 적혀 있으며, 그리스 교부 가운데 이를 인용한 사람이 없고, 라틴어를 제외한 모든 고대 번역에 이 말이 없다고 보고합니다.

“크도다 경건의 비밀이여 그렇지 않다 하는 이 없도다 하나님이 육신으로 나타난 바 되시고 영으로 의롭다 하심을 입으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은 바 되시고 영광 가운데서 올리우셨음이니라”

둘 다 공유 저작물인 영국 개정역(1881)과 미국 표준역(1901)은 더 오래된 사본들을 따릅니다. 둘 다 그 줄을 “육신으로 나타나신 그는”으로 시작하며 “하나님”이라는 말이 없습니다.

“내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요 만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참예함을 제하여 버리시리라”

“주가 가라사대 나는 알파와 오메가라 처음과 나중이라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라”

““나는 알파와 오메가다.” 지금도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 전능하신 주 하나님께서 말씀하십니다.”

“가로되 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 너 보는 것을 책에 써서 아시아에 있는 일곱 교회 에베소와 서머나와 버가모와 두아디라와 사데와 빌라델비아와 라오디게아로 보내라 하시기로”

“말씀하시기를 “네가 보는 것을 책에 써서 일곱 교회, 곧 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아에 보내라” 하셨습니다.”

“너는 그 말씀에 더하지 말라 그가 너를 책망하시겠고 너는 거짓말하는 자가 될까 두려우니라”

“나의 너희에게 명한 말을 너희는 가감하지 말고 나의 너희에게 내리는 너희 하나님 여호와의 명령을 지키라”

“그들 손으로 그 성서를 써서 이것이 하나님으로부터 온 것이니 값싸게 사소서 라고 말하는 그들에게 재앙이 있을 것이며 그것을 쓴 그들의 손에도 재앙이 올 것이며 그로써 금전을 모으는 자들에게 큰 재앙이 있을 것이라”

“그들 중에는 그들의 혀로 그 성서를 왜곡하여 그것이 성서의 일부라고 너희들로 하여금 믿게 하려는 무리가 있으나 그것은 성서의 일부가 아니라 그들은 또 그것은 하나님으로부터 온 것이라고 말하나 그것은 하나님으로부터온 것이 아니거늘 그들은 잘 알고있으면서 하나님에 대해 거짓말을 하더라”

“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”