짧은 답
좋은 꿈뿐입니다. 부카리에서 예언자(ﷺ)께서는 예언자직에서 기쁜 소식 말고는 아무것도 남아 있지 않다고 말씀하십니다. 그것이 무엇이냐는 질문을 받고, 그분은 참되고 좋은 꿈이라고 말씀하십니다. 좋은 꿈은 예언자직의 마흔여섯 부분 가운데 한 부분이며, 어떤 믿는 이든 그것을 꿀 수 있습니다. 한 부분은 전체가 아닙니다. 알라(﷾)께서는 여전히 그분의 종들을 인도하시고, 위로하시고, 영감을 주십니다. 그분은 모세의 어머니에게 영감을 주셨으며, 예언자(ﷺ)께서는 이 공동체 이전에 예언자가 아니면서 말씀을 받은 사람들이 있었다고 말씀하셨습니다. 이 가운데 어느 것도 예언자직이 아닙니다. 그것은 사도도, 새 책도, 예언자로 순종해야 할 이도 가져오지 않습니다. 다른 보고에서 그분은 사도직과 예언자직이 끝났다고 말씀하셨습니다.
자세한 설명
예언자(ﷺ)께서 남아 있다고 말씀하신 것
부카리의 보고에서 그분은 예언자직에서 기쁜 소식 말고는 아무것도 남아 있지 않다고 말씀하십니다. 그것이 무엇이냐는 질문을 받고, 그분은 참되고 좋은 꿈이라고 말씀하십니다. 무슬림의 보고에서 그분은 그분 방의 휘장을 젖히시고 사람들이 아부 바크르 뒤에서 예배하는 것을 보셨습니다. 그분은 그들에게 예언자직의 기쁜 소식에서 무슬림이 보거나 보여지는 좋은 꿈 말고는 아무것도 남아 있지 않다고 말씀하셨습니다. 함께 읽으면, 두 보고는 서로를 설명합니다. 남아 있는 것은 예언자직 자체가 아니라 예언자직과 함께 온 기쁜 소식입니다. 다른 보고에서 그분은 먼저 사도직과 예언자직이 끝났으니, 그분 뒤에는 사도도 예언자도 없다고 말씀하셨습니다. 사람들이 근심하자, 그분은 그들에게 남아 있는 것을 말씀하시며 꿈을 이름하셨습니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 예언 가운데 알무밧시라트 말고는 아무것도 남지 않았다고 말씀하셨다고 전합니다. 그것이 무엇이냐고 묻자, 그분은 기쁜 소식을 가져다주는 참되고 좋은 꿈이라고 말씀하셨습니다.
이븐 압바스는 예언자(ﷺ)께서 그분의 방의 휘장을 걷으시고 사람들이 아부 바크르 뒤에서 줄지어 예배하는 것을 보셨다고 전합니다. 그분은 그들에게 무슬림이 보거나 그에게 보여지는 좋은 꿈 말고는 예언자직의 기쁜 소식(무바시시라트 안누부와) 가운데 남은 것이 없다고 말씀하셨습니다.
아나스 이븐 말리크는 예언자(ﷺ)께서 사도직과 예언자직이 끝났으므로 그분 뒤에는 사도도 예언자도 없을 것이라고 말씀하셨다고 전합니다. 사람들이 근심하자 그분은 말씀하셨습니다. 그러나 무바시시라트(기쁜 소식)는 있을 것이다. 그분은 이것이 무슬림의 꿈이며, 예언자직의 여러 부분 가운데 한 부분이라고 설명하셨습니다.
한 부분은 전체가 아닙니다
그분은 좋은 꿈은 예언자직의 마흔여섯 부분 가운데 하나라고 말씀하셨습니다. 어떤 것의 한 부분은 그것 자체가 아닙니다. 한 방울은 바다의 일부이지만, 아무도 한 방울을 바다라고 부르지 않습니다. 그리고 그 꿈은 예언자들에게만 남겨진 것이 아닙니다. 그것은 무슬림이 보거나 보여지는 것이므로, 어떤 믿는 이든 그것을 꿀 수 있습니다. 그것은 위로나 경고를 가져옵니다. 그것은 율법을 가져오지 않으며, 아무도 그 꿈꾼 이에게 순종해야 하지 않습니다.
아나스 이븐 말리크는 예언자(ﷺ)께서 의로운 사람의 좋은 꿈은 예언자직의 마흔여섯 부분 가운데 하나라고 말씀하셨다고 전합니다.
이븐 압바스는 예언자(ﷺ)께서 그분의 방의 휘장을 걷으시고 사람들이 아부 바크르 뒤에서 줄지어 예배하는 것을 보셨다고 전합니다. 그분은 그들에게 무슬림이 보거나 그에게 보여지는 좋은 꿈 말고는 예언자직의 기쁜 소식(무바시시라트 안누부와) 가운데 남은 것이 없다고 말씀하셨습니다.
영감은 예언자직이 아닙니다
꾸란은 알라(﷾)께서 “모세의 어미에게 계시하여”라고 하며, 벌을 가르치셨다고 말합니다. 어느 쪽도 예언자가 아닙니다. 예언자(ﷺ)께서는 이스라엘 자손 가운데 예언자가 아니면서 말씀을 받은 사람들이 있었다고 말씀하셨습니다. 그분의 공동체에 그들과 같은 이가 있다면, 그것은 우마르라고 그분은 말씀하셨습니다. 그러니 말씀을 받거나, 영감을 받거나, 기쁜 소식을 보는 것이 누구를 예언자로 만들지 않습니다. 알라(﷾)의 친절의 문은 열려 있습니다. 그런 영감은 아무도 묶지 않습니다. 예언자들을 보내시는 일은 예언자들의 봉인과 함께 끝났습니다.
“하나님은 모세의 어미에게 계시하여 그에게 젖을 먹이도록 하고 만일 그의 신변에 두려움을 느낄때는 그를 강물로 던지되 두려워하지 말고 슬퍼하지도 말라 그분은 그를 너에게로 돌려 줄 것이며 그를 선지자 가운데 하나로 만들 것이라”
“그대의 주님께서 은혜를 부여하사 벌에게 산과 나무와 사람이 사는 거주지에 집을 지으라 하시고 모든 꽃에서 일용할 양식을먹되 주님의 길을 따르라 이는 쉬우니라 하셨더라 그들 몸에서는 여러가지색깔의 마실것이 나오며인간에게 유용한 치료약이 있으니실로 그 안에는 숙고하는 백성을 위한 예증이 있노라”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 그들 이전의 이스라엘 자손 가운데 예언자가 아니면서도 말씀을 받은 사람들이 있었으며, 이 공동체에 그들과 같은 이가 있다면 그것은 우마르라고 말씀하셨다고 전합니다.
“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”
아흐마디 공동체가 남아 있다고 말하는 것
그 공동체는 그 하디스를 다르게 읽습니다. 예언자직의 최종성에 대한 그 책은 그 하디스가 예언자직이 끝났다는 뜻이 아니라고 말합니다. 그것은 다만 그 크기에 상한이 놓였다는 뜻이라는 것입니다. 기쁜 소식이 남아 있는 한, 예언자직은 끝나지 않았다고 그것은 말합니다. 미르자 굴람 아흐마드는 알라(﷾)와 대화하는 문이 심판의 날까지 예언자(ﷺ)의 공동체에게 결코 닫히지 않으리라고 썼습니다. 그는 오직 그분께 순종함으로 받는 반영(질)의 방식에 의한 예언자직이 그때까지 이어진다고 썼습니다. 그는 또한 예언자는 알라(﷾)와의 풍성한 대화와 보이지 않는 것에 대한 풍성한 소식으로 영예를 받은 이라고 썼습니다. 그는 그의 공동체 가운데 그만이 그렇게 큰 몫을 받았다고 썼습니다.
예언자직의 최종성에 관한 아흐마디야 공동체의 책입니다. 그것은 「무바시시라트 말고는 예언자직에서 남은 것이 없다」는 하디스를, 무바시시라트가 남아 있는 한 예언자직은 끝나지 않았고 다만 그 크기에 한계가 놓였다는 뜻으로 읽습니다.
미르자 굴람 아흐마드는 무함마드(ﷺ)께서 그분의 증명 없이는 어떤 은혜도 누구에게 이르지 않는 봉인을 지니셨다는 뜻에서 카타물 안비야(예언자들의 봉인)가 되셨다고 씁니다. 그는 독립적 예언자직은 예언자로 끝났지만, 오로지 그분에 대한 순종을 통해 받는 질(반영)의 방식의 예언자직은 심판의 날까지 이어질 것이라고 씁니다. 그는 또 그분의 움마에게는 신과의 대화와 교통의 문이 심판의 날까지 결코 닫히지 않을 것이라고 씁니다.
미르자 굴람 아흐마드는 「예언자」라는 말로 자기가 뜻하는 것은 다만 자기가 알라의 말씀을 풍성히 받는다는 것뿐이라고 쓰며, 그런 말씀을 풍성히, 보이지 않는 것에 대한 풍성한 소식과 함께 받는 이는 예언자라 불린다는 시르힌드의 무잣디드의 말을 인용합니다(497쪽). 그는 예언자란 예언자 말고는 누구에게도 주어질 수 없을 만큼 알라와의 풍성한 대화와 보이지 않는 것에 대한 풍성한 소식으로 영예를 받은 이라고 씁니다. 그는 자기 공동체에서 자기만이 그렇게 큰 몫을 받았으며, 이 때문에 자기만이 예언자라는 칭호를 받았다고 씁니다(498쪽).
그 하디스를 그렇게 읽을 수 없는 까닭
첫째, 그분은 남아 있는 것을 이름하시고 그것을 제한하셨습니다. 참된 꿈입니다. 무슬림의 보고에서 그것들은 예언자직의 기쁜 소식이라고 불립니다. 둘째, 티르미디의 보고는 사도직과 예언자직이 끝났다고 말하며 시작합니다. 뒤따르는 예외는 꿈만 남깁니다. 셋째, 이븐 카시르는 33:40 아래에서 아나스의 보고를 그분 뒤에 예언자가 없다는 증거로 듭니다. 넷째, 어떤 무슬림이든 볼 수 있는 꿈은 한 백성에게 보내진 이의 예언자직일 수 없습니다.
이븐 압바스는 예언자(ﷺ)께서 그분의 방의 휘장을 걷으시고 사람들이 아부 바크르 뒤에서 줄지어 예배하는 것을 보셨다고 전합니다. 그분은 그들에게 무슬림이 보거나 그에게 보여지는 좋은 꿈 말고는 예언자직의 기쁜 소식(무바시시라트 안누부와) 가운데 남은 것이 없다고 말씀하셨습니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 예언 가운데 알무밧시라트 말고는 아무것도 남지 않았다고 말씀하셨다고 전합니다. 그것이 무엇이냐고 묻자, 그분은 기쁜 소식을 가져다주는 참되고 좋은 꿈이라고 말씀하셨습니다.
아나스 이븐 말리크는 예언자(ﷺ)께서 사도직과 예언자직이 끝났으므로 그분 뒤에는 사도도 예언자도 없을 것이라고 말씀하셨다고 전합니다. 사람들이 근심하자 그분은 말씀하셨습니다. 그러나 무바시시라트(기쁜 소식)는 있을 것이다. 그분은 이것이 무슬림의 꿈이며, 예언자직의 여러 부분 가운데 한 부분이라고 설명하셨습니다.
이븐 카시르는 이 구절이 자이드를 「무함마드의 아들」이라 부르는 것을 금한다고 설명하는데, 예언자(ﷺ)께서는 남자들 가운데 누구의 아버지도 아니셨기 때문입니다. 「예언자들의 봉인」(카탐 안나비이인)에 대해 그는 이 구절이 그분 뒤에 예언자가 없다는 것을 명시한다고 말합니다. 그분 뒤에 예언자가 없다면 사도도 없는데, 모든 사도는 예언자이지만 그 반대는 아니기 때문입니다. 그는 이에 대한 보고들이 교우들의 한 무리에게서 온 무타와티르(대량 전승)라고 덧붙이며, 빠진 벽돌의 하디스와 아나스의 하디스를 듭니다.
아나스 이븐 말리크는 예언자(ﷺ)께서 의로운 사람의 좋은 꿈은 예언자직의 마흔여섯 부분 가운데 하나라고 말씀하셨다고 전합니다.
많은 대화는 예언자직이 아닙니다
아흐마디의 주장은 알라(﷾)께서 자주 말씀하시고 보이지 않는 것을 보여 주시는 추종자는 예언자라고 불릴 수 있다는 것입니다. 예언자(ﷺ)께서는 이 공동체 이전에 예언자가 아니면서 말씀을 받은 사람들이 있었다고 말씀하셨습니다. 그분은 그분의 공동체에 그들과 같은 이가 있다면, 그것은 우마르라고 말씀하셨습니다. 예언자(ﷺ)께서는 우마르를 그들과 가장 비슷한 이로 이름하셨으며, 우마르는 예언자가 아니었습니다. 알라(﷾)께서 한 믿는 이에게 아무리 자주 영감을 주셔도, 그것이 그를 예언자로 만들지 않습니다. 티르미디에서 예언자(ﷺ)께서는 예언자직이 끝난 뒤에 남아 있는 것을 말씀하시며, 좋은 꿈만 이름하셨습니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 그들 이전의 이스라엘 자손 가운데 예언자가 아니면서도 말씀을 받은 사람들이 있었으며, 이 공동체에 그들과 같은 이가 있다면 그것은 우마르라고 말씀하셨다고 전합니다.
아나스 이븐 말리크는 예언자(ﷺ)께서 사도직과 예언자직이 끝났으므로 그분 뒤에는 사도도 예언자도 없을 것이라고 말씀하셨다고 전합니다. 사람들이 근심하자 그분은 말씀하셨습니다. 그러나 무바시시라트(기쁜 소식)는 있을 것이다. 그분은 이것이 무슬림의 꿈이며, 예언자직의 여러 부분 가운데 한 부분이라고 설명하셨습니다.
미르자 굴람 아흐마드는 「예언자」라는 말로 자기가 뜻하는 것은 다만 자기가 알라의 말씀을 풍성히 받는다는 것뿐이라고 쓰며, 그런 말씀을 풍성히, 보이지 않는 것에 대한 풍성한 소식과 함께 받는 이는 예언자라 불린다는 시르힌드의 무잣디드의 말을 인용합니다(497쪽). 그는 예언자란 예언자 말고는 누구에게도 주어질 수 없을 만큼 알라와의 풍성한 대화와 보이지 않는 것에 대한 풍성한 소식으로 영예를 받은 이라고 씁니다. 그는 자기 공동체에서 자기만이 그렇게 큰 몫을 받았으며, 이 때문에 자기만이 예언자라는 칭호를 받았다고 씁니다(498쪽).
예언자가 아니라 갱신자
예언자(ﷺ)께서는 또한 그분의 공동체에게 무엇을 기대할지 말씀하셨습니다. 알라(﷾)께서는 매 백 년의 첫머리에 그 종교를 새롭게 하는 이를 그것을 위해 일으키실 것입니다. 그것은 예언자가 아니라 갱신자입니다. 갱신자는 사람들을 그 책과 순나로 다시 부릅니다. 그는 다른 이들이 받아들여야 하는 계시를 가져오지 않습니다. 그분의 고별 설교에서 예언자(ﷺ)께서는 알라(﷾)의 책을 그들 가운데 남기셨습니다. 그분은 그것을 굳게 붙잡는 자는 결코 길을 잃지 않으리라고 말씀하셨습니다. 알라(﷾)께서는 종교를 완성하셨으며(5:3) 꾸란을 지키시겠다고 약속하셨습니다(15:9). 아흐마디 사이트는 무슬림들에게 여전히 인도가 필요하다고 논증합니다. 예언자(ﷺ)께서는 그 대답을 이름하셨습니다. 그 책, 그리고 그것을 섬기는 갱신자들입니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 알라께서 백 년마다 그 머리에 이 공동체를 위해 그 종교를 새롭게 할 이를 일으키실 것이라고 말씀하셨다고 전합니다.
작별 순례에 관한 자비르의 기록에서, 예언자(ﷺ)께서는 설교 중에 말씀하셨습니다. 내가 너희 가운데 알라의 책을 남겼으니, 너희가 그것을 굳게 붙잡으면 결코 길을 잃지 않을 것이다. 그런 다음 그분은 사람들에게 그분에 대해 무엇이라고 말하겠느냐고 물으셨고, 그들은 그분이 메시지를 전하셨고, 맡은 바를 다하셨으며, 진실한 권고를 주셨다고 답했습니다.
“오늘 너희를 위해 너희의 종교를 완성했고 나의 은혜가 너희에게 충만하게 하였으며 이슬람을 너희의 신앙으로 만족케 하였노라”
“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”
공동체의 이 페이지는 꾸란과 순나가 보존되어 있으므로 예언자가 필요 없다고 말하는 이들에게 답합니다. 그것은 예언자(ﷺ)께서 예수께서 오실 것이라고 우리에게 말씀하셨으므로 알라와 예언자께서는 그 말에 동의하지 않으신다고 말합니다. 그것은 무슬림에게 여전히 인도가 필요하며, 그들을 바른길로 되돌리는 유일한 방법은 알라께서 이슬람 안에서 다른 예언자를 보내시는 것이라고 논증합니다. 그것은 예수께서 그들 가운데서 나온 이맘과 함께 무슬림들 가운데 내려오실 것이라는 하디스를 미르자 굴람 아흐마드의 도래에 대한 은유로 읽습니다.
알라(﷾)께서는 여전히 모든 믿는 이에게 가까이 계십니다
여기의 어떤 것도 알라(﷾)께 이르는 문을 닫지 않습니다. 그분은 그분의 종들이 그분에 대해 물을 때, “나는 너회들 가까 이서” 계시며, 부르는 이에게 응답하신다고 말씀하십니다. 그분은 순종하는 이들에게 예언자들과 함께하는 자리를 약속하십니다. 예언자(ﷺ)께서는 참된 꿈은 기쁜 소식이라고 말씀하셨습니다. 끝난 것은 예언자들을 보내시는 일입니다. 알라(﷾)의 가까우심은 끝나지 않았습니다.
“나의 종복들이 그대에게 나에 관해 물을때 나는 너회들 가까 이서 내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라 그러므로 나의 부름에 따르라 나를 믿는 자들은을 바른 길로 인도되리라”
“하나님과 선지자께 순종하는 자 그들은 하나님이 그들에게 베푸신 은혜와 함께하며 예언자들과 성인들과 순교자들과 정직한 사람들과 함께 하나니 얼마나 아름다운 동반자이뇨”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 예언 가운데 알무밧시라트 말고는 아무것도 남지 않았다고 말씀하셨다고 전합니다. 그것이 무엇이냐고 묻자, 그분은 기쁜 소식을 가져다주는 참되고 좋은 꿈이라고 말씀하셨습니다.
관점
아흐마디의 견해
아흐마디는 예언자직이 완전히 끝나지 않았다고 봅니다. 그들은 기쁜 소식에 대한 하디스를 공동체 안에 예언자직의 한 형태를 남기는 것으로 읽습니다. 그들은 무함마드(ﷺ)를 따르는 예언자가 여전히 올 수 있다고 가르칩니다.
「예언자직에서 기쁜 소식 말고는 아무것도 남아 있지 않다」는 예언자직이 끝나지 않았다는 뜻입니다. 그 크기에 상한이 있다는 것입니다.
반박
부카리에서 그분은 남아 있는 것을 이름하시고 그것을 어떤 무슬림이든 볼 수 있는 참된 꿈으로 제한하십니다. 그것은 예언자의 직분이 아닙니다. 무슬림의 보고에서 남아 있는 것은 예언자직의 기쁜 소식, 곧 마흔여섯 가운데 한 부분입니다. 티르미디에서 그분은 같은 숨에 사도도 예언자도 없다고 말씀하십니다.
반영(질)에 의한 예언자직은 이어지며, 알라와 대화하는 문은 열려 있습니다.
반박
모든 믿는 이는 알라(﷾)를 부를 수 있으며, 그분은 응답하십니다(2:186). 영감은 여전히 그분이 원하시는 이에게 올 수 있지만, 그것은 아무도 묶지 않으며 꾸란과 순나에 견주어 저울질됩니다. 영감은 모세의 어머니에게, 그리고 이 공동체 이전의 예언자가 아닌 사람들에게 왔습니다.
알라께서 자주 말씀하시고 보이지 않는 것을 보여 주시는 추종자는 예언자라고 불릴 수 있습니다.
반박
예언자(ﷺ)께서는 이 공동체 이전에 예언자가 아니면서 말씀을 받은 사람들이 있었다고 말씀하셨습니다. 그분은 그분의 공동체에 그들과 같은 이가 있다면, 그것은 우마르라고 말씀하셨습니다. 예언자(ﷺ)께서는 우마르를 그들과 가장 비슷한 이로 이름하셨으며, 우마르는 예언자가 아니었습니다. 알라(﷾)께서 한 믿는 이에게 아무리 자주 영감을 주셔도, 그것이 그를 예언자로 만들지 않습니다.
무슬림들에게는 여전히 그들을 바른 길로 다시 인도할 예언자가 필요합니다.
반박
예언자(ﷺ)께서는 길을 잃지 않게 하는 보호막으로 그 책을 남기셨으며, 매 세기의 첫머리에 갱신자를 약속하셨습니다. 갱신자는 사람들을 그 책으로 다시 부르며 새 계시를 가져오지 않습니다. 알라(﷾)께서는 종교를 완성하셨으며 꾸란을 지키시겠다고 약속하셨습니다.
이슬람의 관점
예언자직에서는 기쁜 소식, 곧 참된 꿈만 남아 있습니다. 영감, 인도, 갱신은 이어지지만, 예언자직과 사도직은 끝났습니다.
부카리에서 예언자(ﷺ)께서는 예언자직에서 참된 꿈인 기쁜 소식 말고는 아무것도 남아 있지 않다고 말씀하셨습니다. 무슬림에서 그분은 예언자직의 기쁜 소식에서 좋은 꿈 말고는 아무것도 남아 있지 않다고 말씀하셨습니다.
그분은 사도직과 예언자직이 끝났다고 말씀하셨습니다.
좋은 꿈은 예언자직의 마흔여섯 부분 가운데 한 부분이며, 어떤 믿는 이든 그것을 볼 수 있습니다.
영감은 예언자직이 아닙니다. 알라(﷾)께서는 모세의 어머니에게 영감을 주셨으며, 이 공동체 이전의 사람들은 예언자가 아니면서 말씀을 받았습니다.
알라(﷾)께서는 각 세기의 첫머리의 갱신자들을 통해 신앙을 새롭게 하시며, 그 책이 보호막입니다.