새 율법을 가져오지 않는다면 무함마드(ﷺ) 뒤에 예언자가 올 수 있나요?

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 이스라엘 자손은 예언자들이 이끌었으며, 한 예언자가 죽을 때마다 다른 예언자가 그 자리를 이었다고 말씀하셨다고 전합니다. 그러나 내 뒤에는 예언자가 없을 것이다, 칼리프들이 있을 것이며 그 수가 많을 것이라고 그분은 말씀하셨습니다.

아나스 이븐 말리크는 예언자(ﷺ)께서 사도직과 예언자직이 끝났으므로 그분 뒤에는 사도도 예언자도 없을 것이라고 말씀하셨다고 전합니다. 사람들이 근심하자 그분은 말씀하셨습니다. 그러나 무바시시라트(기쁜 소식)는 있을 것이다. 그분은 이것이 무슬림의 꿈이며, 예언자직의 여러 부분 가운데 한 부분이라고 설명하셨습니다.

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 같은 주장을 하는 두 무리가 큰 손실을 내며 서로 싸우고, 저마다 알라의 사도라고 주장하는 거짓말쟁이 약 서른 명이 나타나기 전에는 그때가 오지 않을 것이라고 말씀하셨다고 전합니다.

아부 후라이라는 그때 이전에 반드시 일어나야 할 일들에 대한 예언자(ﷺ)의 목록을 전합니다. 같은 주장을 하는 큰 두 무리가 큰 손실을 내며 싸울 것이고, 저마다 알라의 사도라고 주장하는 거짓말쟁이 약 서른 명이 나타날 것이며, 종교적 지식이 사라지고, 지진이 늘어나며, 시간이 빨리 흐르고, 시련이 나타나며, 살인이 늘어나고, 재물이 넘쳐 부자가 아무도 자기 자카트를 받지 않을까 걱정할 것이며, 사람들이 높은 건물을 짓는 일로 다투고, 무덤 곁을 지나는 사람이 자기가 그 안에 있기를 바라며, 해가 서쪽에서 떠오를 것이라는 것입니다.

사우반은 예언자(ﷺ)께서 그분의 공동체에 서른 명의 거짓 주장자가 있어 각자 예언자라고 주장할 것이지만, 그분은 예언자들의 봉인(카탐 안나비이인)이니 그분 뒤에는 예언자가 없다고 말씀하셨다고 전합니다.

사우반은 예언자(ﷺ)께서 그분의 공동체 앞에 놓인 것을 묘사하셨다고 전합니다. 그분은 그분의 백성 가운데 서른 명의 거짓 주장자가 있어 각자 자기가 예언자라고 말할 것이지만, 그분은 예언자들의 봉인이며 그분 뒤에는 예언자가 없다고 말씀하셨습니다. 그분의 백성 가운데 한 무리는 알라의 명령이 올 때까지 진리 위에 머물 것이라고 그분은 덧붙이셨습니다.

“하나님이 그의 기도에 은혜를 베푸사 그의 형제 아론을 예언자로 두었노라”

“저의 가족중의 한 사람이 저의 보완자가 되도록 하여 주소서 아론은 저의 형제이니 그로 하여금 저를 강하게 하고 그가 저의 일에 함께 하여 주소서 이는 저희가 당신을 크게 찬미하고 저희가 당신을 크게 염원하 고자 하옵니다 실로 당신은 저희들을 보고 계시나이다 이에 그분의 말씀이 있었으니 모세야 너의 요구가 이루어졌 노라”

“하나님은 모세와 아론에게 식별의 중표를 주었나니 이는 경건한 이들을 위한 빛이요 교훈이라”

사드 이븐 아비 왁까스는 예언자(ﷺ)께서 타북으로 떠나시며 메디나에 알리를 책임자로 남기셨다고 전합니다. 알리는 자기가 아이들과 여자들과 함께 남겨지는 것이냐고 물었습니다. 예언자께서는 하룬이 무사에게 그러했듯이 그가 자기에게 그러한 것을 기뻐하지 않겠느냐고 물으시며, 이런 예외를 두셨습니다. 내 뒤에는 예언자가 없다.

사드 이븐 아비 왁까스는 같은 말을 여러 판본으로 전합니다. 예언자(ﷺ)께서 알리에게 하룬이 무사에게 그러했듯이 그가 자기에게 그러하되, 그분 뒤에는 예언자가 없다는 예외가 있다고 말씀하셨다는 것입니다. 한 판본은 그 계기를 타북 원정으로 들고, 한 판본은 그분 뒤에 예언자직이 없다고 말합니다.

이스마일 이븐 아비 칼리드는 교우 압둘라 이븐 아비 아우파에게 예언자(ﷺ)의 아들 이브라힘을 보았느냐고 물었습니다. 그는 그 아이가 어려서 죽었으며, 무함마드(ﷺ) 뒤에 예언자가 오도록 정해졌다면 그분의 아들이 살았을 것이지만, 그분 뒤에는 예언자가 없다고 말했습니다.

이븐 카시르는 이 구절이 자이드를 「무함마드의 아들」이라 부르는 것을 금한다고 설명하는데, 예언자(ﷺ)께서는 남자들 가운데 누구의 아버지도 아니셨기 때문입니다. 「예언자들의 봉인」(카탐 안나비이인)에 대해 그는 이 구절이 그분 뒤에 예언자가 없다는 것을 명시한다고 말합니다. 그분 뒤에 예언자가 없다면 사도도 없는데, 모든 사도는 예언자이지만 그 반대는 아니기 때문입니다. 그는 이에 대한 보고들이 교우들의 한 무리에게서 온 무타와티르(대량 전승)라고 덧붙이며, 빠진 벽돌의 하디스와 아나스의 하디스를 듭니다.

알꾸르뚜비는 아심만이 카탐으로 읽었는데, 이는 예언자들이 그분으로 봉해져 그분이 그들 위의 봉인이자 도장과 같다는 뜻이라고 기록합니다. 대부분은 카팀으로 읽는데, 이는 그분이 그들을 봉하고 그들 가운데 마지막으로 오셨다는 뜻입니다. 그는 이븐 아티야를 인용합니다. 이 공동체의 학자들은 앞선 이들이나 뒤의 이들이나 이 말을 그분 뒤에 예언자가 없다는 본문으로서 온전한 일반성으로 받아들인다는 것입니다. 그는 또 「내가 와서 예언자들을 봉했다」를 포함하여 벽돌 하디스에 대한 무슬림의 보고들을 듭니다.

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 자신이 모든 사람 가운데 마리아의 아들에게 가장 가깝다고 말씀하셨다고 전합니다. 예언자들은 아버지가 하나인 형제들이며, 그분과 예수 사이에는 예언자가 없었다고 그분은 말씀하셨습니다.

155a에서 아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 마리아의 아들이 곧 공정한 재판관으로 내려와 십자가를 부수고 돼지를 죽이고 지즈야를 끝낼 것이라고 맹세하셨다고 전합니다. 155f에서 예언자께서는 마리아의 아들이 내려와 무슬림들 가운데 한 사람으로서 그들을 이끌 때 어떠하겠느냐고 물으십니다. 전승자 이븐 아비 디으브는 그가 그들의 주님의 책과 그들의 예언자의 순나로 그들을 이끌 것이라고 설명합니다.

미르자 굴람 아흐마드는 『바라히네 아흐마디야』에서 마리아의 아들 예수께서 하늘에서 내려오실 것이라고 썼는데, 무슬림의 한 무리가 그 믿음을 지녔고 자기도 그것을 지녔기 때문이었다고 씁니다. 나중에 계시들이 그로 하여금 자기 자신이 오기로 된 메시아라고 말하게 했다고 그는 씁니다. 184쪽에서 그는 예언자라는 칭호가 한 측면에서는 예언자이고 다른 측면에서는 움마티(예언자(ﷺ)의 추종자)라는 단서와 함께 자기에게 주어졌다고 씁니다.

미르자 굴람 아흐마드는 무함마드(ﷺ)께서 그분의 증명 없이는 어떤 은혜도 누구에게 이르지 않는 봉인을 지니셨다는 뜻에서 카타물 안비야(예언자들의 봉인)가 되셨다고 씁니다. 그는 독립적 예언자직은 예언자로 끝났지만, 오로지 그분에 대한 순종을 통해 받는 질(반영)의 방식의 예언자직은 심판의 날까지 이어질 것이라고 씁니다. 그는 또 그분의 움마에게는 신과의 대화와 교통의 문이 심판의 날까지 결코 닫히지 않을 것이라고 씁니다.

“저희들을 올바른 길로 인도하여 주시옵소서 그 길은 당신께서 축복을 내리신 길이며 노여움을 받은 자나방황하는 자들이 걷지않는 가장 올바른 길이옵니다”

“하나님과 선지자께 순종하는 자 그들은 하나님이 그들에게 베푸신 은혜와 함께하며 예언자들과 성인들과 순교자들과 정직한 사람들과 함께 하나니 얼마나 아름다운 동반자이뇨”

“하나님은 천사들과 사람들 중에서 선지자들을 선택하셨으니 실로 하나님은 들으시고 지켜보고 계시노라”

“하나님은 그분의 메세지를 수행한 곳과 방법을 아심이라”

아이샤는 예언자(ﷺ)께서 어떤 예언자도 이 세상과 저 세상 사이의 선택을 받지 않고서는 병들지 않는다고 말씀하시곤 했다고 전합니다. 그분의 마지막 병중에 목소리가 쉰 채로, 그녀는 그분이 알라께서 은혜를 베푸신 이들, 곧 예언자들과 성인들과 순교자들과 정직한 사람들과 함께하는 것에 관한 구절(4:69)을 낭송하시는 것을 들었습니다. 그녀는 이로부터 그분이 선택을 받으셨음을 알았습니다.

“아담의 자손들이여 너희 중에서 선지자들이 도래하여 너희에게 나의 말씀을 전하리니 경건하게 사는 사람과 선을 행하는 이들에게는 두려움과 슬픔이 없노라”

“하나님이 그들에게 말씀하사모두 세상으로 내려가 살라 복음을 내려 보낼 것이라 이를 따르는사람은 두려움도 슬픔도 없을 것이라”

“그분께서 너희 모두는 여기서 나가라 서로가 서로에게 적이라 그러나 내가 너희에게 복음을 보낼 것이라 나의 복음을 따르는 자는 방황하지 아니하고 불 행하지 않을 것이라”

이븐 카시르는 알라께서 아담과 그의 아내와 이블리스에게, 그리고 그들을 통해 그들의 후손에게, 그분이 책들을 내려보내시고 예언자들과 사도들을 보내실 것이라고 경고하셨다고 말합니다. 그는 아부 알알리야의 말을 듭니다. 그 인도는 예언자들과 사도들과 분명한 설명이라는 것입니다. 그는 타하 20:123도 같은 것을 말한다고 덧붙입니다.

“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”

“하나님이 예언자들과 성약을하사 성서와 지혜를 주셨노라 그런 후 한 선지자가 진리와 함께 너희에게 오나니 그를 믿고 그를 도울것이라 이에 확신하느뇨 너희들에 내린 나의 성약을 지키느 뇨 그들이 대답하여 가로되 확신 하나이다 그러면 증언하라 내가 증인으로써 너희와 함께 있을 것이라”

이븐 카시르는 알라께서 아담부터 예수까지 그분이 보내신 모든 예언자와 언약을 맺으셨다고 설명합니다. 그들 가운데 누가 어떤 책과 지혜를 받았든, 그 뒤에 사도가 오면 그를 믿고 도와야 한다는 것입니다. 예언자가 이미 아는 어떤 것도 그가 자기 뒤에 보내진 이를 따르는 것을 막아서는 안 되었습니다. 그는 이븐 압바스, 무자히드, 알라비, 카타다, 앗숫디에게서 「나의 짐」이 「나의 언약」을 뜻한다고 전합니다.

앗따바리는 언약에 관한 이븐 압바스의 말을 기록합니다. 알라께서는 경전의 백성과 그들의 예언자들에게서 받으신 것, 곧 무함마드(ﷺ)께서 그들에게 오시면 그분을 믿겠다는 것을 언급하셨다는 것입니다. 그는 또 그 언약이 서로를 확증하도록 예언자들에게서 받은 것이라는 견해도 기록합니다. 그 자신의 판단은 그것이 둘 다를 덮는다는 것입니다. 알라께서 그분의 예언자들의 언약을 받으셨고, 각 예언자가 자기 백성에게서 같은 언약을 받았다는 것입니다.

이븐 카시르는 알라께서 다섯 위대한 사도에게서, 그리고 다른 예언자들에게서, 3:81에서처럼 알라의 종교를 세우고, 그분의 메시지를 전하며, 서로 돕고 일치하겠다는 언약을 받으셨다고 말합니다. 그는 이 구절이 무함마드(ﷺ)를 그분의 영예 때문에 「봉인」으로서 맨 먼저 부르고, 그다음 다른 이들을 그들의 시대 순서대로 부른다고 적습니다.