꾸란은 유대인에 대해 정말 무엇이라고 말하나요?

“하나님이 구약을 내리사 복음과 빛이 그안에 있음이라 그리하여 이슬람을 믿는 예언자들은 그것으로 하여 유대인들을 판결하 였으며 율법학자들과 유대학자들도 하나님의 성서에 의존함이라 그들은 그에 대해 증언자들이었으 니 사람들을 두려워하지 말고 나를 두려워할 것이며 하찮은 대가로 나의 말씀을 매도하지 말라 했거늘 하나님이 계시한 것으로 판결치 못한 자 그들은 불신자들이라”

“이스라엘 자손들이여 내가 너회들에게 베푼 나의 은총을 기억하라 내가 그대들을 선택 했노라”

“성서의 백성들이 믿음을 갖고 정의로웠다면 하나님은 분명 그들의 죄를 속죄하고 그들로 하여금 천국에 들게 하였으리라”

“그들은 자기들의 죄악과 조상들의 죄악, 곧 그들이 나를 배반하여 저지른 반역과 그들이 나를 거슬러 걸은 것을 고백할 것이다. 나도 그들을 거슬러 걸어 그들을 그들의 원수의 땅으로 끌고 갈 것이다. 그때 그들의 할례받지 않은 마음이 낮아지고, 그때 그들이 자기들의 죄악의 벌을 받으면, 나는 야곱과 맺은 나의 언약을 기억하고, 이삭과 맺은 나의 언약도, 아브라함과 맺은 나의 언약도 기억하며, 그 땅을 기억할 것이다.”

“이스라엘 자손들이여 내가 너회에게 베푼 은총을 기억하고 나에게 한 약속을 이행하라 내가 너희와의 약속을 이행하리라 그리고 나만을 두려워 하라”

“내가 그들의 형제들 가운데서 너와 같은 예언자를 그들에게 일으켜 내 말을 그의 입에 두겠으니, 그는 내가 그에게 명하는 모든 것을 그들에게 말할 것이다. 누구든지 그가 내 이름으로 말하는 내 말을 듣지 않으면, 내가 그에게 그것을 따지겠다.”

“그대는 믿는 신앙인들에게 대적하는 이들을 유대인과 이교도들 가운데서 발견하리라 또한 그대는 우리는 기독교인들이요 라고말하며 믿는 신앙인들에게 사랑을표시하는 그들을 발견하리니 이는 오만하지 않는 성직자들과 배 움에 열중하는 학자들이라”

앗따바리는 이 구절을 하나님께서 예언자(ﷺ)께, 그의 주해가 그분의 이름을 대며, 그분이 무엇을 발견하실지 말씀하시는 것으로 읽습니다. 유대인과 우상 숭배자들이 그분을 믿은 이들에게 적의가 가장 강하다는 것입니다. 그는 그 칭찬을 꾸란을 듣고 믿은 그리스도인들, 곧 아비시니아의 네구스와 그의 사절들, 또는 예수의 율법을 따르다가 그 뒤 이슬람을 받아들인 사람들과 연결합니다. 그는 그들의 가까움을 그들의 헌신과 진리 앞에서의 겸손으로 설명합니다. 그는 그들을 이 구절이 말하는 유대인들과 대조하는데, 그들은 오래전부터 예언자들을 죽이고 계시를 바꾸는 데 익숙했다고 그는 말합니다. 그것은 2:61과 3:112의 고발이며, 느헤미야 9:26의 이스라엘 자신의 고백도 같은 것을 말합니다.

“그들 모두가 똑같은 것이 아니거늘 성서의 백성들 가운데는 충실한 무리가 있어 하나님의 말씀을 낭송하며 밤을 지새우는 참 신앙인도 있노라 그들은 하나님과 최후의 날을 믿으며 선을 실천하고 추악함을 피하며 선행에 경쟁을 하나니 그들은 의로운 사람들 계열에 있더라 그들이 행하는 선행가운데 서 어느 무엇도 거절되는 것이 없나니 하나님은 정의를 행하는 자들을 알고 계시니라”

“믿는자들이여 유대인과 기독 교인들을 친구로 그리고 보호자로써 택하지 말라 그들은 서로가 친 구들이라 그들에게로 향하는 너희가 있다면 그는 그 무리의 일원이 거늘 하나님은 이 우매한 백성들을 인도하지 아니하시니라”

“그들의 마음에 병이 들어 서두르는 자 있나니 우리에게 불운이 오지 않을까 두렵나이다 말하더라 하나님께서 그분의 뜻에 따라 승리와 명령을 내리시니 그들은 그들 심중에 감춰둔 것을 후회 하니라”

앗따바리는 이 구절을 믿는 이들이 신앙의 백성에 맞서 유대인과 그리스도인을 조력자와 동맹(안사르 와훌라파)으로 삼는 것을 금하는 것으로 설명합니다. 그는 세 가지 가능한 계기를 드는데, 그 가운데에는 우바다 이븐 앗사미트가 유대인 동맹들과의 동맹을 포기한 반면 압둘라 이븐 우바이는 자기 동맹을 지킨 일이 있습니다. 그는 그 계기를 정하는 어떤 보고도 의지할 만큼 건전하지 않다고 말합니다. 그는 다음 구절(5:52)이 보여 주듯 그것이 두려움 때문에 그런 동맹을 지킨 한 위선자에 대해 내려왔다는 것은 확신합니다. 그는 그 계기가 무엇이든 그 금지가 모든 믿는 이에게 일반적이라고 봅니다.

“오늘날 너희에게 좋은 것들이허락되었으니 성서를 받은자들의 음식이 허락되었고 또한 너희의 음식도 그들에게 허락되었으며 믿음이 강한 순결한 여성들이며 그대 이전에 성서를 받은자들의 여 성들도 너희가 그녀들에게 지참금을 지불하고 그들과 화목하게 살때는 허락된 것이거늘 간음을 해서도 않되며 내연의 처를 두어 서도 아니되나니 믿음을 부정하는 자는 누구든 그의 일이 공허하게 되며 내세에서 손실자가 되니라”

“그들이 그들의 성약을 깨뜨 림으로 말미암아 하나님은 그들을 저주하였고 그들의 마음을 거칠게 하였노라 그들은 말씀을 위 조하고 그들에게 계시된 진실의 말씀을 망각하고 있나니 너희는 그들 가운데 소수를 제외하고는 모든 것이 위조됨을 발견하리라 그러나 그들을 용서하고 관대할지 니 하나님은 사랑을 베푸는자를 사랑하심이라”

“유대인들이 하나님의 손은 묶여있어 그들의 손들도 묶여있 다 말하니 그들이 말하는 것에 저주가 있을 것이라 그러나 그분의 두 손은 펼쳐져 있어 원하는 자에게 양식을 주시니라 주님으로부터그대에게 계시된 것은 분명 그들 대다수에게 거역함과 불신을 증가하리니 하나님은 그들을 적대시하며 심판의 날까지 증오하리라 그들이 불을 질러 싸움을 하려 할 때마다 하나님은 불을 끄시도다 그들은 지상에서 해악을 낳으나 하나님은 해악자들을 사랑하지 아니하시니라”

앗따바리는 「하나님의 손은 묶여있어」가 하나님께서 인색하시고 그분의 은혜를 거두신다는 뜻이었다고 설명하는데, 아랍인은 주는 것을 손의 일로 말하기 때문입니다. 그는 이븐 압바스의 말을 전합니다. 그들은 하나님의 손이 묶였다는 뜻이 아니라 그분이 인색하시고 가지신 것을 내놓지 않으신다는 뜻이었다는 것입니다. 이크리마는 이 구절이 유대인 핀하스에 대해 내려왔다고 말합니다. 앗따바리는 심판의 날까지의 적의와 증오에 관한 말을 무자히드처럼 유대인과 그리스도인 사이의 것으로 읽습니다. 그는 「그들이 불을 질러 싸움을 하려 할 때마다」를 그들의 적에게 맞서 일어나려고 모이는 것으로 읽으며, 하나님께서 그것을 흩으신다고 합니다. 무자히드는 그것이 무함마드(ﷺ)에 대한 전쟁이라고 말합니다. 그는 지상에서 해악을 낳는 그들의 노력을 이 유대인과 그리스도인들이 하나님께 불순종하고, 그분의 징표를 거부하고, 그분의 사도들을 부인하는 것으로 읽습니다.

“이스라엘 자손가운데 믿음을배반한 자들은 다원과 마리아의 아들 예수의 혀를 통하여 저주받 았더라 그들은 거역했고 죄악을 법했기 때문이라”

앗따바리는 이븐 압바스의 말을 전합니다. 이스라엘 자손 가운데 불신한 이들은 모든 경전에서 저주를 받았으니, 모세의 시대에 토라에서, 다윗의 시대에 시편에서, 예수의 시대에 복음서에서, 무함마드(ﷺ)의 시대에 꾸란에서였다는 것입니다. 그는 그 원인을 다음 구절(5:79)에서 듭니다. 그들은 자기들이 저지른 잘못을 서로 금하지 않았다는 것입니다.

“유대인이 이르길 에즈라가 하나님의 아들이라 말하고 기독교인들은 예수가 하나님의 아들이라하니 이것이 그들의 입으로 주장하는 말이라 이는 이전에 불신한 자들의 말과 유사하니 하나님이 그들을 욕되게 하사 그들은 진실에서 멀리 현혹되어 있더라”

앗따바리는 「에즈라가 하나님의 아들이라」고 누가 말했는지에 대한 두 견해를 기록합니다. 하나는 그것이 핀하스라는 이름의 한 사람이었다고 합니다. 다른 하나는 이븐 압바스에게서 온 것으로, 살람 이븐 미시캄, 누만 이븐 아우파, 샤스 이븐 까이스, 말리크 이븐 앗사이프의 이름을 듭니다. 이 사람들은 예언자(ﷺ)께 그분이 에즈라를 하나님의 아들로 여기지 않으시는데 어떻게 그분을 따를 수 있느냐고 물었습니다. 그는 또 에즈라가 잊혔던 토라를 되살렸기 때문에 그 말이 생겨났다는 이븐 압바스의 말도 전합니다.

“그들이 어느 곳에서 발견되던 그들 위에 치욕스러움이 내려지리라 그러나 하나님의 동아줄이 나 사람들의 보호속에 있는 자들은 제외라 그들은 스스로가 하나님의 분노를 초래했으니 그들위에 빈곤함이 내려지도다 이것은 그들이 하나님의 말씀을 불신하고 예언자들을 부당하게 살해하였으며 그들이 하나님의 명령을 거역한 대가라”

“그들이 모세에게 말하기를 모세여 음식 한가지로만 살 수 없나니 목초와 오이 마늘과 아다스 그리고 양파를 하나님께 구원하여 주소서 모세 가로되 그것들보다 더 좋은것을 주셨는데 너회는 이 하찮은 것과 바꾸려 하느뇨 아무 곳이나 자 보아라 너회가 구한 것을 얻을지니 이에 하나님은 그들을 보잘것 없고 처량한 족속으로만들었으며 그들은 하나님의 노여움을 샀도다. 그들은 하나님의 말씀을 부인하고 예언자들을 무차별살해했으니 이들은 불신자들이라”

앗따바리는 이 구절을 무함마드(ﷺ)를 거부한 유대인들에 대한 것으로 읽습니다. 무슬림의 땅에서든 우상 숭배자의 땅에서든 그들이 어디에 있든 굴욕이 그들에게 지워졌다는 것입니다. 그는 알하산의 말을 전합니다. 이 공동체는 그들이 마기(조로아스터교인)에게 지즈야를 내고 있는 것을 발견했고, 하나님께서 그들을 낮추시어 무슬림의 발아래 두셨다는 것입니다. 그는 「밧줄」(하블)을 그들의 생명과 재산과 자녀를 안전하게 지킨 언약과 안전 보장으로 설명합니다. 그는 그 예외가 굴욕을 걷어 내지 않는다고 봅니다. 그 언약이 있든 없든 그것은 그들에게 남아 있다는 것입니다. 그는 그 원인을 구절에서 듭니다. 하나님의 징표를 거부하고, 예언자들을 죽이고, 불순종하고 범한 것입니다. 하나님께서 그분의 한계를 깬 이들에게 닥친 수치와 진노에 대해 말씀하신 데는 두 가지 이유가 있다고 그는 말합니다. 그것은 그들이 돌아오도록 그들에게 주는 일깨움이었습니다. 그리고 「우리 공동체」가 그들의 길을 따라 같은 끝을 맞지 않도록 하는 경고였습니다.

“그들 모두가 똑같은 것이 아니거늘 성서의 백성들 가운데는 충실한 무리가 있어 하나님의 말씀을 낭송하며 밤을 지새우는 참 신앙인도 있노라 그들은 하나님과 최후의 날을 믿으며 선을 실천하고 추악함을 피하며 선행에 경쟁을 하나니 그들은 의로운 사람들 계열에 있더라 그들이 행하는 선행가운데 서 어느 무엇도 거절되는 것이 없나니 하나님은 정의를 행하는 자들을 알고 계시니라”

“보라 부활의 날까지 그대 주님께서는 그들에게 가혹한 벌을 내릴 것이라 말씀이 있었던 것을 상기하라 주님은 벌을 내리심에 신속하면서도 관용과 은혜로 충만하시니라”

“하나님이 그들을 세상의 여러 무리로 분산하였으매 그들 중에는 의로운 사람들이 있고 그렇지 아니한 자들이 있어 그들을 축복과 불행으로 시험하여 그들이 하나님에게로 귀의하도록 하였노라”

앗따바리는 7:167을 하나님께서 심판의 날까지 유대인에게 그들을 고통스럽게 할 이들을 보내시겠다고 선언하시는 것으로 읽습니다. 그는 이것이 아랍인이라고 말해졌다고 기록합니다. 그들은 이슬람을 받아들이지도 지즈야를 내지도 않는 이들과 싸웠고, 그것을 내는 이들에게 그것은 낮아짐의 표시였습니다. 그는 이븐 압바스의 말을 전합니다. 그것은 지즈야이며, 그것을 부과하는 이들은 심판의 날까지 무함마드(ﷺ)와 그분의 공동체라는 것입니다. 구절의 끝에 대해서는 하나님께서 불신과 불순종으로 벌을 자초하는 이들을 속히 벌하신다고 그는 말합니다. 그분은 회개하고 그분께 순종하는 데로 돌아오는 이는 누구든 용서하십니다. 7:168에 대해서는 「의로운 이들」을 하나님과 그분의 사도들을 믿는 이들로 읽습니다. 그는 하나님께서 그들이 자기 종교에서 돌아서기 전, 예수께서 그들에게 보내지시기 전에 그들을 그렇게 묘사하셨다고 말합니다. 그는 「그들이 돌아오도록」을 하나님께 순종하는 데로 돌아오고 회개하라는 부름으로 읽습니다.

“그 민족들 가운데서 너는 평안을 얻지 못하고 네 발바닥이 쉴 곳도 없을 것이다. 주님께서 거기서 너에게 떨리는 마음과 흐려지는 눈과 시들어 가는 영혼을 주실 것이다.”

“그럼에도 불구하고 그들이 그들의 원수의 땅에 있을 때, 나는 그들을 버리지 않고 미워하지도 않아, 그들을 완전히 멸하거나 그들과 맺은 나의 언약을 깨지 않을 것이다. 나는 주 그들의 하나님이기 때문이다.”

“믿는자들이여 정의에 의하여 입증할 것이며 하나님을 위하여 공정한 증인이 되라 타인에 대한 증오로 공정을 잃어서는 아니되나니 정의로서 행동하라 그것은 가장 독실한 신자의 의무라 그리고 하나님을 경건하게 섬기라 하나님께서는 너희의 모든 행동을 알고 계시니라”

“하나님은 종교를 이유로 너희에게 대적하지 아니하고 너희를 너희 주거지로부터 추방하지 아니한 자들에게 친절하고 그들과 공정하게 거래하는 것을 금지하지 아니하셨나니 실로 하나님은 공평하게 행하는 자들을 사랑하시니라”

“너회 가운데 안식일을 위반한 자들이 있음을 너회가 알고 하나님이 그들에게 이르길 그대들은원숭이가 되어 저주를 받을 것이라”

“그들에게 바다가 가까이 있는 그 고을에 관하여 물으라 그들은 그들의 안식일 날 물고기 가 그들에게로와 물위에 나타나고 안식일이 아닌 다른 날에는 오지 아니하였더라 이렇듯 하나님은그들의 죄지음으로 말미암아 그들을 시험하였더라”

“그들이 그들의 무례함으로 금기된 것을 넘어서니 원숭이가 되어 중오와 저주를 받을 것이라는 말씀이 있었거늘”

“성서의 백성들에게 일러가로되 우리가 하나님과 우리에게 계시된 것과 이전에 계시된 것을 믿는다 하여 우리를 배반하느뇨 너희 대다수는 거역자들이라”

“일러가로되 내가 너희에게 그것보다 사악한 것을 일러주사 하나님으로부터 벌이 있으리라 하나님의 저주와 분노를 초래하는 그들과 그들 가운데 일부가 원숭 이나 돼지로 형상화 된 그들과 우상을 숭배하는 그들이니라 이들은 가장 나쁜 곳에서 올바른 길을벗어나 방황하리라”

압둘라 이븐 마스우드는 원숭이, 그리고 한 전승자의 생각으로는 돼지가 변형된 사람들로 예언자(ﷺ) 앞에서 언급되었다고 전합니다. 그분은 하나님께서 그분이 변형시키신 이들에게 자손도 후손도 주지 않으셨으며, 원숭이와 돼지는 그 전부터 있었다고 말씀하셨습니다.

“너희는 가장 좋은 공동체의백성이라 계율을 지키고 악을 배 제할 것이며 하나님을 믿으라만 일 성서의 백성들이 믿음을 가졌 더라면 그들에게 축복이 더했으 리라 그들 가운데는 진실한 믿음을 가진자도 있었지만 그들 대부 분은 사악한 자들이더라”

“구약의 율법을 받아 그것을 지키지 아니한 그들을 비유하사 책들을 짊어지고 다니는 당나귀와같다 하였거늘 사악함은 하나님의말씀을 거역한 자들과 같니라 실로 하나님은 사악한 백성들을 인도하지 아니 하시니라”

앗따바리는 그 나귀를 쓸 수 없는 지식의 책들을 나르는 것으로 설명합니다. 토라를 받고도 그것대로 행하지 않고, 토라가 따르라고 한 무함마드(ﷺ)를 믿지 않은 이들이 그러하다는 것입니다. 그는 이븐 압바스의 말을 전합니다. 하나님께서 이것을 책을 읽고도 그 안에 있는 것을 따르지 않는 모든 이의 비유로 삼으셨다는 것입니다.

“너희가 어찌 ‘우리는 지혜롭고 주님의 율법이 우리에게 있다’고 말하느냐? 보라, 참으로 서기관들의 거짓된 붓이 헛되이 일했다.”

“그대는 그들의 현세 삶에 대한 탐욕과 불신자들의 탐욕을 발견하리라 그들 각자는 천년을 장수하고자 하나 그 장수는 그들을 재앙으로부터 구원하지 못하니이는 하나님께서 그들이 행하는 모든 것을 지켜보고 계시기 때문이라”

“일러가로되 하나님 편에 있는 내세의 집이 누구도 들어 잗 수 없는 너회만을 위한 것이라면 그리고 너희가 진실한 자들이라면천국으로 이르는 죽음을 동경하라”

앗따바리는 2:94를 하나님께서 메디나에서 그분 주위에 살던 유대인들에 맞서 그분의 예언자(ﷺ)께 주신 논증으로 읽습니다. 그것으로 하나님께서 그들의 랍비와 학자들을 드러내셨다고 그는 말합니다. 그들은 내세가 오직 그들의 것이라고 주장했고, 그들이 진실하다면 죽음을 바라 보라는 도전을 받았습니다. 그는 2:96을 같은 유대인들에 대해 예언자(ﷺ)께 하신 말씀으로 읽습니다. 그들은 자기들의 불신 때문에 무엇이 그들을 기다리는지 알았으므로 죽음을 두려워했다고 그는 말합니다.

“‘이것이 주님의 성전이다, 주님의 성전이다, 주님의 성전이다’ 하는 거짓말을 믿지 말라.”

“믿는자들이여 너희에게 무슨 일이 있느뇨 하나님을 위해 전쟁에 임하라 하매 너희가 주저하였 음이요 이는 너희가 내세보다 현세에 만족 하였음이라 실로 현세의 삶은 내세에서는 미아에 불과하니라”

“네가 광야에서 주 너의 하나님을 어떻게 노엽게 했는지 기억하고 잊지 말라. 네가 이집트 땅에서 나온 날부터 너희가 이곳에 이르기까지 너희는 주님을 거역했다.”

“내가 너희를 안 날부터 너희는 주님을 거역해 왔다.—”

“하늘아, 들으라. 땅아, 귀를 기울이라. 주님께서 말씀하셨다. 내가 자식들을 기르고 키웠더니, 그들이 나를 거역했다. 소는 제 주인을 알고 나귀는 제 주인의 구유를 알건만, 이스라엘은 알지 못하고 나의 백성은 깨닫지 못한다. 아, 죄 많은 민족, 죄악을 짊어진 백성, 악을 행하는 자들의 씨, 타락한 자식들아! 그들이 주님을 버리고 이스라엘의 거룩한 분을 업신여기며 뒤로 돌아섰다.”

“너희가 어찌 ‘우리는 지혜롭고 주님의 율법이 우리에게 있다’고 말하느냐? 보라, 참으로 서기관들의 거짓된 붓이 헛되이 일했다.”

“너는 그들에게 말하라. 주 이스라엘의 하나님께서 이렇게 말씀하신다. 이 언약의 말을 듣지 않는 사람은 저주를 받을 것이다.”

“그런데도 그들은 순종하지 않고 주님을 거역하여 주님의 율법을 등 뒤로 던졌으며, 그들을 주님께로 돌이키려고 경고한 주님의 예언자들을 죽이고 크게 노엽게 하는 일을 저질렀습니다.”

“하나님의 영이 제사장 여호야다의 아들 스가랴에게 임하니, 그가 백성 위에 서서 그들에게 말했다. ‘하나님께서 이렇게 말씀하신다. 너희가 어찌하여 주님의 계명을 어겨 형통하지 못하느냐? 너희가 주님을 버렸으므로 그분도 너희를 버리셨다.’ 그러자 그들이 그를 해치려고 모의하고, 왕의 명령에 따라 주님의 집 뜰에서 그를 돌로 쳤다.”

“그들 가운데 섞여 사는 무리가 욕심을 품자, 이스라엘 자손도 다시 울며 말했다. ‘누가 우리에게 고기를 먹게 해 줄까! 우리가 이집트에서 공짜로 먹던 물고기와 오이와 참외와 부추와 양파와 마늘이 생각난다. 그런데 이제 우리의 영혼이 말라 버렸다. 아무것도 없고, 바라볼 것이라고는 이 만나뿐이다.’—”

“꾸란을 믿는자들이나 구약을 믿는자들이나 그리스도인과 천사들을 믿는 사비안들이나 하나님과 내세를 믿고 선행을 행하는 자에게는 주님의 보상이 있을 것이며 그대들에게는 두려움도 슬픔도없을 것이라”

앗따바리는 유대인, 그리스도인, 사비안에 대해 말한 「하나님과 내세를 믿고」를 무함마드(ﷺ)와 그분이 가져오신 것에 대한 믿음을 죽을 때까지 지키는 것으로 읽습니다. 그는 앗숫디의 말을 전합니다. 유대인의 믿음은 예수께서 오실 때까지 토라와 모세의 길을 붙잡는 것이었다는 것입니다. 무자히드와 앗숫디는 이 구절이 살만 알파리시가 알았던, 예언자(ﷺ)의 사명 전에 죽은 그리스도인들에 대해 내려왔다고 말합니다. 그는 하나님께서 그 뒤에 3:85를 계시하셨다는 이븐 압바스의 말을 전하며, 이것을 이븐 압바스가 2:62를 폐기된 것으로 보았다는 뜻으로 받아들입니다. 그 자신은 자기의 첫 읽기를 택하는데, 그것이 문자적 본문에 더 가깝다고 보기 때문입니다.

“그들 모두가 똑같은 것이 아니거늘 성서의 백성들 가운데는 충실한 무리가 있어 하나님의 말씀을 낭송하며 밤을 지새우는 참 신앙인도 있노라 그들은 하나님과 최후의 날을 믿으며 선을 실천하고 추악함을 피하며 선행에 경쟁을 하나니 그들은 의로운 사람들 계열에 있더라 그들이 행하는 선행가운데 서 어느 무엇도 거절되는 것이 없나니 하나님은 정의를 행하는 자들을 알고 계시니라”

앗따바리는 압둘라 이븐 살람, 사을라바 이븐 사으야, 우사이드 이븐 사으야, 아사드 이븐 우바이드와 다른 유대인들이 이슬람을 받아들였을 때 3:113-115가 내려왔다는 이븐 압바스의 말을 전합니다. 받아들이지 않은 어떤 랍비들은 자기들 가운데 가장 나쁜 자들만 그분을 따랐다고 말했습니다. 앗따바리는 이 읽기를 택합니다. 그 구절들은 경전의 백성 가운데 믿는 이들, 곧 하나님의 책을 굳게 붙잡는 한 무리를 칭찬한다는 것입니다. 그는 또 카타다의 말을 전합니다. 그 백성이 모두 멸망한 것은 아니며, 하나님께는 그들 가운데 남은 자들이 있었다는 것입니다.

“성서의 백성들 중에는 하나님을 믿고 너희에게 계시되었던 것과 그들에게 계시되었던 것을 믿으며 하나님께 겸손하고 하찮은 것을 하나님이 말씀으로 구매하지 아니한자 있나니 그들에게 하나님의 보상이 있으리라 하나님은 가장 빠르게 계산하는 분이시라”

앗따바리는 3:199의 세 가지 읽기를 듭니다. 아비시니아의 네구스, 압둘라 이븐 살람과 그와 함께한 이들, 또는 유대인과 그리스도인 가운데 무슬림들입니다. 그는 마지막, 곧 무자히드의 읽기를 택하는데, 그 구절이 제한 없이 경전의 백성을 부르기 때문입니다. 그것이 네구스에 대해 내려왔더라도, 그처럼 토라와 복음서를 따른 뒤에 예언자(ﷺ)를 따른 모든 이를 덮는다고 그는 말합니다.

“그들이 구약과 신약과 그들주님이 계시한 것을 준수했다면 그들은 그 이상의 참된 진리를 맛보았을 것이라 그들 가운데는 을바른 길로 향하는 무리도 있었으나 많은 사람들이 저주받을 사 악의 길을 따랐더라”

앗따바리는 토라와 복음서를 준수한다는 말을 그 책들이 일치하는 것, 무엇보다 하나님의 사도들에 대한 믿음대로 행하는 것으로 읽습니다. 그는 「그들주님이 계시한 것」을 무함마드(ﷺ)께서 가져오신 꾸란으로 읽습니다. 그는 바른 길을 가는 무리(움마 무끄타시다)를 예수에 대해 진리를 말하는 이들로 읽습니다. 그들은 그분을 하나님의 사도이자 말씀이라 부르며, 그분을 하나님의 아들로 만들지도 그분의 탄생을 비방하지도 않습니다. 무자히드는 그들이 경전의 백성 가운데 무슬림이라고 말합니다.

“모세의 백성들 중에는 진리의 편에서 인도하는 무리가 있었으니”

앗따바리는 이 구절을 평이하게 설명합니다. 이스라엘 자손 가운데 진리를 붙잡고, 그것대로 행하며, 그것으로 공정하게 판단하는 한 무리가 있다는 것입니다. 그는 판단을 내리지 않은 채, 예언자들의 살해를 거부하여 하나님께서 먼 땅으로 데려가신 이스라엘의 한 지파에 관한 보고들을 덧붙입니다.

“너희는 가장 좋은 공동체의백성이라 계율을 지키고 악을 배 제할 것이며 하나님을 믿으라만 일 성서의 백성들이 믿음을 가졌 더라면 그들에게 축복이 더했으 리라 그들 가운데는 진실한 믿음을 가진자도 있었지만 그들 대부 분은 사악한 자들이더라”

“하나님의 사업을 위해 재물을 쓰라고 하셨지만 너희 가운데는 인색해하는 자 있나니 인색해하는 자는 그의 영혼에 거역하여 인색해하는 것이라 그러나 하나 넘은 풍요로우시니 너희가 가난한자들로 하나님을 필요로 하고 있노라 그래도 너희가 외면한다면 그분은 너희의 거주지에 너희 같이 아니한 다른 백성으로 너희를 대체하시니라”

앗따바리는 그 나귀를 쓸 수 없는 지식의 책들을 나르는 것으로 설명합니다. 토라를 받고도 그것대로 행하지 않고, 토라가 따르라고 한 무함마드(ﷺ)를 믿지 않은 이들이 그러하다는 것입니다. 그는 이븐 압바스의 말을 전합니다. 하나님께서 이것을 책을 읽고도 그 안에 있는 것을 따르지 않는 모든 이의 비유로 삼으셨다는 것입니다.

앗따바리는 이 구절을 무함마드(ﷺ)를 거부한 유대인들에 대한 것으로 읽습니다. 무슬림의 땅에서든 우상 숭배자의 땅에서든 그들이 어디에 있든 굴욕이 그들에게 지워졌다는 것입니다. 그는 알하산의 말을 전합니다. 이 공동체는 그들이 마기(조로아스터교인)에게 지즈야를 내고 있는 것을 발견했고, 하나님께서 그들을 낮추시어 무슬림의 발아래 두셨다는 것입니다. 그는 「밧줄」(하블)을 그들의 생명과 재산과 자녀를 안전하게 지킨 언약과 안전 보장으로 설명합니다. 그는 그 예외가 굴욕을 걷어 내지 않는다고 봅니다. 그 언약이 있든 없든 그것은 그들에게 남아 있다는 것입니다. 그는 그 원인을 구절에서 듭니다. 하나님의 징표를 거부하고, 예언자들을 죽이고, 불순종하고 범한 것입니다. 하나님께서 그분의 한계를 깬 이들에게 닥친 수치와 진노에 대해 말씀하신 데는 두 가지 이유가 있다고 그는 말합니다. 그것은 그들이 돌아오도록 그들에게 주는 일깨움이었습니다. 그리고 「우리 공동체」가 그들의 길을 따라 같은 끝을 맞지 않도록 하는 경고였습니다.

“땅의 모든 족속 가운데서 내가 너희만을 알았다. 그러므로 내가 너희의 모든 죄악을 벌하겠다.”

“오늘날 너희에게 좋은 것들이허락되었으니 성서를 받은자들의 음식이 허락되었고 또한 너희의 음식도 그들에게 허락되었으며 믿음이 강한 순결한 여성들이며 그대 이전에 성서를 받은자들의 여 성들도 너희가 그녀들에게 지참금을 지불하고 그들과 화목하게 살때는 허락된 것이거늘 간음을 해서도 않되며 내연의 처를 두어 서도 아니되나니 믿음을 부정하는 자는 누구든 그의 일이 공허하게 되며 내세에서 손실자가 되니라”

“하나님은 종교를 이유로 너희에게 대적하지 아니하고 너희를 너희 주거지로부터 추방하지 아니한 자들에게 친절하고 그들과 공정하게 거래하는 것을 금지하지 아니하셨나니 실로 하나님은 공평하게 행하는 자들을 사랑하시니라”

“믿는자들이여 정의에 의하여 입증할 것이며 하나님을 위하여 공정한 증인이 되라 타인에 대한 증오로 공정을 잃어서는 아니되나니 정의로서 행동하라 그것은 가장 독실한 신자의 의무라 그리고 하나님을 경건하게 섬기라 하나님께서는 너희의 모든 행동을 알고 계시니라”

아부 후라이라는 한 유대인 상인이 모세를 모든 사람 위에 택하신 분을 두고 맹세하자, 메디나의 한 무슬림이 그 때문에 그의 뺨을 때렸다고 전합니다. 그 유대인이 예언자(ﷺ)께 호소하자, 그분은 얼굴에 노기가 드러날 만큼 화를 내시며 알라의 예언자들 가운데 누구를 다른 이보다 높이지 말라고 말씀하셨습니다. 그분은 부활의 날에 모세가 이미 서서 옥좌를 붙들고 있는 것을 보게 될지도 모르며, 자신은 맛타의 아들 요나보다 누가 더 낫다고 말하지 않는다고 덧붙이셨습니다.

압둘라흐만 이븐 아비 라일라는 알카디시야에서 장례 행렬이 지나갈 때 사흘 이븐 후나이프와 까이스 이븐 사드가 일어섰다고 전합니다. 그들은 그것이 그 땅의 보호받는 비무슬림 가운데 한 사람의 장례라는 말을 들었습니다. 그들은 예언자(ﷺ)께서도 한번 장례 행렬을 위해 일어서셨는데, 그것이 유대인의 장례라는 말을 들으시자 그도 영혼이 아니냐고 하셨다고 말했습니다. 알부카리는 이것을 「유대인의 장례를 위해 일어선 이」라는 장 제목 아래 둡니다.