짧은 답
모세와 같은 선지자는 예수가 아니라 무함마드(ﷺ)이십니다. 하나님(﷾)께서는 모세에게 이스라엘 사람들의 “형제 중에서” “너와 같은 선지자 하나”를 일으키시겠다고 이르셨습니다. 토라는 이스라엘의 가까운 친족을 그들의 형제라고 부르며, 아랍 전통은 아랍인들을 이삭의 형제 이스마엘에게로 거슬러 올라갑니다. 모세와 무함마드(ﷺ)는 하나하나 맞습니다. 각자는 온전한 율법을 가져왔고, 그를 따르는 이들을 박해에서 이끌어 냈으며, 그의 백성을 다스렸고, 그의 원수들을 물리쳤습니다. 각자에게는 아버지와 어머니가 있었고, 혼인했으며, 자녀를 두었고, 묻혀 있습니다. 예수는 다릅니다. 기독교인들은 그가 죽은 자 가운데서 살아났다고 말하며, 무슬림은 하나님(﷾)께서 그를 들어 올리셨다고 말합니다. 토라의 마지막 장은 아직 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못했다고 말합니다. 요한복음에서 세례자 요한은 그리스도임을 부인합니다. 제사장들은 그다음 따로 그가 “그 선지자냐”라고 묻습니다. 그러니 사람들은 두 인물을 기다렸습니다. 무슬림은 예수가 그리스도였고 무함마드(ﷺ)께서 그 선지자이시라고 봅니다.
자세한 설명
기독교의 읽기
기독교인들은 신명기 18장을 예수에 대한 예언으로 읽습니다. 사도행전에서 예수의 제자 베드로는 예수에 관한 설교에서 그것을 인용합니다. 요한복음에서 예수는 모세가 “내게 대하여 기록하였음이라”라고 말합니다.
“모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라”
“모세를 믿었더면 또 나를 믿었으리니 이는 그가 내게 대하여 기록하였음이라”
모세에게 한 약속
신명기는 성경의 첫 다섯 책인 토라의 일부입니다. 그 안에서 하나님(﷾)께서는 이스라엘의 형제(형제들, 가까운 친족) 가운데서, 그 입에 하나님(﷾)의 말씀을 둔 모세와 같은 선지자를 약속하십니다. 그 구절은 또한 그가 모세가 그랬듯이 어떻게 말할지 말합니다. 하나님(﷾)께서 “내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명하는 것을 그가 무리에게 다 고하리라”. 예언자(ﷺ)께서는 꾸란을 그분 자신의 말이 아니라 하나님(﷾)의 말씀으로 낭송하셨습니다(53:3-4). 15절에서 모세는 “너의 중 네 형제 중에서”라고 말합니다. 18절에서 하나님(﷾) 자신의 말씀은 “그들의 형제 중에서”라고만 말합니다. 하나님(﷾)께서는 그다음 이 선지자가 그분의 이름으로 하는 말을 듣지 않는 누구에게든 물으시겠다고 경고하십니다. 꾸란도 같은 경고를 지닙니다. 다른 어떤 종교도 받아들여지지 않으리라는 것입니다.
“내가 그들의 형제 중에서 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명하는 것을 그가 무리에게 다 고하리라”
“너의 하나님 여호와께서 너의 중 네 형제 중에서 너를 위하여 나와 같은 선지자 하나를 일으키시리니 너희는 그를 들을지니라”
“무릇 그가 내 이름으로 고하는 내 말을 듣지 아니하는 자는 내게 벌을 받을 것이요”
“이슬람 외에 다른 종교를 추구하는 자 결코 수락되지 않을 것이니 내세에서 패망자 가운데 있게되리라”
“그의 욕망을 말하고 있는 것도 아니라 그것은 그에게 내려진 계시라”
모세와 같은: 하나하나
모세와 무함마드(ﷺ)는 각각 온전한 율법을 가져왔습니다. 예수는 그가 율법을 대신하러가 아니라 완전케 하러 왔다고 말했습니다. 둘 다 모세의 시대에 안식일을 범한 이가 판결받은 것처럼, 하나님(﷾)의 율법으로 그들의 백성을 다스리고 판결했습니다. 예수는 “내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라”라고 말했습니다. 둘 다 그들을 따르는 이들을 이집트와 메카에서, 박해에서 이끌어 냈습니다. 둘 다 이 세상에서 그들의 원수들을 물리쳤습니다. 둘 다 아버지와 어머니가 있었습니다. 기독교인과 무슬림이 동의하듯이, 예수는 동정녀에게서 태어났습니다. 둘 다 혼인했고 자녀를 두었습니다. 예수는 그렇지 않았습니다. 둘 다 결국 그들의 백성에게 받아들여졌습니다. 요한은 예수의 “자기 백성이 영접지 아니하였으나”라고 말합니다. 어느 쪽도 그 자신의 백성에게 정죄받아 죽임을 당하지 않았으며, 둘 다 묻혀 있습니다. 모세는 “여호와의 말씀대로 모압 땅에서 죽어” 거기에 장사되었습니다. 무함마드(ﷺ)께서는 메디나의 집에서 그분의 마지막 병으로 돌아가셨습니다. 기독교인들은 예수가 그 자신의 백성의 공회에서 정죄받았고, 그의 원수들에게 죽임을 당했으며, 죽은 자 가운데서 살아났다고 말합니다. 무슬림은 그가 하나님(﷾)께로 들려 올라갔다고 봅니다. 기독교인도 무슬림도 모세나 무함마드(ﷺ)가 하나님이었다고 보지 않습니다. 대부분의 기독교인은 예수가 하나님이라고 말합니다. 각 점에서 무함마드(ﷺ)께서는 모세와 같으시며, 예수는 그렇지 않습니다.
“자기 땅에 오매 자기 백성이 영접지 아니하였으나”
“온 회중이 곧 그를 진 밖으로 끌어내고 돌로 그를 쳐 죽여서 여호와께서 모세에게 명하신 대로 하니라”
“예수께서 대답하시되 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더면 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘기우지 않게 하였으리라 이제 내 나라는 여기 속한 것이 아니니라”
“내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”
“이에 여호와의 종 모세가 여호와의 말씀대로 모압 땅에서 죽어 벧브올 맞은편 모압 땅에 있는 골짜기에 장사되었고 오늘까지 그 묘를 아는 자 없느니라 모세의 죽을 때 나이 일백이십 세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라 이스라엘 자손이 모압 평지에서 모세를 위하여 애곡하는 기한이 맞도록 모세를 위하여 삼십 일을 애곡하니라 모세가 눈의 아들 여호수아에게 안수하였으므로 그에게 지혜의 신이 충만하니 이스라엘 자손이 그에게 순종하여 여호와께서 모세에게 명하신 대로 행하였더라 그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요”
“그 참람한 말을 너희가 들었도다 너희는 어떻게 생각하느뇨 하니 저희가 다 예수를 사형에 해당한 자로 정죄하고”
“그녀가 말하길 어느 남자도 저를 접촉하지 아니했고 또한 부정을 저지르지도 아니했는데 어떻게 제가 아들을 가질 수 있습니까”
| 요점 | 모세 | 무함마드 | 예수 |
|---|---|---|---|
| 출생 | 아버지와 어머니 | 아버지와 어머니 | 어머니, 아버지 없음 |
| 가정 | 결혼했고 자녀가 있었습니다 | 결혼했고 자녀가 있었습니다 | 결혼하지 않았고 자녀가 없었습니다 |
| 율법 | 온전한 율법을 가져왔습니다 | 온전한 율법을 가져왔습니다 | 율법을 바꾸러가 아니라 이루러 왔습니다 |
| 통치 | 자기 백성을 다스렸습니다 | 자기 백성을 다스렸습니다 | 자기 나라는 이 세상에 속한 것이 아니라고 말했습니다 |
| 이주 | 따르는 이들을 이끌고 이집트를 떠났습니다 | 따르는 이들을 이끌고 메카를 떠났습니다 | 그런 이주를 이끌지 않았습니다 |
| 죽음 | 모압에서 죽어 장사되었습니다 | 메디나의 집에서 돌아가셔서 장사되었습니다 | 기독교인들은 그가 자기 백성의 공회에서 정죄받아 죽임을 당했다고 말합니다. 무슬림은 하나님(﷾)께서 그를 당신께로 올리셨다고 봅니다 |
| 따르는 이들이 하나님이라고 부름 | 아니요 | 아니요 | 대부분의 기독교인은 그가 하나님이라고 말합니다 |
모든 점에서 무함마드(ﷺ)는 모세와 같고, 예수는 그렇지 않습니다.
「그들의 형제 중에서」
토라는 「형제」를 이스라엘 사람들에게만이 아니라 이스라엘의 가까운 친족에게도 씁니다. 모세는 이삭의 아들 에서의 아들들인 에돔 사람들을 「너희 형제 에서의 자손」이라고 부릅니다(개역 한글판은 “너희 동족 에서의 자손”). 에서의 아들들이 이스라엘의 형제라면, 이삭의 형제 이스마엘의 아들들도 그렇습니다. 이삭과 이스마엘은 둘 다 아브라함의 아들이었습니다. 하나님(﷾)께서는 이스마엘을 “큰 민족을 이루게 하리라”라고 약속하셨습니다. 아랍과 이슬람 전통에서, 메카의 아랍인들은 그에게서 내려옵니다. 토라의 마지막 장은 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못했다고 덧붙입니다. 그러니 그 약속은 토라가 완성되었을 때 여전히 기다리고 있었습니다. 예수는 이스라엘 사람, 곧 유대인이었습니다. 꾸란은 무함마드(ﷺ)를 그들 자신 가운데서 그분의 백성에게 보내진 사도로 묘사합니다. 어떤 유대 스승들은 그 약속을 이스라엘의 예언자들의 계보 전체로 읽습니다. 그러나 토라는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못했다고 말하며 닫히며, 요한의 시대에 사람들은 여전히 「그 선지자」를 기다렸습니다.
“너는 또 백성에게 명하기를 너희는 세일에 거하는 너희 동족 에서의 자손의 지경으로 지날진대 그들이 너희를 두려워하리니 너희는 스스로 깊이 삼가고”
“일어나 아이를 일으켜 네 손으로 붙들라 그가 큰 민족을 이루게 하리라 하시니라”
“이에 여호와의 종 모세가 여호와의 말씀대로 모압 땅에서 죽어 벧브올 맞은편 모압 땅에 있는 골짜기에 장사되었고 오늘까지 그 묘를 아는 자 없느니라 모세의 죽을 때 나이 일백이십 세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라 이스라엘 자손이 모압 평지에서 모세를 위하여 애곡하는 기한이 맞도록 모세를 위하여 삼십 일을 애곡하니라 모세가 눈의 아들 여호수아에게 안수하였으므로 그에게 지혜의 신이 충만하니 이스라엘 자손이 그에게 순종하여 여호와께서 모세에게 명하신 대로 행하였더라 그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요”
“사마리아 여자가 가로되 당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자 나에게 물을 달라 하나이까 하니 이는 유대인이 사마리아인과 상종치 아니함이러라”
“하나님을 믿는자들에게은 혜를 베푸사 그들에게 선지자를 보내어 하나님의 말씀을 낭송하고 그들을 세제하며 성서와 지혜를 가르쳐 주시었노라 실로 그들은 분명히 방황하고 있었더라”
“유대인들이 예루살렘에서 제사장들과 레위인들을 요한에게 보내어 네가 누구냐 물을 때에 요한의 증거가 이러하니라 요한이 드러내어 말하고 숨기지 아니하니 드러내어 하는 말이 나는 그리스도가 아니라 한대 또 묻되 그러면 무엇, 네가 엘리야냐 가로되 나는 아니라 네가 그 선지자냐 대답하되 아니라”
「그 선지자」는 그리스도가 아니었습니다
요한복음은 이 약속들을 기다리던 사람들이 「그 선지자」와 「그리스도」(메시아)가 같은 사람이라고 생각하지 않았음을 보여 줍니다. 제사장들은 세례자 요한에게 그가 누구냐고 물었습니다. 그는 그가 그리스도가 아니라고 말했습니다. 그들은 그다음 그가 엘리야냐고, 그리고 그가 “그 선지자냐”라고 물었습니다. 그는 둘 다 부인했습니다. 나중에 무리가 갈라졌습니다. 어떤 이들은 “이 사람이 참으로 그 선지자라” 했고, “어떤 사람은 그리스도라” 했습니다. 그러니 예수를 그 선지자라고 부른 이들조차 그것을 그리스도와 다른 칭호로 다루었습니다. 기독교인들은 예수가 그리스도라고 보며, 꾸란은 그를 메시아라고 부릅니다. 그러니 그 선지자(ﷺ)는 다른 사람입니다.
“유대인들이 예루살렘에서 제사장들과 레위인들을 요한에게 보내어 네가 누구냐 물을 때에 요한의 증거가 이러하니라 요한이 드러내어 말하고 숨기지 아니하니 드러내어 하는 말이 나는 그리스도가 아니라 한대 또 묻되 그러면 무엇, 네가 엘리야냐 가로되 나는 아니라 네가 그 선지자냐 대답하되 아니라”
“이 말씀을 들은 무리 중에서 어떤 사람은 이 사람이 참으로 그 선지자라 하며 어떤 사람은 그리스도라 하며 어떤 이들은 그리스도가 어찌 갈릴리에서 나오겠느냐”
꾸란과 첫 증인
꾸란 자체가 모세로 선을 긋습니다. 그것은 하나님(﷾)께서 무함마드(ﷺ)를 사도로 보내신 것이 “내가 파라오에게 선지자를 보낸 것과 같노라”라고 말합니다. 그것은 성서의 백성(유대인과 기독교인)이 율법과 인질(예수께서 전하신 복음)에서 그분이 기록되어 있음을 발견한다고 말합니다. 그리고 한 기독교인이 바로 처음에 모세와의 연결을 보았습니다. 와라까 이븐 나우팔은 기독교인이 되었으며 그의 시대의 기독교 경전에서 히브리어로 쓰곤 했습니다. 하디스는 그것을 인질이라고 부릅니다. 첫 계시 뒤에, 그는 이것이 하나님(﷾)께서 모세에게 보내신 천사였다고 말했습니다. 와라까는 며칠 뒤에 죽었습니다.
“실로 내가 그대들에게 한 선지자를 보냄은 너희를 위한 증인이 되도록 함이니 이는 내가 파라오에게 선지자를 보낸 것과 같노라”
“그들은 예언자이며 무학자선지자를 따르는 이들이라 그들은 그들의 기록서인 구악과 신약에서 그를 발견하리라 그분은 그들에게 옳은 것을 명령하였고 그 룻된 것을 금기하였으며 또 그들에게 성결한 것을 허락하시고 그들의 무거운 짐과 그들의 멍에들을 벗겨 주시니 그분을 믿고 그분을 존경하며 그분을 도와 그분에게 계시된 빛을 따르는 이들은 번성하리라”
아이샤는 첫 계시를 이렇게 묘사합니다. 히라 동굴에서 천사가 예언자(ﷺ)께 읽으라고 하자, 그분은 세 번이나 읽을 줄 모른다고 대답하셨고, 그 뒤에 알알라끄 장의 첫 구절들이 그분께 주어졌습니다. 카디자는 그분을 사촌 와라까 이븐 나우팔에게 데려갔는데, 그는 기독교인이 되어 복음서 일부를 히브리 문자로 옮겨 적던 눈먼 노인이었습니다. 와라까는 이것이 하나님께서 모세에게 보내신 그 천사라고 말했고, 며칠 뒤에 세상을 떠났습니다.
구절마다 살펴보기
사도행전 3:22 — 3장 22절
“모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라”
인용 근거
예수의 제자 베드로는 모세가 예언한 선지자가 예수라고 말하므로, 질문은 매듭지어졌습니다.
답변
사도행전은 베드로의 읽기를 줍니다. 그러나 토라 자신의 말이 그것을 결정합니다. 그 선지자는 모세와 같으며, 예수는 하나하나 모세와 같지 않습니다. 그리고 요한복음에서 예수 시대의 유대인들은 「그 선지자」와 「그리스도」를 떼어 두었습니다.
결론 — 신명기의 본문은 예수에게서 멀어지게 가리키며, 요한복음은 그 선지자와 그리스도가 두 다른 인물로 기대되었음을 보여 줍니다.
요한복음 5:46 — 5장 46절
“모세를 믿었더면 또 나를 믿었으리니 이는 그가 내게 대하여 기록하였음이라”
인용 근거
예수는 모세가 “내게 대하여 기록하였음이라”라고 말했는데, 그것은 신명기 18장을 뜻함이 틀림없습니다.
답변
그 구절은 모세의 아무 단락도 이름하지 않습니다. 그것은 예수가 맞지 않는 신명기 18장의 묘사에 그를 맞출 수 없습니다.
결론 — 예수의 말은 신명기 18장을 그가 뜻한 단락으로 밝히지 않습니다.
신명기 18:15 — 토라, 18장 15절
“너의 하나님 여호와께서 너의 중 네 형제 중에서 너를 위하여 나와 같은 선지자 하나를 일으키시리니 너희는 그를 들을지니라”
인용 근거
신명기의 「형제」는 동료 이스라엘 사람들을 뜻하며(17:15; 18:2), 15절은 「너의 중」이라고 말합니다.
답변
그 낱말은 둘 다 덮습니다. 신명기 2:4는 에서의 아들들을 「너희 형제」라고 부릅니다. 18절의 하나님(﷾)의 말씀은 “그들의 형제 중에서”라고만 말하며, 베드로는 사도행전에서 그 약속을 같은 방식으로 인용합니다. “너희 형제 가운데서”입니다. 그리고 토라는 이스라엘에 그런 선지자가 일어나지 못한 채로 닫힙니다.
결론 — 그 낱말은 이스라엘의 친족을 허락하며, 18절의 말은 그들에게 문을 열어 둡니다.
관점
유대교: 이스라엘 자신 가운데서 나는 예언자
유대 전통은 신명기 18장을 이스라엘 안에서 나는 예언자들을 약속하는 것으로 읽습니다. 모세는 여호와께서 “너의 중 네 형제 중에서” 선지자를 일으키시리라고 말하므로, 그 선지자는 이스라엘 사람이어야 합니다.
모세는 그 선지자가 “너의 중 네 형제 중에서” “나와 같은” 이로 오리라고 말합니다. 그러니, 그들은 말하기를, 그는 이스라엘 사람이어야 합니다.
반박
세 구절 뒤에 하나님(﷾) 자신이 그 약속을 주실 때, 그분은 “그들의 형제들 가운데서”라고 말씀하시며, 토라는 에서의 자손을 이스라엘의 형제라고 부릅니다. 그리고 토라는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못했다고 말하며 닫힙니다. 모세와 같은 선지자는 이스라엘의 친족 가운데서 찾아야 합니다.
주류 기독교
모세와 같은 선지자는 베드로가 사도행전에서 설교했듯이 예수입니다. 예수도 그의 듣는 이들에게 모세가 그에 대해 썼다고 일렀을 때 그렇게 말했습니다.
베드로는 사도행전 3:22에서 신명기 18장을 예수에게 적용합니다.
반박
베드로가 그 구절을 예수에게 적용한다고 인정합시다. 그러나 토라의 말이 먼저 옵니다. 그 선지자는 “너와 같은” 이이며, “그들의 형제 중에서”입니다. 예수는 하나하나 모세와 같지 않으며, 요한복음에서 예수 시대의 사람들은 그 선지자와 그리스도를 떼어 두었습니다.
예수는 모세가 그에 대해 썼다고 말했습니다.
반박
예수가 모세가 그에 대해 썼다고 말했다고 인정합시다. 그 구절은 아무 단락도 이름하지 않습니다. 그것은 「너와 같은」과 「그들의 형제 중에서」를 말하는 신명기 18장에 예수를 맞출 수 없습니다.
이슬람의 관점
모세와 같은 선지자는 무함마드(ﷺ)이십니다. 그분은 이스라엘의 형제인 이스마엘 사람들에게서 나셨고, 삶과 율법과 지도에서 모세와 같으시며, 그분의 입에 하나님(﷾)의 말씀을 가져오십니다.
신명기 18:18은 그 입에 하나님(﷾)의 말씀을 둔, “그들의 형제 중에서” “너와 같은 선지자”를 약속합니다.
토라는 「형제」를 에서의 자손 같은 이스라엘의 가까운 친족에게 씁니다.
무함마드(ﷺ)께서는 태어남, 가족, 다스림, 율법, 이주, 승리, 그리고 죽음과 땅에의 장사에서 모세와 맞으시며, 예수는 그렇지 않습니다. 기독교인들이 예수가 그랬다고 말하듯이 모세도 무함마드(ﷺ)도 그 자신의 백성에게 정죄받지 않았습니다.
토라가 닫힐 때, 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못했습니다.
요한복음에서 약속들을 기다리던 사람들은 「그 선지자」와 「그리스도」를 두 다른 인물로 물었습니다.
꾸란은 무함마드(ﷺ)를 보내신 것을 모세를 파라오에게 보내신 것에 견줍니다.