무함마드(ﷺ)는 성경에 예고되어 있나요?

“내가 그들의 형제 중에서 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명하는 것을 그가 무리에게 다 고하리라 무릇 그가 내 이름으로 고하는 내 말을 듣지 아니하는 자는 내게 벌을 받을 것이요”

“너는 또 백성에게 명하기를 너희는 세일에 거하는 너희 동족 에서의 자손의 지경으로 지날진대 그들이 너희를 두려워하리니 너희는 스스로 깊이 삼가고”

“그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요”

“마리아의 아들이며 하나님의 선지자의 예수 그리스도를 우리가 살해하였다 라고 그들이 주 장하더라 그러나 그들은 그를 살해하지 아니하였고 십자가에 못박 지 아니했으며 그와 같은 형상을 만들었을 뿐이라 이에 의견을 달리하는 자들은 의심이며 그들이 알지 못하고 그렇게 추측을 할 뿐 그를 살해하지 아니했노라”

“또 묻되 그러면 무엇, 네가 엘리야냐 가로되 나는 아니라 네가 그 선지자냐 대답하되 아니라”

“이 말씀을 들은 무리 중에서 어떤 사람은 이 사람이 참으로 그 선지자라 하며 어떤 사람은 그리스도라 하며 어떤 이들은 그리스도가 어찌 갈릴리에서 나오겠느냐”

“내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니”

“나의 자녀들아 내가 이것을 쓰는 것은 너희로 죄를 범치 않게 하려 함이요 만일 누가 죄를 범하여도 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라”

“그러하나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니”

“이는 저가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 소주를 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 입어”

“성령이 형체로 비둘기같이 그의 위에 강림하시더니 하늘로서 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라”

“내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 진리의 성령이 오시면 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리겠음이니라”

보혜사에 관한 부록에서 브라운은 이 말이 요한의 글에만 있는 독특한 말이며, 요한일서 2:1에서는 예수 자신이 파라클레토스라고 지적합니다. 그는 기독교 전통이 보혜사를 성령과 동일시하지만, 슈피타, 들라포스, 빈디쉬, 자세, 불트만, 베츠 같은 학자들은 이를 의심하여, 보혜사가 원래는 독립된 구원자 인물이었다가 나중에 성령과 혼동되었다고 보았다고 기록합니다. 브라운 자신은 전통적인 동일시를 유지합니다.

“나의 붙드는 나의 종, 나의 마음에 기뻐하는 나의 택한 사람을 보라 내가 나의 신을 그에게 주었은즉 그가 이방에 공의를 베풀리라 그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하며 그 소리로 거리에 들리게 아니하며 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하고 진리로 공의를 베풀 것이며 그는 쇠하지 아니하며 낙담하지 아니하고 세상에 공의를 세우기에 이르리니 섬들이 그 교훈을 앙망하리라”

“항해하는 자들과 바다 가운데 만물과 섬들과 그 거민들아 여호와께 새 노래로 노래하며 땅 끝에서부터 찬송하라 광야와 거기 있는 성읍들과 게달 사람의 거하는 촌락들은 소리를 높이라 바위(셀라)의 거민들은 노래하며 산 꼭대기에서 즐거이 부르라”

“이스마엘 아들들의 이름은 그 이름과 그 세대대로 이와 같으니라 이스마엘의 장자는 느바욧이요 그 다음은 게달과 앗브엘과 밉삼과”

“게달의 양 무리는 다 네게로 모여질 것이요 느바욧의 수양은 네게 공급되고 내 단에 올라 기꺼이 받음이 되리니 내가 내 영화로운 집을 영화롭게 하리라”

“그가 일렀으되 여호와께서 시내 산에서 오시고 세일 산에서 일어나시고 바란 산에서 비취시고 일만 성도 가운데서 강림하셨고 그 오른손에는 그들을 위하여 번쩍이는 불 같은 율법이 있도다”

무화과와 올리브, 시나이 산, “이 안전한 도시”에 대해, 이븐 카시르는 이것들이 하나님께서 율법과 함께 예언자를 보내신 세 곳, 곧 예수께서 보내지신 예루살렘, 하나님께서 모세에게 말씀하신 시나이, 무함마드(ﷺ)께서 보내지신 메카를 가리킨다는 견해를 전합니다. 같은 학자들은 토라의 끝이 같은 세 곳을 거명한다고 덧붙입니다. 하나님께서 시나이에서 오시고 세일에서 비추시고 바란 산에서 나타나셨다는 것인데, 그들은 바란 산을 메카의 산들로 봅니다. 그들은 세일을 예수께서 보내지신 예루살렘의 산으로 읽습니다.

“그가 바란 광야에 거할 때에 그 어미가 그를 위하여 애굽 땅 여인을 취하여 아내를 삼게 하였더라”

“이스마엘에게 이르러는 내가 네 말을 들었나니 내가 그에게 복을 주어 생육이 중다하여 그로 크게 번성케 할지라 그가 열두 방백을 낳으리니 내가 그로 큰 나라가 되게 하려니와”

“이스마엘 아들들의 이름은 그 이름과 그 세대대로 이와 같으니라 이스마엘의 장자는 느바욧이요 그 다음은 게달과 앗브엘과 밉삼과”

“아라비아와 게달의 모든 방백은 네 손아래 상고가 되어 어린 양과 수양과 염소들, 그것으로 너와 거래하였도다”

“게달의 양 무리는 다 네게로 모여질 것이요 느바욧의 수양은 네게 공급되고 내 단에 올라 기꺼이 받음이 되리니 내가 내 영화로운 집을 영화롭게 하리라”

와실라 이븐 알아스카는 예언자(ﷺ)께서 하나님께서 이스마엘의 자손 가운데서 키나나를 택하시고, 키나나에서 꾸라이시를 택하시고, 꾸라이시에서 바누 하심을 택하시고, 바누 하심에서 자신을 택하셨다고 말씀하셨다고 전합니다. 사히흐 무슬림에서 이것은 예언자의 혈통의 덕에 관한 제목 아래 있습니다.

“예수께서 저희에게 이르시되 너희가 성경에 건축자들의 버린 돌이 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도다 함을 읽어 본 일이 없느냐 그러므로 내가 너희에게 말하노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라”

“그러나 여종의 아들도 네 씨니 내가 그로 한 민족을 이루게 하리라 하신지라”

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 자신과 자기 이전의 예언자들을, 훌륭한 집을 지었으나 한 모퉁이에 벽돌 한 장 자리를 비워 둔 사람에 비유하셨다고 전합니다. 사람들은 그 집을 둘러보며 감탄하고, 그 벽돌이 제자리에 있었으면 하고 바랐습니다. 그분은 말씀하셨습니다. 내가 그 벽돌이며, 나는 예언자들의 마지막이다.

“그들은 예언자이며 무학자선지자를 따르는 이들이라 그들은 그들의 기록서인 구악과 신약에서 그를 발견하리라 그분은 그들에게 옳은 것을 명령하였고 그 룻된 것을 금기하였으며 또 그들에게 성결한 것을 허락하시고 그들의 무거운 짐과 그들의 멍에들을 벗겨 주시니 그분을 믿고 그분을 존경하며 그분을 도와 그분에게 계시된 빛을 따르는 이들은 번성하리라”

“마리아의 아들 예수가 이스라엘 자손들이여 실로 나는 너희에게 보내어진 선지자로써 내 앞에 온 구약과 내 후에 올 아흐맏 이란 이름을 가진 한 선지자의 복음을 확증하노라 그러나 그가 분명한 예증으로 그들에게 임하였을 때 이것은 분명한 마술이라 하였더라”

“주여 당신의 말씀을 전하고성서와 지혜를 가르처 그들을 당신께로 인도할 선지자를 보내 주옵소서 그리고 그들을 청결케하여 주옵소서 진실로 주님은 위대하시 고 지혜로 충만하십니다”

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 자신이 모든 사람 가운데 마리아의 아들에게 가장 가깝다고 말씀하셨다고 전합니다. 예언자들은 아버지가 하나인 형제들이며, 그분과 예수 사이에는 예언자가 없었다고 그분은 말씀하셨습니다.

“모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라”

“보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라”

“보라 나의 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는 바 나의 사랑하는 자로다 내가 내 신을 줄 터이니 그가 심판을 이방에 알게 하리라”