무슬림은 붓다를 어떻게 생각하나요?

“하나님은 그대를 복음의 전 달자와 경고자로써 진리와 함께 보냈으되 실로 어떠한 백성중에 서도 정고자가 없었던 것은 아니었노라”

“하나님이 각 민족에 선지자를 보내어 하나님을 섬기되 우상을 피하라 하였으니 그들 중 하나님께서 인도한자 있었으며그들 가운데 방황하는 자도 있었으니 대지위를 여행하며 진리를 부정하는 이들의 말로가 어떠했는가를 보라”

“각 민족에 선지자가 보내어져 그들에게 이르렀으니 그들은 정당하게 심판될 것이며 부정하게다루어지지 아니하니라”

“그대에게 이미 언급한 선지자들이 있고 그대에게 언급하지 아니한 선지자들이 있노라 모세에 게는 하나님의 말씀이 직접 계셨 노라”

“그대 이전에도 하나님은 선지자들을 보냈으되 그중에 그대에게 언급한 자 이었고 언급하지 아니한 자 있었으며 어떤 선지자도 하나님 허락 없이는 어떤 예증도 이르지 않했노라 그러나 하나님의 명령이 있었을 때 진리로써 심판이 있었고 그때 그곳의 불신자들은 멸망하였노라”

이 구절을 설명합니다. 아담의 자손 가운데 어떤 민족도 하나님께서 경고자를 보내 모든 핑계를 없애지 않으신 채 지나가지 않았다는 것입니다. 그는 그 옆에 “모든 백성에게 인도자가 있노라”는 13:7과 “우리는 분명 모든 백성 가운데 사도를 보냈노라”는 16:36을 둡니다. 그는 이에 관한 구절이 많다고 말합니다.

“지혜와 아름다운 설교로 모두를 하나님의 길로 인도하되 가장 훌륭한 방법으로 그들을 맞으라 하나님은 그분의 길을 벗어난 자와 바른 길로 가는자를 알고 계심이라”

“각 민족에 선지자가 보내어져 그들에게 이르렀으니 그들은 정당하게 심판될 것이며 부정하게다루어지지 아니하니라”

“정도로 가는자 그 자신을 위해 가는 것이며 방화하는 자 누구나 스스로를 방황케 할 뿐이라 짐 진자는 다른 사람의 짐을 질 수 없으니 하나님은 한 선지자를 보낼 때까지 벌을 내리지 않노라”

“너희 스스로 그 일을 해야 하니, 깨달은 이들은 길을 보여 줄 뿐이다.”

“어떤 악도 행하지 않고, 선을 받아들이며, 자기 마음을 깨끗이 하는 것, 이것이 붓다들의 가르침이다.”

사왓티에서 붓다는 비구들에게 지난 생들에 대해 말합니다. 그는 자기 앞의 붓다 여섯, 곧 위빳시, 시키, 웻사부, 까꾸산다, 꼬나가마나, 깟사빠의 이름을 듭니다. 각자가 「완성되고 완전히 깨달은 이」로 세상에 나타났다고 그는 말합니다. 그는 지금의 겁에 자기도 완성되고 완전히 깨달은 이로 세상에 나타났다고 덧붙입니다. 경은 그다음 여섯 가운데 첫째를 자세히 묘사합니다.

“나는 모든 것을 이긴 자요, 모든 것을 아는 자요, 모든 것 가운데 더럽혀지지 않은 자이다. 나는 모든 것을 버렸고, 갈애가 다하여 해탈했다. 나 스스로 아니, 내가 누구의 제자가 되어야 하겠는가?”

“이스마엘과 이드리스와 줄키 플에 관한 이야기를 그대의 백성에게 상기시키라 그들 모두는 인내하는 자 중에 있었노라”

“이스마엘과 엘리샤와 줄키플을 상기하라 그들도 선인들로 선택받은 자 중에 있었노라”

이븐 카시르는 이스마일은 아브라함의 아들이고 이드리스는 앞에서 언급되었다고 말합니다. 둘 키플에 대해 그는 그가 예언자이기 때문에 예언자들 곁에 이름이 올랐다는 것이 이 구절의 평이한 뜻이라고 말합니다. 그는 다른 이들은 그가 의로운 사람, 공정한 왕이자 재판관이었다고 보았으며, 이븐 자리르(앗따바리)는 결정을 보류했다고 덧붙입니다. 그는 무자히드를 인용합니다. 예언자가 아니라 의로운 사람으로, 자기 백성의 예언자를 위해 그들의 일을 맡고 그들 사이를 공정하게 판결하기로 떠맡은 이라는 것이며, 늙은 엘리사가 그런 사람을 후계자로 택했다는 보고도 듭니다. 그는 그가 이스라엘 사람들 가운데 재판관이었다는 이븐 압바스의 말과, 그가 예언자가 아니라 그들 가운데 의로운 사람이었다는 아부 무사 알아샤리의 말을 인용합니다. 그런 다음 그는 알키플이라는 사람에 관한 특이한 사슬의 보고를 들며, 거기서의 이름이 알키플이라면 그것은 다른 사람일 수 있다고 말합니다.

앗따바리는 둘 키플이 어떤 사람들을 위해, 곧 한 예언자나 의로운 왕들 가운데 한 왕을 위해 일을 떠맡은 사람이었다고 말합니다. 그는 떠맡은 것에 신의를 지켰고, 하나님께서 그를 칭찬하시어 순종 속의 인내로 칭찬받는 이들 가운데 세셨습니다. 그는 이런 취지의 초기 보고들을 듭니다. 하나에서는 한 예언자가 누가 낮에는 단식하고 밤에는 예배하며 성내지 않기를 떠맡겠느냐고 묻자, 한 젊은이가 그렇게 하고 그의 자리를 이어받습니다. 무자히드에게서 온 다른 하나에서는 늙은 엘리사가 그런 사람을 후계자로 택합니다.

“하나님은 그대에게 그 이전에 계시된 것을 확중하고 중언하며 성서를 계시하나니 하나님이 계시한 것으로 그들은 재판하되 정의에서 벗어난 그들의 요구에 따르지 말라 하나님은 너희 각자에게 율법을 주었나니 하나님의 뜻이라면 너희에게 공동체를 형성케 하려 함이라 그러나 그분은 그것으로 너희를 시험하려 함이니 선행에 경주하라 너희의 모든 것은 하나님께로 귀의하며 너희가 달리하고 있는 것에 대하여 밝혀 주시리라”

초기 권위자들에게서 무하이민(“그것을 안전하게 지키는”)을 설명합니다. 이븐 압바스의 한 보고에서 꾸란은 그 이전의 모든 책 위에 믿을 만한 것입니다. 다른 보고에서는 그것들에 대한 증인이고, 셋째 보고에서는 그것들에 대한 판관입니다. 그는 이븐 주라이즈의 말을 전합니다. 이전 책들 가운데 꾸란과 일치하는 것은 무엇이든 참이고, 그것과 다른 것은 무엇이든 거짓이라는 것입니다. 이븐 카시르는 그 낱말이 이 모든 뜻을 포함한다고 말합니다. 그는 하나님께서 책들 가운데 마지막인 꾸란을 그 모두에 대한 수탁자요 증인이요 판관으로 삼으셨다고 덧붙입니다. 하나님께서는 친히 그것을 지키시기로 하셨습니다(15:9).

“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”

“만약 너희가 하나님의 종에게 계시한 것에 관하여 의심 한다면 그와 같은 말씀의 한 구절이 라도 가져을 것이며 너희들이 사 실이라고 고집한다면 하나님외에 증인들을 대어보라”

“친절로 분노를 이기고, 덕으로 악행을 이기며, 베풂으로 인색함을 이기고, 진실로 거짓을 이기라.”

“하나님께서 정의와 선을 실천하라 명령하사 친척에게는 자선을 베풀라 하셨으되 추한 언행과 사악함과 배반함을 금하심으로너희에게 교훈으로 하셨노라”

“선과 악이 같을 수 없노라 그러므로 더 좋은 것으로 악을 퇴치하라 그렇게 할 때 그대의 적도 가까운 친구처럼 되노라”

“하나님이 각 민족에 선지자를 보내어 하나님을 섬기되 우상을 피하라 하였으니 그들 중 하나님께서 인도한자 있었으며그들 가운데 방황하는 자도 있었으니 대지위를 여행하며 진리를 부정하는 이들의 말로가 어떠했는가를 보라”

“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”

“하나님이 그대를 보냄은 만백성에게 자비를 베풀기 위해서라”