짧은 답
누구든 어떤 책에든 적용할 수 있는 시험들로입니다. 하나님(﷾)께로부터 온 책은 그것이 하나님(﷾)께로부터 왔다고 말할 것입니다. 그것은 창조 자체가 보여 주듯이, 한 분이시고, 영원하시며, 변하지 않으시는 하나님(﷾)을 묘사할 것입니다. 그것은 스스로 모순되거나 역사를 틀리지 않을 것입니다. 그 예언들은 이루어질 것입니다. 그것은 여전히 살펴볼 수 있는 하나님(﷾)께로부터 온 표징을 지닐 것입니다. 그리고 그것은 우리가 이름할 수 있는 정직한 사람들을 통해 우리에게 이를 것입니다. 꾸란은 이 시험들 가운데 하나를 그 자신에게 겁니다. 그것이 하나님(﷾) 아닌 누구에게서 왔다면, 사람들은 그 안에서 많은 모순을 발견할 것이라는 것입니다. 예언자(ﷺ)께서는 그분의 원수들에게조차 진실한 분으로 알려지셨습니다. 이슬람의 대답은 꾸란은 이 시험들을 통과하고 성경은 떨어진다는 것입니다.
자세한 설명
창조와 양심이 먼저 온다
두 경전 모두 세상이 그 만드신 분을 가리킨다고 말합니다. 창조로부터, 이성은 한 분이시고, 영원하시며, 모든 것을 아시고, 전능하시며, 변하지 않으시는 하나님(﷾)께 이릅니다. 이 앎은 어떤 거룩한 책에도 기대지 않으므로, 그것은 한 책을 판단하는 데 쓰일 수 있습니다. 예언자라고 주장하는 사람이 창조가 배제하는 무엇을 하나님(﷾)에 대해 가르친다고 해 보십시오. 그렇다면 그는 하나님(﷾)께로부터 오지 않은 것입니다. 꾸란은 창조의 것들을 표징을 뜻하는 아야트라고 부릅니다. 그것은 그 자신의 구절들에도 같은 낱말을 쓰며, 독자에게 그것들을 보고 추론하라고 말합니다. 양심도 같은 쪽을 가리킵니다. 하나님(﷾)께서는 모든 영혼에 옳고 그름의 감각을 두셨습니다. 꾸란은 이것을 하나님(﷾)께서 사람을 만드신 본성인 피트라라고 부릅니다. 그러니 예언자의 가르침은 도덕적으로도 저울질될 수 있습니다. 그러나 양심은 사람에게 옳고 그름이 존재한다는 것만 말해 줍니다. 각 세대에 굽지 않는 기준은 하나님(﷾)께로부터 와야 합니다.
“하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그 손으로 하신 일을 나타내는도다”
“창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할지니라”
“보라 천지를 창조하시고 밤과 낮을 구별케 하셨으며 사람들이 편하게 살 수 있도록 바다를 달리는 배들을 두셨고 하늘로부터 비를 내려 죽은 땅을 재생하시며 그곳에 모든 종류의 짐승들을 퍼 뜨리셨고 바람을 두시매 구름은 천지에서 하나님의 운용에 순종하 나니 이것이 바로 이성을 가진자를 위한 예증이라”
“대지 위에는 믿음이 확고한 자들을 위한 예증들이 있으며 너희 마음속에도 있거늘 너희는 알지 못하느뇨”
“그러므로 그대의 얼굴을 확고히 하고 진실되게 믿음으로 향하라 창조된 인간의 본성에 근본을 두고 이 종교를 두셨노라 하나님의 창조성은 변경되지 아니하매 그것이 진리의 종교라 그러나 많은 사람들이 알지 못하더라”
“인간과 그것을 창조한 주님을두고 맹세하사 선과 악이 무엇인가를 이해하도록 하셨나니”
많은 책이 하나님(﷾)께로부터 왔다고 주장하며, 그것들이 다 옳을 수는 없다
성경, 꾸란, 몰몬경, 그리고 바가바드 기타는 모두 하나님(﷾)께로부터 왔다고 주장합니다. 그것들은 하나님(﷾), 죄, 그리고 구원에 대해 일치하지 않습니다. 모순되는 두 주장이 둘 다 참일 수는 없으므로, 주장만으로는 아무것도 증명하지 않습니다. 성경 자체가 거짓 예언자들이 큰 기적들을 보일 것이라고 경고합니다. 그것은 또한 시험을 줍니다. 이루어지지 않는 예언은 주님께서 하신 말씀이 아니라는 것입니다.
“거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라”
“만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말지니라”
시험 1: 그 책은 그것이 하나님(﷾)의 말씀이라고 말하는가?
꾸란은 모든 말을 하나님(﷾)의 것으로 주장합니다. 그것은 예언자(ﷺ)께서 그분 자신의 욕망에서 말씀하시지 않았으며, 그분이 전하신 것은 계시였다고 말합니다. 어떤 성경 저자들은 그들의 말을 그들 자신의 것이라고 부릅니다. 누가는 그에게 차례대로 된 기록을 쓰는 것이 좋아 보였다고 말하며, 역사가의 서문으로 시작합니다. 바울은 어떤 판정들을 주님의 것이 아니라 그 자신의 것으로 표시합니다.
“그의 욕망을 말하고 있는 것도 아니라 그것은 그에게 내려진 계시라”
“우리 중에 이루어진 사실에 대하여 처음부터 말씀의 목격자 되고 일군 된 자들의 전하여 준 그대로 내력을 저술하려고 붓을 든 사람이 많은지라 그 모든 일을 근원부터 자세히 미루어 살핀 나도 데오빌로 각하에게 차례대로 써 보내는 것이 좋은 줄 알았노니”
“그 나머지 사람들에게 내가 말하노니 (이는 주의 명령이 아니라) 만일 어떤 형제에게 믿지 아니하는 아내가 있어 남편과 함께 살기를 좋아하거든 저를 버리지 말며”
“처녀에 대하여는 내가 주께 받은 계명이 없으되 주의 자비하심을 받아서 충성된 자가 된 내가 의견을 고하노니”
시험 2: 그것은 하나님(﷾)을 바르게 묘사하는가?
꾸란의 하나님(﷾)은 한 분이시고, 아무도 낳지 않으시며, 대등한 이가 없으십니다. 성경 자신의 예언자들은 하나님(﷾)께서 변하지 않으시며 사람이 아니시라는 데 동의합니다. 그러나 교회의 가르침은 하나님(﷾)께서 사람이 되셨다고 말합니다. 그것은 성경이 하나님(﷾)은 시험받으실 수 없다고 말하는데도, 그가 마귀에게 시험받았다고 말합니다. 그것은 또한 하나님(﷾)께서 모든 것을 아시는데도, 그가 그때(마지막 날)를 알지 못했다고 말합니다.
“일러가로되 하나님은 단 한분이시고 하나님은 영원하시며 성자와 성부도 두지 않으셨으며 그분과 대등한 것 세상에 없노라”
“나 여호와는 변역지 아니하나니 그러므로 야곱의 자손들아 너희가 소멸되지 아니하느니라”
“내가 나의 맹렬한 진노를 발하지 아니하며 내가 다시는 에브라임을 멸하지 아니하리니 이는 내가 하나님이요 사람이 아님이라 나는 네 가운데 거하는 거룩한 자니 진노함으로 네게 임하지 아니하리라”
“하나님은 사람이 아니시니 식언치 않으시고 인자가 아니시니 후회가 없으시도다 어찌 그 말씀하신 바를 행치 않으시며 하신 말씀을 실행치 않으시랴”
“그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사”
“사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라”
“그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아시느니라”
시험 2의 이어짐: 영원하시고, 용서하시며, 온전히 자비로우심
하나님(﷾)의 속성 가운데 셋이 더 교회의 설명에서 떨어집니다. 첫째, 하나님(﷾)은 영원하시며 변하지 않으십니다. 그러나 골로새서는 예수를 “모든 창조물보다 먼저 나신 자”라고 부릅니다. 먼저 난 이에게는 시작이 있지만, 영원하신 하나님(﷾)께는 아무 시작도 없습니다. 그리스도교의 설명에서 아들이 사람이 되었으므로, 하나님(﷾)의 본성도 바뀌었습니다. 마태는 그가 하나님(﷾)께서 그를 버리셨다고 부르짖는 것을 전합니다. 둘째, 하나님(﷾)은 죄에서 돌아서는 이를 용서하십니다. 그러나 많은 그리스도인은 그분이 피의 제사 없이는 죄를 용서하지 않으실 것이라고 가르칩니다. 그들은 히브리서 9:22를 인용합니다. “피흘림이 없은즉 사함이 없느니라”. 그러나 성경은 그의 죄에서 돌아서는 악인은 그 죄가 그에게 기억되지 않을 것이라고 말합니다. 그리고 예수는 하나님(﷾)께서 제사가 아니라 자비를 원하신다고 말했습니다. 셋째, 하나님(﷾)은 온전히 자비로우십니다. 그러나 많은 그리스도인은 요한복음 14:6을 그리스도를 받아들이지 않은 모든 이가 지옥에 간다는 뜻으로 읽습니다. 그것은 그에 대해 결코 들어 본 적 없는 수십억을 포함할 것입니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 사도를 보내시기 전에는 벌하지 않으신다고 말합니다. 각 점에는 그 자신의 페이지가 있습니다. 그것들은 「예수는 창조주인가요?」, 「하나님은 예수의 피 없이 죄를 용서하실 수 있나요?」, 그리고 「이슬람이나 예수에 대해 들어 본 적이 없는 사람들은 어떻게 되나요?」입니다.
“그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이요 모든 창조물보다 먼저 나신 자니”
“제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라”
“율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라”
“그러나 악인이 만일 그 행한 모든 죄에서 돌이켜 떠나 내 모든 율례를 지키고 법과 의를 행하면 정녕 살고 죽지 않을 것이라 그 범죄한 것이 하나도 기억함이 되지 아니하리니 그 행한 의로 살리라”
“너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라 하시니라”
“예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”
“정도로 가는자 그 자신을 위해 가는 것이며 방화하는 자 누구나 스스로를 방황케 할 뿐이라 짐 진자는 다른 사람의 짐을 질 수 없으니 하나님은 한 선지자를 보낼 때까지 벌을 내리지 않노라”
| 하나님(﷾)은 | 경전이 말하는 것 | 교회의 설명 |
|---|---|---|
| 한 분이시며 사람이 아니십니다 | 꾸란: 하나님(﷾)은 아무도 낳지 않으시며 그분과 같은 이는 없습니다. 성경에서 하나님(﷾)께서는 그분이 하나님(﷾)이시요 사람이 아니라고 말씀하십니다(호세아 11:9). | 하나님이 사람이 되었습니다. |
| 영원하시며 변하지 않으십니다 | “나 여호와는 변역지 아니하나니”(말라기 3:6). 영원하신 하나님(﷾)은 시작이 없으십니다. | 골로새서는 예수를 “모든 창조물보다 먼저 나신 자”라고 부르는데, 먼저 난 자에게는 시작이 있습니다. 아들은 사람이 되었고, 하나님(﷾)께서 자기를 버리셨다고 부르짖었습니다. |
| 시험을 넘어서 계십니다 | “하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고”(야고보서 1:13). | 하나님(﷾)이 마귀에게 시험을 받은 사람이 되었습니다(마태복음 4:1). |
| 모든 것을 아십니다 | 하나님(﷾)은 모든 것을 아십니다. | 기독교인들이 사람이 된 하나님이라고 부르는 이는 그 때를 알지 못했습니다(마가복음 13:32). |
| 용서하십니다 | 죄에서 돌이키는 악인은 그 죄가 기억되지 않습니다(에스겔 18:21-22). 예수는 하나님(﷾)께서 제사가 아니라 긍휼을 원하신다고 말했습니다(마태복음 9:13). | 많은 기독교인은 하나님(﷾)께서 피의 제물 없이는 죄를 용서하지 않으신다고 가르칩니다(히브리서 9:22). |
| 모두에게 너그러우십니다 | 꾸란: 하나님(﷾)께서는 사도를 보내시기 전에는 벌하지 않으십니다. | 많은 기독교인은 요한복음 14:6을, 그리스도를 받아들이지 않은 모든 이가 지옥에 간다는 뜻으로 읽습니다. 그에 대해 들어 본 적도 없는 수십억 명까지 포함해서입니다. |
참 예언자는 창조 세계가 하나님(﷾)에 대해 가르치는 것과 어긋날 수 없습니다. 둘 다 같은 근원에서 오기 때문입니다.
시험 3: 그것은 모순이 없는가?
꾸란은 그 기원을 이 시험에 겁니다. 그것은 하나님(﷾) 아닌 다른 누구에게서 온 책이라면 많은 모순을 지녔을 것이라고 말하며, 모든 독자에게 살펴보라고 초대합니다. 적대적인 독자들이 열네 세기 동안 살펴보았습니다. 「꾸란에는 모순이나 오류가 있나요?」 페이지가 그들이 찾았다고 주장하는 것에 대답합니다. 성경은 그런 도전을 하지 않으며, 그 기록들은 일치하지 않습니다. 열왕기는 유다의 한 왕 아하시야가 왕이 될 때 스물두 살이었다고 말합니다. 같은 사건을 이야기하는 역대기는 그가 마흔두 살이었다고 말합니다. 두 숫자가 둘 다 옳을 수는 없습니다.
“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”
“아하시야가 왕이 될 때에 나이 이십이 세라 예루살렘에서 일 년을 치리하니라 그 모친의 이름은 아달랴니 이스라엘 왕 오므리의 손녀더라”
“아하시야가 왕이 될 때에 나이 사십이 세라 예루살렘에서 일 년을 치리하니라 그 모친의 이름은 아달랴라 오므리의 손녀더라”
시험 4: 그것은 역사에서 믿을 만한가?
이집트 통치자의 칭호를 보십시오. 꾸란은 요셉 시대의 통치자를 「왕」이라고 부르며 「파라오」는 모세 시대의 통치자에게 둡니다. 그것은 이집트 기록들이 그 칭호를 쓰는 방식과 맞습니다. 아무도 1822년에 상형 문자(그림과 소리 기호로 된 옛 이집트 글자)가 다시 해독될 때까지 그 기록들을 읽을 수 없었습니다. 창세기는 두 사람을 다 바로라고 부릅니다. 온전한 논거는 「꾸란은 왜 요셉 시대의 통치자는 ‘왕’이라 부르고 모세 시대의 통치자는 ‘파라오’라 부르나요?」 페이지에 있습니다. 성경 자신의 본문도 모세가 쓸 수 없었던 말들을 지닙니다. 모세의 다섯 책은 그의 죽음과 장사를 기록합니다. 그것들은 아무도 그의 무덤을 “오늘날까지” 알지 못한다고 덧붙입니다.
“애굽 왕이 말하길 꿈에 야왼일곱 소가 살찐 일곱 소를 먹는 것과 푸른 일곱 이삭과 메마른 일곱 이삭을 보았노라 수장들이여 나의 꿈을 해몽하라 너희는 꿈을 해몽하는 이들이라 하니”
“이에 바로가 사람을 보내어 요셉을 부르매 그들이 급히 그를 옥에서 내어놓은지라 요셉이 곧 수염을 깎고 그 옷을 갈아입고 바로에게 들어가니”
1822년 9월 파리의 비명·문예 아카데미에서 낭독된 편지로, 샹폴리옹은 여기서 이집트 상형문자의 작동 방식을 제시했습니다. 이것이 해독의 시작이며, 그 전까지 천 년이 훨씬 넘도록 아무도 그것을 읽을 수 없었습니다.
“이에 여호와의 종 모세가 여호와의 말씀대로 모압 땅에서 죽었고 그가 벧브올 맞은편 모압 땅에 있는 골짜기에 그를 장사하였으나 오늘날까지 그 묘를 아는 자 없으니라”
시험 5: 그 예언들은 이루어지는가?
로마인들이 막 페르시아에게 패했을 때, 꾸란은 그들이 몇 해 안에 이길 것이라고 말했습니다. 그것이 쓴 아랍어 낱말 비드으는 작은 수, 대개 셋에서 아홉을 뜻합니다. 그들은 이겼습니다. 꾸란은 또한 예언자(ﷺ)의 삼촌 아부 라합이 불에서 탈 것이라고, 그래서 그가 불신자로 죽을 것이라고 말했습니다. 그는 그 뒤로 여러 해를 살았습니다. 그는 무슬림이라고 주장함으로써 그것을 반증할 수 있었지만, 결코 그러지 않았습니다. 마태복음에서, 예수는 거기 서 있는 어떤 이들은 인자가 그의 나라로 오는 것을 보기 전에 죽지 않을 것이라고 말합니다. 그 앞의 절은 그 오심을 묘사합니다. 천사들과 함께, 각 사람에게 갚으려고입니다. 거기 서 있던 이들은 모두 죽었습니다. 하나님(﷾)의 참된 예언자는 거짓으로 예언하지 않습니다. 그러니, 마태가 전하는 대로, 그 말씀은 예수의 말씀일 수 없습니다. 성경 자신의 시험으로, 그것은 주님의 말씀이 아닙니다. 이것은 이슬람이 확언하는 그의 재림을 부인하는 것이 아닙니다. 그것은 마태가 주는 때에 관한 것입니다.
“로마는 망하였으되 가까운 지역에서 비록 그들이 패배하였지만 승리를 거두리라 몇년 안에 하나님은 이전의 것과 이후의 것을 통치하시리니 그때 믿는 사람들은 기뻐하리라”
“아부라합의 손이 멸망하고 파멸 할 것이며 그의 재물과 그가 얻은 것이 그에게 유익하지 못하니 그는 곧 타오르는 볼지옥에 이르게 될 것이라”
“인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람의 행한 대로 갚으리라”
“내가 진실로 너희에게 이르노니 여기 섰는 자 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라 하시니라”
“만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말지니라”
시험 6: 여전히 살펴볼 수 있는 기적
두 책 모두 기적을 전하며, 꾸란은 예수의 기적 가운데 많은 것을 확증합니다. 그러나 성경이 거짓 예언자들도 기적을 보일 것이라고 말하므로, 전해진 기적만으로는 그 질문을 매듭지을 수 없습니다. 꾸란 자신의 기적은 누구든 오늘 살펴볼 수 있는 책입니다. 그것은 인류와 진(하나님께서 불로 창조하신 보이지 않는 존재들)이 함께 그와 같은 것을 만들어 보라고 도전합니다. 그것은 그분 자신의 백성이 알았듯이, 읽지도 쓰지도 못하는 사람을 통해 왔습니다.
“일러가로되 인간과 영마가 서로 같이하여 이 꾸란과 같은 것을 만들려 해도 그들은 그와 같은것을 만들지 못하리라 비록 그들 서로가 서로를 도운다 해도 그러하니라”
“그대는 이 성서가 계시되기 전에 글을 읽을 수 없었으며 그대의 바른 손으로 쓸 수도 없었거늘 만일 그대가 그럴 수 있었다면 불신자들은 그것을 의심하였으 리라”
“거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라”
시험 7: 정직한 사자들과 우리가 확인할 수 있는 사슬
모든 것은 예언자가 실제로 무엇을 말했는지 아는 데 달려 있습니다. 곧 그분의 원수가 된 예언자(ﷺ) 자신의 부족은 그들이 그분이 거짓말하는 것을 결코 알지 못했다고 그분께 말했습니다. 그때 아직 원수였던 메카의 지도자 아부 수피안은 비잔틴 황제 앞에서 같은 것을 말했습니다. 예언자(ﷺ)의 말씀들은 이름 붙은 전승자들의 사슬과 함께 기록됩니다. 학자들은 각 사슬을 확인하며, 통과하는 보고들만 진정한 것으로 받아들여집니다. 꾸란은 기억과 기록이 함께 날랐습니다. 무슬림은 지브릴이 해마다, 그리고 그분의 마지막 해에는 두 번, 예언자(ﷺ)와 함께 꾸란을 살폈다고 보며, 알부카리가 그것을 기록합니다. 무슬림은 또한 하나님(﷾)께서 친히 꾸란을 변경으로부터 지키신다고 봅니다. 신약의 가장 오래된 사본들도 확인할 수 있습니다. 마가복음이 왜 확인된 사슬이 중요한지 보여 줍니다. 마가복음의 가장 오래된 두 완전한 그리스어 사본은 16:8에서 멈춥니다. 그것들에는 후대의 사본들이 그 뒤에 싣는 열두 절이 없습니다.
이븐 압바스는 예언자(ﷺ)께서 처음 사파 언덕에 꾸라이시의 씨족들을 모으셨을 때, 골짜기에 기병이 있다고 경고하면 그들이 믿겠느냐고 물으셨다고 전합니다. 그들은 그분이 진실 외에 다른 것을 말하는 것을 본 적이 없으므로 그렇다고 대답했습니다. 그러자 그분은 자신이 혹독한 벌을 경고하는 자라고 말씀하셨습니다.
당시 아직 예언자(ﷺ)의 적이었던 아부 수피안은 비잔티움 황제 헤라클리우스에게 심문을 받았습니다. 무함마드가 예언자라고 주장하기 전에 그를 거짓말쟁이라고 비난한 적이 있느냐는 질문에 그는 아니라고 대답했습니다. 헤라클리우스는 사람들에 대해 거짓말하지 않는 사람이 하나님에 대해 거짓말할 리 없다고 결론지었습니다.
아부 후라이라는 가브리엘이 해마다 한 번씩 예언자(ﷺ)와 함께 꾸란을 살펴보았고, 그분이 돌아가신 해에는 두 번 그렇게 했다고 전합니다.
“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”
마가복음 16:9-20에 대해, 마지막 열두 절이 대부분 남아 있는 가장 오래된 두 그리스어 성경인 시나이 사본과 바티칸 사본, 그리고 다른 초기 증거들에 없다고 보고합니다. 에우세비우스와 히에로니무스는 그들이 아는 거의 모든 그리스어 사본에 이 절들이 없었다고 말하며, 어떤 사본들은 그 대신 다른 짧은 결말을 담고 있습니다. 그는 가장 이른 증거로 볼 때 이 복음서가 16:8에서 끝난다고 결론짓습니다.
| 시험 | 꾸란 | 지금 있는 그대로의 성경 |
|---|---|---|
| 1. 자신이 하나님(﷾)의 말씀이라고 말하나요? | 그렇습니다, 모든 말씀이 그렇습니다. 예언자(ﷺ)께서는 자기 욕망으로 말씀하지 않으셨습니다. | 어떤 저자들은 자기 말을 자기 것이라고 부릅니다. 누가는 역사가로서 쓰고, 바울은 어떤 판결을 주의 것이 아니라 자기 것으로 표시합니다. |
| 2. 하나님(﷾)을 바르게 묘사하나요? | 하나님(﷾)은 한 분이시며, 아무도 낳지 않으시고, 그분과 같은 이는 없습니다. | 그 예언자들은 하나님(﷾)께서 변하지 않으시며 사람이 아니시라고 말합니다. 그런데 교회의 하나님(﷾)은 시험을 받은 사람이 되었습니다. 성경은 하나님(﷾)께서 시험을 받지 않으신다고 말하는데도 말입니다. |
| 3. 모순이 없나요? | 꾸란은 모든 읽는 이에게 살펴보라고 청합니다. 하나님(﷾) 아닌 다른 이에게서 온 책이라면 많은 어긋남이 있을 것입니다. | 열왕기는 아하시야가 스물두 살에 왕위에 올랐다고 말합니다. 같은 사건을 전하는 역대기는 마흔두 살이라고 말합니다. |
| 4. 역사에 맞나요? | 요셉 시대의 통치자를 「왕」이라고 부르고 「파라오」는 모세 시대에만 남겨 둡니다. 이집트 기록이 그 칭호를 쓰는 방식과 맞습니다. | 두 통치자를 모두 바로라고 부릅니다. 모세의 책들은 그의 죽음을 전하며 아무도 그의 묘를 모른다고 말합니다. 모세가 쓸 수 없었던 말입니다. |
| 5. 그 예언들이 이루어지나요? | 로마인들이 막 패배했을 때, 꾸란은 그들이 몇 해 안에 이기리라고 말했습니다. 그들은 이겼습니다. | 마태복음은 예수가 거기 서 있는 사람 가운데 몇이 인자가 그 나라에 임하는 것을 보리라고 말하게 합니다. 그들은 모두 죽었으니, 성경 자체의 시험으로, 마태복음이 전하는 그 말은 여호와의 말씀이 아닙니다. |
| 7. 이름이 알려진 정직한 사람들을 통해 왔나요? | 그분의 원수가 된 그분 자신의 백성도 사명을 받기 전에 그분이 거짓말하는 것을 본 적이 없다고 말했습니다. 알부카리는 지브릴이 해마다 그분과 꾸란을 맞춰 보았고, 마지막 해에는 두 번 그렇게 했다고 기록합니다. | 가장 오래된 완전한 마가복음 그리스어 사본 둘은 16:8에서 멈추며, 뒤의 사본들이 싣는 열두 구절이 없습니다. |
시험 6, 아직도 살펴볼 수 있는 기적: 두 책 모두 기적을 전하지만, 꾸란 자신의 기적은 오늘날 누구나 살펴볼 수 있는 한 권의 책입니다. 두 책에 같은 시험을 적용하면, 성경이 떨어지는 곳에서 꾸란은 통과합니다.
구절마다
디모데후서 3:15-16 — 3장 15-16절
“또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”
인용 근거
“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로”가 그 질문을 매듭짓습니다. 성경 전체가 하나님의 말씀이라는 것입니다.
답변
그 앞의 절은 디모데가 “어려서부터” 안 성경에 대해 말합니다. 디모데가 어렸을 때, 신약의 어떤 책도 쓰이지 않았습니다. 한 책이 그 자신에 대해 하는 말은 증명의 전부일 수도 없습니다. 그래서, 꾸란 자체가 청하듯이, 시험이 필요합니다(4:82).
결론 — 그 구절은 아직 존재하지 않던 책들을 보증할 수 없으므로, 성경은 여전히 시험들을 통과해야 합니다.
마태복음 16:28 — 16장 28절
“내가 진실로 너희에게 이르노니 여기 섰는 자 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라 하시니라”
인용 근거
예수는 엿새 뒤, 세 제자가 그를 영광 속에서 본 변화산 사건을 뜻했다는 것입니다.
답변
바로 앞의 절이 뜻하는 오심을 묘사합니다. 그것은 인자가 그의 천사들과 함께, 그의 아버지의 영광으로 와서, 각 사람에게 그의 행위대로 갚는 것입니다. 그것은 심판입니다. 그것은 거기 서 있던 누구의 생애에도 일어나지 않았습니다.
결론 — 그 자신의 문맥에서 읽으면, 그 약속은 이루어지지 않았습니다. 참된 예언자는 거짓으로 예언하지 않으므로, 마태가 전하는 대로의 그 말씀은 예수의 말씀일 수 없습니다. 신명기 18:22로, 그 구절은 주님의 말씀이 아닙니다.
관점
주류 그리스도교
그리스도인들은 성경이 성취된 예언과 예수의 부활로 드러나는, 영감된 하나님의 말씀이라고 봅니다. 디모데에게 준 바울의 말이 그것을 바로 말한다는 것입니다.
디모데후서는 모든 성경이 하나님의 감동으로 되었다고 말합니다. 그리스도인들은 이것을 성경 전체를 덮는 것으로 읽습니다.
반박
이슬람은 하나님(﷾)께서 모세와 예수에게 경전을 계시하셨다는 데 동의합니다. 그러나 그 앞의 절은 아직 어떤 신약 책도 존재하지 않던 때, 디모데가 어려서부터 안 성경에 대해 말합니다. 그리고 한 책이 그 자신에 대해 하는 말이 증명의 전부가 아닙니다. 그래서, 꾸란 자체가 청하듯이, 시험이 필요합니다(4:82).
모든 종교의 기적은 서로를 상쇄한다
많은 회의론자는 흄을 따릅니다. 모든 종교가 기적을 전하며, 각 종교의 기적은 다른 모든 종교에 불리하게 셈된다고 그들은 말합니다. 그러니 어떤 경전도 기적으로 증명될 수 없다는 것입니다.
각 종교의 기적은 다른 모든 종교에 불리하게 셈되므로, 그 증인들은 상쇄된다는 것입니다.
반박
그것은 오래전의 기적 보고들에 맞서는 논증입니다. 꾸란의 주된 시험은 보고가 아닙니다. 그것은 지금 여기 있는 본문이며, 누구든 그것을 살펴볼 수 있습니다. 꾸란은 그것이 알라(﷾) 아닌 다른 누구에게서 왔다면, 사람들이 그 안에서 많은 모순을 발견했을 것이라고 말합니다. 그리고 그것을 의심하는 누구든 그와 같은 장 하나를 만들어 볼 수 있습니다.
시크교: 구루와 주는 하나이시다
시크교도는 그들의 경전 구루 그란트 사히브를 살아 있는 구루로 공경합니다. 그리고 구루 아르잔은 구루와 초월하신 주, 곧 만물 너머의 주께서 하나이시라고 씁니다.
구루 아르잔은 구루와 초월하신 주께서 하나이시라고 씁니다(앙 864).
반박
여기서 「구루」가 하나님(﷾)의 말씀이라면, 이슬람은 하나님(﷾)의 말씀이 그분 자신의 것이라는 데 동의합니다. 질문은 어느 말이 그분의 것이냐이며, 꾸란은 그 주장의 시험을 내놓습니다. 그것이 한 사람을 뜻한다면, 꾸란의 사도는 그분이 그분의 청중 같은 사람이라고 말씀하십니다.
이슬람의 관점
하나님(﷾)께로부터 온 경전은 창조가 하나님(﷾)에 대해 가르치는 것과 일치해야 하며 정직하게 적용된 모든 시험을 통과해야 합니다. 꾸란은 그것들을 통과합니다. 지금 서 있는 대로의 성경은 그 대부분에서 떨어집니다. 하나님(﷾)께서 모세와 예수(그들에게 평안이 있기를)에게 주신 계시들은 의심되지 않습니다.
성경과 꾸란은 둘 다 창조가 하나님(﷾)의 권능과 본성을 보여 준다고 말합니다. 그러니 창조는 계시라고 주장하는 어떤 책이든 판단하는 데 쓰일 수 있습니다.
성경은 예언자에 대한 그 자신의 시험을 줍니다. 예언이 이루어지지 않으면, 주님께서 그것을 말씀하지 않으신 것입니다.
꾸란은 그 모든 말이 계시라고 주장합니다. 그러나 누가와 바울은 그들의 글의 부분들을 그들 자신의 것으로 묘사합니다.
성경의 예언자들은 하나님(﷾)께서 변하지 않으시며 사람이 아니시라고 말합니다. 그것은 사람이 되시고, 시험받으시며, 그때를 알지 못하신 하나님(﷾)을 배제합니다.
그리스도교의 설명에서 아들이 사람이 되었으므로, 하나님(﷾)의 본성이 바뀌었습니다. 마태는 그가 하나님(﷾)께서 그를 버리셨다고 부르짖는 것을 전합니다. 성경은 하나님(﷾)께서 변하지 않으신다고 말합니다.
에스겔은 악인이 그의 죄에서 돌아서면, 그것들이 그에게 기억되지 않을 것이라고 말합니다. 그리고 예수는 하나님(﷾)께서 제사가 아니라 자비를 원하신다고 말했습니다.
그러니 성경 자신의 말로, 하나님(﷾)의 용서에는 피가 필요하지 않습니다.
꾸란은 하나님(﷾)께서 사도가 그들에게 경고하기 전에는 아무도 벌하지 않으신다고 말합니다. 그러니 아무도 그에게 결코 이르지 않은 메시지 때문에 정죄받지 않습니다.
꾸란은 그 독자들에게 그것이 하나님(﷾)께로부터 왔다는 증거로, 그 안에서 모순을 찾아보라고 도전합니다.
꾸란은 로마의 패배 뒤 몇 해 안에 로마의 승리를 예고했으며, 그것은 이루어졌습니다.
마태는 거기 서 있던 어떤 이들이 인자가 그의 나라로 오는 것을 볼 것이라는 약속을 전합니다. 그것은 이루어지지 않았습니다. 그러니 성경 자신의 시험으로(신명기 18:22), 쓰인 대로의 그 말씀은 예수의 말씀일 수 없습니다.
신명기는 모세의 죽음을 기록하며, 그의 무덤이 “오늘날까지” 알려지지 않았다고 말합니다. 그러니 모세는 이 말들을 스스로 쓰지 않았습니다.
예언자(ﷺ)의 원수들은 그분이 예언자직을 주장하시기 전에 결코 거짓말하신 적이 없다는 것을 인정했습니다.
지브릴은 해마다 한 번, 그리고 그분이 돌아가신 해에는 두 번, 예언자(ﷺ)와 함께 꾸란을 살폈습니다. 무슬림은 하나님(﷾)께서 그것을 변경으로부터 지키신다고 봅니다.