짧은 답
아닙니다. 예수도 그의 사도들도 백인 유럽인이 아니었습니다. 복음서들은 결코 그의 얼굴, 키, 머리카락, 피부색을 묘사하지 않습니다. 그의 생전의 초상은 하나도 남아 있지 않습니다. 그는 아람어를 쓰는 로마 치하 팔레스타인의 유대인이었습니다. 그는 할례를 받았고, 안식일을 지켰으며, 유럽에 발을 디딘 적이 없습니다. 그의 사도들은 그처럼 갈릴리 사람이었으며, 한 로마 장교는 사도 바울을 이집트인으로 잘못 알기도 했습니다. 교회 벽에 있는 예수는 초상이 아닙니다. 그의 긴 머리와 수염과 긴 옷은 4세기부터 로마와 비잔틴(동로마) 미술에서 모양을 갖추었습니다. 나중에 유럽 화가들은 그를 그들 자신의 얼굴로, 피부가 희고 눈이 파란 모습으로 만들었습니다. 알부카리의 한 보고에서 예언자 무함마드(ﷺ)께서는 꿈에서 보신 그를 갈색 피부에 곧은 머리카락을 한 사람으로 묘사하십니다. 어떤 보고도 금발이나 파란 눈을 말하지 않습니다.
자세한 설명
복음서들이 그의 생김새에 대해 하는 말
아무것도 없습니다. 어떤 복음서도 그의 키, 피부색, 머리카락, 얼굴을 알려 주지 않으며, 그의 생전이나 그 무렵의 그림은 하나도 남아 있지 않습니다. 3세기의 가장 이른 기독교 그림 가운데 많은 것은 수염 없는 젊은이를 보여 줍니다. 긴 머리에 수염을 기르고 긴 옷을 입은 인물은 4세기 이후 로마와 비잔틴 미술에서 표준 유형이 되었고, 나중의 유럽 그림이 그것을 굳혔습니다. 이 문제를 연구한 역사가들은 그가 그 시대의 다른 유대 남자들처럼 생겼다고 결론짓습니다.
킹스 칼리지 런던의 초기 유대교와 기독교 역사가입니다. 그녀는 복음서가 예수의 외모를 한 번도 묘사하지 않는다는 점을 지적하고, 익숙한 긴 머리에 수염을 기르고 긴 옷을 입은 모습이 후대의 기독교 미술, 무엇보다 보좌에 앉으신 그리스도의 비잔틴 형상에서 비롯되었음을 추적하며, 그분은 아마 당시의 다른 유대 남자들처럼 검은 머리, 갈색 눈, 올리브색에서 갈색의 피부였을 것이라고 논증합니다.
로마 치하 팔레스타인의 유대인
마가복음은 그의 말 가운데 일부를 갈릴리의 언어인 아람어로 간직합니다. 거기에는 그가 한 소녀를 일으킬 때 한 말과, 마가의 이야기에서 십자가 위의 그의 외침이 들어 있습니다. 누가는 그가 팔 일 만에 할례를 받았고, 자기 규례대로 안식일에 회당에 갔다고 기록합니다. 그의 삶은 갈릴리와 예루살렘 사이에서 이루어졌습니다.
“그 아이의 손을 잡고 가라사대 달리다굼 하시니 번역하면 곧 내가 네게 말하노니 소녀야 일어나라 하심이라”
“제 구시에 예수께서 크게 소리지르시되 엘로이 엘로이 라마 사박다니 하시니 번역하면 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라”
“할례할 팔 일이 되매 그 이름을 예수라 하니 곧 잉태하기 전에 천사의 일컬은 바러라”
“예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 자기 규례대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매”
사도들은 같은 땅에서 왔습니다
사도들은 같은 땅, 같은 민족의 사람들이었습니다. 베드로와 그의 형제 안드레는 갈릴리 바다의 어부였습니다. 예루살렘에서 베드로의 말씨는 그가 갈릴리 사람임을 드러냈습니다. 유월절 뒤 오십 일째의 유대 명절인 오순절에, 무리는 사도들에 대해 말했습니다. “보라 이 말하는 사람들이 다 갈릴리 사람이 아니냐”. 자신도 사도라 부른 바울은 오늘날의 튀르키예에 있던 다소의 유대인이었습니다. 예루살렘에서 그를 체포한 한 로마 장교는 그를 알려진 이집트인 반란자로 잘못 알고 “애굽인이 아니냐”고 물었습니다. 신약의 어느 누구도 그들 가운데 누구를 피부가 희다거나 유럽인이라고 묘사하지 않습니다. 예수처럼 그들은 중동 사람들이었습니다.
“갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드로라 하는 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 저희는 어부라”
“또 부인하더라 조금 후에 곁에 섰는 사람들이 다시 베드로에게 말하되 너도 갈릴리 사람이니 정녕 그 당이니라 네 말이 그와 같다”
“다 놀라 기이히 여겨 가로되 보라 이 말하는 사람들이 다 갈릴리 사람이 아니냐”
“바울을 데리고 영문으로 들어가려 할 그 때에 바울이 천부장더러 이르되 내가 당신에게 말할 수 있느냐 가로되 네가 헬라 말을 아느냐 그러면 네가 이전에 소요를 일으켜 자객 사천 명을 거느리고 광야로 가던 애굽인이 아니냐 바울이 가로되 나는 유대인이라 소읍이 아닌 길리기아 다소 성의 시민이니 청컨대 백성에게 말하기를 허락하라 하니”
예언자(ﷺ)께서 그를 묘사하신 방식
하디스란 예언자(ﷺ)께서 하신 말씀에 대한 보고입니다. 한 보고, 알부카리 3441에서 예언자(ﷺ)께서는 카바에서 꿈에 보신 예수를 묘사하셨습니다. 그분은 갈색 피부에 곧은 머리카락을 한, 머리에서 물이 떨어지는 사람을 보셨습니다. 7세기 예언자(ﷺ)의 교우 이븐 우마르가 그것을 전했습니다. 그 하디스의 어떤 것도 금발에 파란 눈의 유럽인을 묘사하지 않습니다.
이븐 우마르는 예언자(ﷺ)께서 꿈 이야기를 하셨다고 전합니다. 카바를 돌다가 머리에서 물이 떨어지는, 갈색 피부(아랍어로 아담)에 곧은 머리카락을 한 사람을 보셨는데, 이 사람이 마리아의 아들이라는 말을 들으셨다는 것입니다.
유럽이 아니라 이스라엘에게 보내짐
예수는 자기가 이스라엘 집의 잃어버린 양에게만 보내졌다고 말했습니다. 그는 제자들에게 유대인이 아닌 이방인에게 가지 말라고 일렀습니다. 그의 사역 동안 그는 제자들을 이스라엘에게만 보냈습니다. 모든 민족에게 가라는 명령은 기독교인들이 부활 뒤의 예수를 이야기한다고 말하는 기록에만 나옵니다. 여러 해 뒤 사도행전은 초대 교회를 이야기합니다. 거기서 유대인 믿는 이들은 성령이 이방인들에게도 임하신 것에 놀랐습니다. 그의 이름으로 전파된 종교는 나중에 유럽의 종교가 되었습니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)께서 온 인류에게 보내지셨다고 말합니다.
“예수께서 대답하여 가라사대 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라 하시니”
“예수께서 이 열둘을 내어보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고 차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라”
“베드로와 함께 온 할례 받은 신자들이 이방인들에게도 성령 부어 주심을 인하여 놀라니”
“하나님이 그대를 보내매만 인을 위한 복음자로 그리고 경고자로써 보내거늘 그러나 많은 사람들은 이를 알지 못하더라”
사람들이 환상에서 보는 인물
많은 기독교인이 꿈이나 환상에서 예수를 보았다고 보고합니다. 그들이 묘사하는 인물은 보통 교회 그림에서 익숙한, 긴 옷을 입은 사람입니다. 복음서들은 아무 묘사도 주지 않으므로, 그런 인물을 대조할 것이 없습니다. 그것은 갈릴리를 걸었던 사람이 아니라 나중의 미술과 맞습니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 사탄도 광명의 천사로 가장할 수 있다고 경고했습니다. 그러니 환상 속의 빛나는 인물은 그 자체로 아무 증거도 되지 않습니다. 율법, 곧 토라는 꿈꾸는 자를 그의 표적이 아니라 그의 메시지로 판단한다고 말합니다. 그리고 예수가 정말 나타났다 해도, 그것은 그가 살아 있다는 것만 보여 줄 뿐이며, 무슬림은 그것을 믿습니다. 그것은 기독교인들이 믿듯이 그가 하나님이라거나 누구를 위해 죽었다는 것을 보여 주지 않을 것입니다. 이슬람에는 또 하나의 확인 방법이 있습니다. 예언자(ﷺ)의 모습은 자세히 기록되었으며, 그분은 사탄이 그분의 모습을 취할 수 없다고 말씀하셨습니다. 이븐 시린은 교우들 다음 세대의 꿈에 관한 무슬림 학자였습니다. 그는 이것이 그분을 그분의 실제 모습으로 볼 때에만 해당한다고 덧붙였습니다. 그리고 율법 자체의 시험으로 보면, 「나는 하나님이다」라고 말하는 인물은 아무리 밝게 빛나도 떨어집니다.
“이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니”
“너희 중에 선지자나 꿈꾸는 자가 일어나서 이적과 기사를 네게 보이고 그가 네게 말한 그 이적과 기사가 이룰지라도 너희가 본래 알지 못하던 다른 신들을 우리가 좇아 섬기자고 말할지라도 너는 그 선지자나 꿈꾸는 자의 말을 청종하지 말라 이는 너희 하나님 여호와께서 너희가 마음을 다하고 성품을 다하여 너희 하나님 여호와를 사랑하는 여부를 알려 하사 너희를 시험하심이니라”
“하나님께서 그를 오르게 하셨으니 하나님은 권능과 지혜로 충만하심이라”
킹스 칼리지 런던의 초기 유대교와 기독교 역사가입니다. 그녀는 복음서가 예수의 외모를 한 번도 묘사하지 않는다는 점을 지적하고, 익숙한 긴 머리에 수염을 기르고 긴 옷을 입은 모습이 후대의 기독교 미술, 무엇보다 보좌에 앉으신 그리스도의 비잔틴 형상에서 비롯되었음을 추적하며, 그분은 아마 당시의 다른 유대 남자들처럼 검은 머리, 갈색 눈, 올리브색에서 갈색의 피부였을 것이라고 논증합니다.
아나스는 예언자(ﷺ)께서 꿈에 나를 본 사람은 참으로 나를 본 것이니, 사탄은 내 모습을 취할 수 없기 때문이라고 말씀하셨다고 전합니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 사탄은 꿈에서 그분의 모습을 취할 수 없다고 말씀하셨다고 전합니다. 알부카리는 후계 세대의 한 사람인 무함마드 이븐 시린이 이것은 예언자를 그분의 실제 모습으로 볼 때에만 해당한다고 말했다고 덧붙입니다.
관점
역사가들이 결론짓는 것
예수는 1세기 갈릴리의 유대인이었습니다. 그의 시대에 쓰인 어떤 것도 그의 생김새를 묘사하지 않으며, 익숙한 모습은 나중의 미술에서 왔습니다.
어떤 복음서도 그의 모습을 묘사하지 않으며, 그의 생전의 초상은 하나도 남아 있지 않습니다.
긴 머리에 수염을 기르고 긴 옷을 입은 인물은 4세기 이후 기독교 미술에서 모양을 갖추었습니다.
그는 아마 그 시대의 다른 유대 남자들처럼 생겼을 것입니다. 그는 짙은 갈색에서 검은 머리카락, 갈색 눈, 올리브색이 도는 갈색 피부였을 것입니다.
마가복음은 그가 아람어로 한 말을 간직합니다.
그는 팔 일 만에 할례를 받았고 회당에서 안식일을 지켰습니다.
그의 사도들은 갈릴리 사람이었으며, 한 로마 장교는 다소의 유대인인 사도 바울을 이집트인으로 잘못 알았습니다.
이슬람의 관점
예수는 이스라엘 자손의 예언자, 곧 중동의 사람이었습니다. 한 보고에서 예언자(ﷺ)께서는 그분께 보인 대로 그를 묘사하셨으며, 어떤 보고도 금발이나 파란 눈을 말하지 않습니다.
알부카리의 한 보고에서 예언자(ﷺ)께서는 예수를 갈색 피부에 곧은 머리카락을 한 사람으로 묘사하십니다. 어떤 보고도 금발이나 파란 눈을 묘사하지 않습니다.
예수는 자기가 이스라엘 집의 잃어버린 양에게만 보내졌다고 말했습니다.
꾸란은 예언자 무함마드(ﷺ)께서 온 인류에게 보내지셨다고 가르칩니다.
바울은 사탄이 광명의 천사로 가장할 수 있다고 경고했으므로, 환상만으로는 아무것도 증명되지 않습니다.
율법은 꿈꾸는 자를 그의 메시지로 판단합니다. 예수에 대한 참된 환상이라 해도 그것은 그가 살아 있다는 것만 보여 줄 것이며, 무슬림은 그것을 믿습니다.