이슬람의 전쟁 규칙은 무엇이며, 성경의 것과 어떻게 견주어지나요?

“침략하는 자들에 대항하여 투쟁하는 것이 너희에게 허락되나 니 모든 잘못은 침략자들에게 있노라 하나님은 전지전능하사 너희에게 승리를 주시니라 우리의 주님은 오직 하나님 뿐이라고 말한 것 하나로 부당하게 고향으로부터 추방당한 이들이 있노라 만일 하나님의 보호가 없었더라면 불신자들이 지배한 수 도원도 교회들도 유대교 회당 들도 하나님을 염원하는 사원들도 파괴되었을 것이라 실로 하나님은 그분의 종교에 같이 하는 자를 승리하게 하시니 하나님은 강하심과 능력으로 충만하심이라”

이 구절이 예언자(ﷺ)와 그분의 교우들이 메카에서 쫓겨났을 때 내려왔다고 설명하며, 초기 학자 여럿이 이것이 싸움에 관해 계시된 첫 구절이라고 말했다고 전합니다.

“너회에게 도전하는 하나님의 적들에게 도전하되 그러나 먼저 공격하지 말라 하나님은 공격하는 자들을 사랑하지 않으시니라”

“적이 평화쪽으로 기울인다면 그쪽으로 향하라 그리고 하나님께 의탁하라 실로 그분은 들으심과 아심으로 충만하시니라”

“그러나 너희와 동맹을 맺고 있는 부족으로 피신을 오는자나 또는 그들의 마음이 너희와 그 부족과 싸움을 억제하려는 그들과는제외라 만일 하나님이 원하셨다면너희를 제압할 수 있는 힘을 그들에게 주어 그들이 너희와 싸우도 록 했으리라 그러므로 그들이 너희로부터 물러나 너희와 화평함을원한다면 하나님께서 너희로 하여금 그들을 공격토록 길을 열어 주시지 아니하니라”

“불신자들 가운데 어느 누가 그대에게 보호를 구한다면 그를 보호할 것이요 그로 하여금 하나님의말씀을 듣도록 할 것이며 그후 그를 안전한 곳으로 안내하라 그들은알지 못하는 백성이었노라”

“너희가 전쟁에서 불신자를 만났을 때 그들의 목들을 때리라 너희가 완전히 그들을 제압했을 때 그들을 포로로 취하고 그후 은혜로써 석방을 하던지 아니면 전쟁이 종식될 때까지 그들을 보 상금으로 속죄하여 주라 그렇게 하라 너희에게 명령이 있었노라 하나님께서 원하셨다면 그들에게 응벌을 내렸을 것이라 그러나 그분은 너희로 하여금 성전하도록 하였으니 이로 하여 너희를 다른 자들에 비유하여 시험코자 하심이라 그러나 하나님의 길에서 살해된 자 있다면 그분은 그의 행위가결코 손실되지 않게 하실 것이라”

“믿는자들이여 정의에 의하여 입증할 것이며 하나님을 위하여 공정한 증인이 되라 타인에 대한 증오로 공정을 잃어서는 아니되나니 정의로서 행동하라 그것은 가장 독실한 신자의 의무라 그리고 하나님을 경건하게 섬기라 하나님께서는 너희의 모든 행동을 알고 계시니라”

“하나님은 종교를 이유로 너희에게 대적하지 아니하고 너희를 너희 주거지로부터 추방하지 아니한 자들에게 친절하고 그들과 공정하게 거래하는 것을 금지하지 아니하셨나니 실로 하나님은 공평하게 행하는 자들을 사랑하시니라”

이븐 우마르는 예언자(ﷺ)의 원정 중 한 여인이 죽은 채 발견되자, 예언자께서 여자와 아이를 죽이는 것을 금하셨다고 전합니다.

이븐 우마르는 예언자(ﷺ)의 한 전투에서 한 여자가 죽은 채 발견되었고, 예언자께서 여자와 아이를 죽이는 것을 금하셨다고 전합니다.

부라이다는 예언자(ﷺ)께서 지휘관을 세우실 때 알라를 두려워하고 부하들에게 잘 대하며, 전리품을 훔치지 말고, 서약을 깨지 말고, 죽은 자를 훼손하지 말고, 아이를 죽이지 말라고 이르셨다고 전합니다. 싸우기 전에 적에게 세 가지 선택을 제시해야 했습니다. 이슬람을 받아들이는 것, 그렇지 않으면 지즈야를 내는 것(그러면 무슬림은 그들에게서 손을 거두어야 했습니다), 그리고 둘 다 거부할 때에만 싸우는 것입니다.

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 한 원정대에게 이름을 거명한 두 사람을 불태우라고 하셨다가, 그들이 떠나기 전에 그 명령을 거두셨다고 전합니다. 불로 벌하는 것은 알라뿐이시니, 그들을 찾으면 불태우지 말고 죽이라는 것이었습니다.

압둘라 이븐 암르는 예언자(ﷺ)께서 무슬림과 조약을 맺은 사람을 죽인 자는 천국의 향기를 맡지 못할 것이며, 그 향기는 40년 거리까지 이른다고 말씀하셨다고 전합니다.

자디마 부족에게 보내진 칼리드 이븐 알왈리드는 자기들이 무슬림이 되었다고 말하려던 사람들을 죽이고 사로잡았습니다. 이 소식을 들으신 예언자(ﷺ)께서는 손을 들고 두 번 말씀하셨습니다. 알라시여, 저는 칼리드가 한 일과 아무 상관이 없습니다.

한발리 법학자 이븐 꾸다마는 지하드의 일은 통치자(이맘)와 그의 판단에 맡겨져 있으며, 사람들은 그 일에서 그에게 복종해야 한다고 봅니다. 그는 한 가지 예외를 둡니다. 적이 갑자기 공격하여 통치자에게 물을 시간이 없으면 사람들은 그의 허락 없이 자신을 지킬 수 있다는 것입니다. 그는 또 안전 보장(아만)의 약속을 받고 비무슬림의 땅에 들어간 무슬림은 그곳 사람들을 배신하거나 그들의 재산을 빼앗을 수 없다고 봅니다. 말로 하지 않았더라도 그가 그들을 배신하지 않으리라는 이해 위에서 안전이 주어졌기 때문입니다.

“군병들도 물어 가로되 우리는 무엇을 하리이까 하매 가로되 사람에게 강포하지 말며 무소하지 말고 받는 요를 족한 줄로 알라 하니라”

“나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 저주하는 자를 축복하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 모욕하고 핍박하는 자를 위하여 기도하라”

“네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려할 때에는 그 성에 먼저 화평을 선언하라”

“너희가 어느 성읍을 쳐서 취하려고 오래 동안 에워쌀 때에 도끼를 둘러 그곳의 나무를 찍어내지 말라 너희가 그것을 먹을 것이니 그것을 찍어 포위에 쓰지 말라 (들의 나무는 사람의 생명이니라) 오직 먹을 과목이 아닌 줄로 아는 나무는 찍어내어 너희와 싸우는 성읍을 치는 기구를 만들어 그 성읍을 함락시킬 때까지 쓸지니라”

“오직 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 이 민족들의 성읍에서는 호흡 있는 자를 하나도 살리지 말지니”

“지금 가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하되 남녀와 소아와 젖먹는 아이와 우양과 약대와 나귀를 죽이라 하셨나이다”

“모세가 그들에게 이르되 너희가 여자들을 다 살려두었느냐 보라 이들이 발람의 꾀를 좇아 이스라엘 자손으로 브올의 사건에 여호와 앞에 범죄케 하여 여호와의 회중 가운데 염병이 일어나게 하였느니라 그러므로 아이들 중에 남자는 다 죽이고 남자와 동침하여 사내를 안 여자는 다 죽이고 남자와 동침하지 아니하여 사내를 알지 못하는 여자들은 다 너희를 위하여 살려 둘 것이니라”

“나의 듣는데 또 그 남은 자에게 이르시되 너희는 그 뒤를 좇아 성읍 중에 순행하며 아껴 보지도 말며 긍휼을 베풀지도 말고 쳐서 늙은 자와 젊은 자와 처녀와 어린 아이와 부녀를 다 죽이되 이마에 표 있는 자에게는 가까이 말라 내 성소에서 시작할지니라 하시매 그들이 성전 앞에 있는 늙은 자들로부터 시작하더라”

키케로는 분쟁을 해결하는 방법에는 토론과 무력 두 가지가 있으며, 무력은 토론이 실패할 때에만 써야 한다고 가르칩니다. 전쟁의 유일한 명분은 해를 입지 않고 평화롭게 살기 위함이며, 전쟁은 배상을 요구한 뒤 정식으로 선포된 경우에만 정당하다는 것입니다. 밀라노의 주교 암브로시우스는 나중에 이 책을 기독교적으로 고쳐 쓴 자신의 『의무론』을 썼습니다.

전쟁을 하는 것이 언제나 죄인지 묻고, 전쟁이 정당하려면 군주의 권위, 정당한 명분, 올바른 의도라는 세 가지가 필요하다고 답합니다. 이 절은 아우구스티누스의 인용 위에 세워져 있습니다.

805년에 죽은 법학자 무함마드 이븐 알하산 앗샤이바니의 시야르(전쟁과 평화의 법)를 긴 서론과 함께 영어로 옮긴 책입니다. 그것은 전쟁 선포, 해쳐서는 안 되는 사람들, 포로와 사절의 대우, 안전 통행, 조약 준수에 관한 이슬람법을 제시합니다.

네덜란드 법학자의 논저로, 전쟁이 언제 합법이며 어떻게 수행되어야 하는지를 다룹니다. 유럽은 이 책을 국제법의 기초 저작으로 여깁니다.