짧은 답
그렇습니다. 예수를 신적으로 보이게 하는 어떤 말들은 성경의 가장 오래된 사본들에 없습니다. 가장 분명한 것은 아버지와 말씀과 성령을 하나라고 부르는 유일한 구절인 요한일서 5:7입니다. 그것을 담은 것은 후대의 그리스어 사본 몇 개뿐입니다(학자 브루스 메츠거는 8개를 셌습니다). 사도행전 8:37에서 한 에티오피아 사람은 “나는 예수 그리스도가 하나님의 아들인 줄 믿노라”라고 말합니다. 가장 오래된 사본들에는 그 구절이 없습니다. 마가복음 1:1의 “하나님의 아들”이라는 말은 가장 오래된 두 그리스어 성경 가운데 하나에 처음 쓰였을 때 없었습니다. 이것들은 저마다 예수를 더 신적으로 보이게 하며, 저마다 가장 오래된 사본들이나 그 가운데 하나에 없습니다. 이슬람의 대답은 간단합니다. 예수께서는 하나님(﷾)의 위대한 예언자이자 종이셨으며, 하나님(﷾)은 한 분이십니다.
자세한 설명
삼위일체 구절: 요한일서 5:7
킹제임스 성경은 아버지와 말씀과 성령을 하나인 셋으로 이름하는 구절을 싣습니다. 그것은 성경에서 이것을 말하는 유일한 구절입니다. 20세기 미국 학자 브루스 메츠거는 신약의 그리스어 사본(손으로 베낀 그리스어 본문)에 관한 손꼽히는 전문가였습니다. 그는 이 말이 후대의 8개를 빼고는 어떤 그리스어 사본에도 없다고 보고합니다. 그 8개 가운데 4개는 그 말을 여백에만 가지고 있습니다. 이 사이트의 현대 공유 저작물 번역은 대부분의 현대 성경처럼 그 말을 뺍니다.
“하늘에서 증거하는 이가 셋이니 아버지와 말씀과 성령이시요 이 셋은 하나이니라”
“증언하는 이가 셋이니”
요한일서 5:7-8에 대해, 아버지와 말씀과 성령에 관한 말은 알려진 모든 그리스어 사본에 없고 후대 사본 여덟 개에만 있는데 그중 넷은 나중에 덧붙인 것으로 여백에 적혀 있으며, 그리스 교부 가운데 이를 인용한 사람이 없고, 라틴어를 제외한 모든 고대 번역에 이 말이 없다고 보고합니다.
에티오피아 사람의 고백: 사도행전 8:37
킹제임스 성경에서 에티오피아의 관리는 세례를 받기 전에 예수 그리스도가 하나님의 아들인 줄 믿는다고 말합니다. 메츠거가 보여 주듯이, 가장 오래된 사본들에는 이 구절이 없습니다. 많은 현대 성경은 36절에서 38절로 넘어가며, 37절은 각주에만 둡니다.
“빌립이 가로되 네가 마음을 온전히 하여 믿으면 가하니라 대답하여 가로되 나는 예수 그리스도가 하나님의 아들인 줄 믿노라”
이 사이트에서 쓰는 현대 공유 저작물 번역인 월드 잉글리시 바이블(WEB)은 사도행전 8:36에서 바로 8:38로 넘어갑니다. 37절이 없습니다. 이 절은 가장 오래된 그리스어 사본들과 대부분의 그리스어 사본에 없습니다.
사도행전 8:37에 대해, 이 절을 후대의 첨가로 판단합니다. 이 절은 파피루스 45와 74, 시나이 사본, 알렉산드리아 사본, 바티칸 사본, 에프라임 사본 등 가장 오래된 증거들에 없으며, 원래 있었다면 필사자가 그것을 뺄 이유가 없었을 것입니다. 그는 세례 때 쓰던 신앙 고백이 여백에 적혔다가 나중에 본문에 옮겨졌다고 봅니다.
마가복음 첫 줄의 “하나님의 아들”
마가복음은 예수를 하나님의 아들이라고 부르며 시작합니다. 시나이 사본은 거의 완전한 가장 오래된 두 그리스어 성경 가운데 하나입니다(코덱스는 손으로 베낀 책이며, 여기서는 4세기의 것입니다). 그 필사자는 처음에 마가복음 1:1에 그 말을 쓰지 않았습니다. 1975년부터 표준 그리스어 본문은 그 말을 의심스러운 것으로 대괄호 안에 인쇄했습니다. 그 까닭은 짧은 읽기가 매우 오래되었고 필사자들이 칭호를 늘리는 경향이 있었기 때문입니다. 가장 새로운 비평판(2021)은 대괄호를 없앴습니다. 그렇다 해도, 마가복음 첫 줄의 가장 오래된 형태에는 그 칭호가 없었을 수 있습니다.
“하나님의 아들 예수 그리스도 복음의 시작이라”
마가복음 1:1에 대해, “하나님의 아들”이라는 말이 시나이 사본의 필사자가 처음 쓴 본문과 코리데티 사본 및 몇몇 다른 증거, 그리고 오리게네스의 인용에 없다고 보고합니다. 그는 그 빠짐이 필사 실수일 수도 있다고 인정하지만, 짧은 읽기가 매우 오래되었고 필사자들이 칭호를 늘리는 경향이 있었기 때문에 위원회가 그 말을 대괄호 안에 넣어 인쇄했다고 말합니다.
2세기와 3세기에 나중에 정통이 된 믿음을 지닌 필사자들이 때로 자신이 베끼는 본문을 바꾸어, 그 본문이 그리스도의 신성을 포함한 그리스도에 대한 자신의 견해를 더 분명히 뒷받침하게 했다고 논증합니다. 그는 마가복음 1:1의 “하나님의 아들”이라는 말을 그런 첨가 가운데 하나로 다룹니다.
| 본문 | 그 말 | 증거가 보여 주는 것 |
|---|---|---|
| 요한일서 5:7 | “아버지와 말씀과 성령이시요 이 셋은 하나이니라” | 후대의 사본 여덟 개 말고는 어떤 그리스어 사본에도 없으며, 그 가운데 넷은 여백에 있습니다. 대부분의 현대 성경은 그것을 뺍니다. |
| 사도행전 8:37 | “나는 예수 그리스도가 하나님의 아들인 줄 믿노라” | 가장 오래된 사본들에 없습니다. 많은 현대 성경은 그것을 각주에만 둡니다. |
| 마가복음 1:1 | “하나님의 아들” | 거의 완전한 가장 오래된 그리스어 성경 둘 가운데 하나인 시나이 사본에, 그 필사자가 처음 썼을 때는 없었습니다. |
사본은 손으로 쓴 사본입니다. 각 경우에 가장 오래된 사본들이나 그 가운데 하나에 없는 말은 예수를 더 신적으로 보이게 하는 말입니다.
백부장이 한 말
마가, 마태, 누가는 모두 로마의 백부장(군대 장교)이 십자가 앞에서 한 말을 전합니다. 마가와 마태에서 그는 예수를 하나님의 아들이라고 부릅니다. 마가복음을 자료로 쓴 누가에서 그는 예수를 의인이라고 부릅니다. 누가는 그 칭호를 간직하지 않았습니다. 성경에서 그 칭호만으로는 누구도 하나님이 되지 않습니다. 누가 자신의 족보는 아담을 하나님의 아들이라고 부릅니다.
“예수를 향하여 섰던 백부장이 그렇게 운명하심을 보고 가로되 이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라”
“백부장이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌려 가로되 이 사람은 정녕 의인이었도다 하고”
“백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들이 지진과 그 되는 일들을 보고 심히 두려워하여 가로되 이는 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라”
대부분의 신약 학자들이 아직도 지니고 있는 견해의 고전적 진술입니다. 마가복음이 먼저 쓰였고, 마태와 누가는 둘 다 마가복음을 자료로 써서 그 내용 대부분을 흔히 낱말 그대로 같은 순서로 가져왔다는 것입니다.
“그 위는 에노스요 그 위는 셋이요 그 위는 아담이요 그 위는 하나님이시니라”
마가복음의 결말
마가복음의 마지막 열두 구절에는 믿는 자들이 뱀을 집고 치명적인 독을 마셔도 해를 받지 않으리라는 약속이 있습니다. 그 구절들은 가장 오래된 두 그리스어 사본에 없습니다. 4세기의 두 교회 저술가 에우세비우스와 히에로니무스는 그들이 아는 거의 모든 그리스어 사본에 그 대목이 없었다고 말했습니다. 거의 모든 현대 성경은 이 구절들을 괄호 안에 넣거나 주를 덧붙입니다. 그러니 한 대목 전체가 가장 이른 사본들에 없으면서도 성경에 인쇄될 수 있습니다.
“믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라”
마가복음의 결말에 대해, 9-20절이 가장 오래된 두 그리스어 사본인 시나이 사본과 바티칸 사본과 몇몇 초기 번역에 없으며, 알렉산드리아의 클레멘스와 오리게네스는 그것을 알았다는 흔적이 없고, 에우세비우스와 히에로니무스는 그들이 아는 거의 모든 그리스어 사본에 그 대목이 없었다고 말한다고 보고합니다.
기독교인들이 본문에 대해 하는 말
기독교인들은 신약이 충실하게 베껴졌다고 봅니다. 가장 오래된 사본들에 말이 없는 곳에서는, 현대 성경들이 그 주에서 그렇다고 공개적으로 말합니다. 기독교인들은 어떤 믿음도 한 구절에 달려 있지 않다고 말합니다. 그들은 마가가 그의 복음서 다른 곳에서 예수를 하나님의 아들이라고 부른다고 지적합니다.
“더러운 귀신들도 어느 때든지 예수를 보면 그 앞에 엎드려 부르짖어 가로되 당신은 하나님의 아들이니이다 하니”
성경과 꾸란이 서기관들에 대해 하는 말
서기관들은 손으로 책을 베끼던 사람들이었습니다. 예언자 예레미야는 자기 백성에게 서기관들의 거짓 붓이 율법을 거짓으로 만들었다고 말했습니다. 꾸란은 어떤 사람들이 자기 손으로 성서를 쓰고 그것이 하나님(﷾)께로부터 왔다고 말했다고 말합니다. 꾸란은 또한 어떤 이들이 자기 혀로 성서를 왜곡하여, 그 일부가 아닌 것이 그 일부인 것처럼 들리게 한다고 말합니다.
“너희가 어찌하여 ‘우리는 지혜롭고 야훼의 율법이 우리에게 있다’ 하느냐? 그러나 보라, 서기관들의 거짓 붓이 그것을 거짓으로 만들었다.”
“그들 손으로 그 성서를 써서 이것이 하나님으로부터 온 것이니 값싸게 사소서 라고 말하는 그들에게 재앙이 있을 것이며 그것을 쓴 그들의 손에도 재앙이 올 것이며 그로써 금전을 모으는 자들에게 큰 재앙이 있을 것이라”
“그들 중에는 그들의 혀로 그 성서를 왜곡하여 그것이 성서의 일부라고 너희들로 하여금 믿게 하려는 무리가 있으나 그것은 성서의 일부가 아니라 그들은 또 그것은 하나님으로부터 온 것이라고 말하나 그것은 하나님으로부터온 것이 아니거늘 그들은 잘 알고있으면서 하나님에 대해 거짓말을 하더라”
구절마다 살펴보기
요한일서 5:7 — 5장 7절 (KJV)
“하늘에서 증거하는 이가 셋이니 아버지와 말씀과 성령이시요 이 셋은 하나이니라”
인용 근거
여기서 성경은 삼위일체를 분명히 말합니다. 하늘에 셋이 있고, 이 셋은 하나입니다.
답변
그 말은 후대의 8개를 빼고는 어떤 그리스어 사본에도 없으며, 그 가운데 4개는 여백에 있습니다. 대부분의 기독교인이 읽는 것들을 포함해 현대 성경들은 그 말을 뺍니다.
결론 — 삼위일체를 말하는 단 하나의 구절은 후대의 8개를 빼고는 어떤 그리스어 사본에도 없습니다.
마가복음 3:11 — 3장 11절
“더러운 귀신들도 어느 때든지 예수를 보면 그 앞에 엎드려 부르짖어 가로되 당신은 하나님의 아들이니이다 하니”
인용 근거
마가는 다른 곳에서 예수를 하나님의 아들이라고 부르므로, 마가복음 1:1의 의심스러운 말은 아무것도 바꾸지 않습니다.
답변
가장 오래된 두 그리스어 성경 가운데 하나는 처음에 마가복음 첫 줄에 이 칭호 없이 쓰였으므로, 그 줄을 가볍게 넘길 수 없습니다. 그리고 성경에서 「하나님의 아들」은 그것만으로 하나님(﷾)을 뜻하지 않습니다. 누가 자신의 족보는 아담을 하나님의 아들이라고 부릅니다.
결론 — 마가복음 첫 줄의 가장 오래된 형태는 예수를 전혀 하나님의 아들이라고 부르지 않았을 수 있습니다. 성경 자신의 용법에서 그 칭호만으로는 누구도 하나님이 되지 않습니다.
관점
주류 기독교
신약 본문은 잘 보존되었습니다. 의심스러운 몇몇 대목은 현대 성경에 표시되어 있습니다. 예수가 하나님의 아들이라는 믿음은 어느 한 구절이 아니라 많은 대목에 기대고 있습니다.
마가복음 1:1이 없어도, 마가복음은 예수를 하나님의 아들이라고 부릅니다. 그러니 어떤 믿음도 논란이 되는 말에 달려 있지 않습니다.
반박
마가는 분명히 다른 곳에서, 예를 들어 3:11에서 더러운 귀신들이 그것을 부르짖을 때 그 칭호를 씁니다. 그러나 성경에서 「하나님의 아들」은 그것만으로 하나님(﷾)을 뜻하지 않습니다. 누가 자신의 족보는 아담을 하나님의 아들이라고 부릅니다.
이슬람의 관점
이 페이지의 세 대목은 같은 방향으로 갑니다. 요한일서 5:7, 사도행전 8:37, 그리고 마가복음 1:1의 칭호는 저마다 예수를 더 신적으로 보이게 합니다. 꾸란은 사람들이 자기 손으로 경전을 썼다고 경고했습니다.
아버지와 말씀과 성령을 하나로 이름하는 구절은 하나뿐입니다. 그것은 후대의 8개를 빼고는 어떤 그리스어 사본에도 없습니다.
예수가 하나님의 아들이라는 에티오피아 사람의 고백인 사도행전 8:37은 가장 오래된 사본들에 없습니다.
마가복음 1:1의 “하나님의 아들”은 처음 쓰인 시나이 사본에 없습니다. 수십 년 동안 표준 그리스어 본문은 그 말을 의심스러운 것으로 대괄호 안에 인쇄했습니다.
마가에서 백부장은 예수를 하나님의 아들이라고 부릅니다. 누가에서 같은 순간에 그는 예수를 의인이라고 부릅니다.
학자 바트 어만은 초기 필사자들이 때로 자기가 베끼는 본문을 바꾸었다고 논증합니다. 그들은 그리스도의 신성을 포함한 그리스도에 대한 자기 견해를 뒷받침하려고 그렇게 했습니다.
꾸란은 사람들이 자기 손으로 경전을 쓰고 그것이 하나님(﷾)께로부터 왔다고 말했다고 봅니다.