짧은 답
아닙니다. 자이나교도들 자신의 설명에 따르면, 그 전부가 보존된 것은 아닙니다. 두 주요 자이나 전통인 슈베탐바라파와 디감바라파는 둘 다 열네 푸르바가 잃어버려졌다고 가르칩니다. 이것들은 가장 오래된 가르침이었으며, 그 지식은 바래어 마침내 완전히 사라졌습니다. 슈베탐바라파는 그것들을 담고 있던 열두째 앙가도 잃어버렸다고 말합니다. 디감바라파는 정경의 주요 책인 앙가들 자체가 잃어버려졌다고 말합니다. 그러니 자이나의 티르탕카라(스승)들 가운데 마지막인 마하비라가 가르친 것의 일부는 사라졌습니다. 이슬람의 주장은 좁으며 확인할 수 있습니다. 꾸란은 예언자(ﷺ) 생전에 내려오는 대로 기록되었고, 교우들이 그것을 외웠습니다. 하나님(﷾)께서는 또한 그것을 지키시겠다고 약속하십니다(15:9).
자세한 설명
자이나 전통들이 잃어버렸다고 말하는 것
『동방의 성전』을 위해 슈베탐바라파의 『칼파 수트라』를 번역한 헤르만 야코비는 그의 서문에서 자이나교도들 자신의 설명을 전합니다. 슈베탐바라파와 디감바라파는 둘 다 한때 정경의 주요 책인 앙가들 곁에 선 더 오래된 저작인 열네 푸르바가 있었다고 말합니다. 그들은 둘 다 푸르바의 지식이 바래어 마침내 완전히 사라졌다고 말합니다. 슈베탐바라파는 푸르바가 열두째 앙가인 드리슈티바다에 들어 있었으며, 그것이 마하비라 뒤 1000년 이전에 잃어버려졌다고 말합니다. 야코비는 디감바라파가 푸르바도, 앙가도 잃어버렸다고 덧붙입니다. 슈베탐바라파는 남아 있는 앙가들을 그들의 정경으로 받아들입니다. 디감바라파는 그 정경을 받아들이지 않습니다.
“슈베탐바라와 디감바라 모두에게서 우리가 듣기로, 앙가 말고도 푸르바라 불리는 다른, 아마 더 오래된 저작들이 있었는데, 원래 열넷이었다. 이 푸르바에 대한 지식은 점차 사라져 마침내 완전히 끊어졌다.”
“열네 푸르바는 열두째 앙가인 드리슈티바다에 포함되었는데, 그것은 마하비라 기원 1000년 전에 사라졌다.”
“디감바라도 푸르바를 잃었고, 게다가 앙가까지 잃었다”
| 문헌 | 스베탐바라 | 디감바라 |
|---|---|---|
| 열네 푸르바 | 잃어버렸습니다 | 잃어버렸습니다 |
| 열두째 앙가, 드리슈티바다 | 잃어버렸습니다 | 잃어버렸습니다 |
| 나머지 앙가들 | 지켜졌고, 발라비에서 기록되었습니다 | 잃어버렸습니다 |
발라비에서의 기록
슈베탐바라 전통은 정경이 데바르디 아래 발라비 공의회에서 기록되었다고 봅니다. 그 연대는 마하비라 뒤 980년(또는 993년), 곧 서기 약 454년이나 467년입니다. 야코비는 그 전통이 이 연대를 『칼파 수트라』 §148과 잇는다고 지적합니다. 주석가들 자신도 그 연대가 무엇을 표시하는지 확신하지 못했습니다(SBE 22, p. xxxvii, p. 270 주). 『칼파 수트라』 자체는 아래에 보이는 두 숫자만 주며, 발라비나 기록에 대해서는 아무것도 말하지 않습니다.
“자이나 경전, 곧 싯단타의 편집은 한결같은 전승에 따르면 데바르디의 주재 아래 발라비 결집에서 이루어졌다.”
“존귀한 고행자 마하비라가 죽은 때로부터, 등등 (모든 고통에서 해방되기까지) 아홉 세기가 지났고, 열째 세기의 여든째 해이다. 다른 편집본은 (여든째 대신) 아흔셋째 해로 되어 있다”
“이 단락의 두 날짜가 어떤 사실과 관련되는지는 확실하지 않다. 주석가들은 정해진 전승이 없었음을 고백하며, 다음 네 가지 사실을 내세우는데, 그것들은 마음대로 어느 날짜에든 적용된다. 1. 싯단타를 책으로 기록하게 한 데바르디의 주재 아래의 발라비 결집.”
자이나교도들의 대답
슈베탐바라파는 발라비에서 기록된 앙가들이 여전히 지나(승리자)의 가르침을 담고 있다고 봅니다. 야코비는 가장 오래된 자이나 저작들이 그 기록보다 훨씬 오래되었으며, 자이나교도들이 큰 차용 없이 그들의 전통을 지킬 수 있었다고 논증했습니다. 디감바라파는 원래의 앙가와 푸르바가 잃어버려졌다고 봅니다. 그들은 푸르바 가르침의 몇몇 부분이 『샤트칸다가마』와 『카사야파후다』에 살아남았다고 말합니다. 이 대답들 하나하나가 그 상실을 인정합니다. 어느 것도 그 전통이 사라졌다고 말하는 것을 되찾지 못합니다.
가장 오래된 자이나 저작들이 기록되기 여러 세기 전에 지어졌으며, 자이나교도들이 그들의 신조와 전승을 다른 체계들에게서 크게 빌려 오지 않고 지킬 수 있었음을 보이려고 합니다. 같은 쪽들에서 그는 푸르바가 사라졌다는 슈베탐바라와 디감바라의 전승을 기록합니다.
자이니는 슈베탐바라가 현존하는 마흔다섯 문헌을 경전으로 받아들이지만, 슈베탐바라의 한 종파인 스타나카바시는 더 짧은 목록을 받아들인다고 씁니다(49쪽, 주 12). 디감바라는 푸르바와 앙가 문헌들의 이름은 지니지만, 그 가운데 어느 것도 진본 형태로 남아 있다고 인정하지 않습니다(49쪽, 주 12). 디감바라의 기록에서는 사라진 열두째 앙가의 업 이론에 관한 몇 부분이 스승 다라세나에게서 푸슈파단타와 부타발리에게 전해졌고, 그들이 그것을 『샤트칸다가마』로 기록했으며, 다른 디감바라 스승이 같은 원천에서 『카사야프라브리타』를 끌어냈는데, 이것들이 디감바라가 지닌 유일한 경전 저작입니다(50-51쪽). 자이니는 그들이 앙가 문헌들이 이미 서기 2세기에 「완전히 사라졌다」고 일관되게 주장해 왔으며, 슈베탐바라는 푸르바와 열두째 앙가는 잃었지만 앙가 문헌의 큰 부분을 보존했다고 덧붙입니다(51쪽).
“슈베탐바라와 디감바라 모두에게서 우리가 듣기로, 앙가 말고도 푸르바라 불리는 다른, 아마 더 오래된 저작들이 있었는데, 원래 열넷이었다. 이 푸르바에 대한 지식은 점차 사라져 마침내 완전히 끊어졌다.”
어떤 독자든 적용할 수 있는 시험
가르침은 그것의 아무것도 잃어버리지 않았을 때만 온전히 우리에게 이릅니다. 그러니 어떤 경전에 대해서든 물어보십시오. 그 공동체 자신이 그 스승의 가르침의 일부가 그가 죽은 뒤 그를 따르는 이들 가운데서 실제로 잃어버려졌다고 말하는가? 자이나 정경들에 대해서는 그 대답이 「그렇다」입니다. 두 전통이 모두 그렇게 말하며, 그들은 잃어버린 것을 이름합니다. 푸르바, 드리슈티바다, 그리고 디감바라파에게는 앙가입니다. 같은 질문을 꾸란에 대해서도 할 수 있습니다. 무슬림은 그것의 아무것도 잃어버리지 않았다고 가르치며, 다음 단락은 예언자(ﷺ) 생전의 기록을 펼쳐 보입니다.
“슈베탐바라와 디감바라 모두에게서 우리가 듣기로, 앙가 말고도 푸르바라 불리는 다른, 아마 더 오래된 저작들이 있었는데, 원래 열넷이었다. 이 푸르바에 대한 지식은 점차 사라져 마침내 완전히 끊어졌다.”
“열네 푸르바는 열두째 앙가인 드리슈티바다에 포함되었는데, 그것은 마하비라 기원 1000년 전에 사라졌다.”
“디감바라도 푸르바를 잃었고, 게다가 앙가까지 잃었다”
“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”
꾸란이 말하는 것과 기록이 보여 주는 것
꾸란은 하나님(﷾)께서 메시지를 내려 보내셨으며 그것을 지키시리라고 말합니다. 그것은 어떤 거짓도 앞에서나 뒤에서 그것에 다가올 수 없다고 말합니다. 자이드 이븐 사비트는 예언자(ﷺ)를 위해 계시를 받아 적곤 했습니다. 가브리엘은 해마다 한 번 예언자(ﷺ)와 함께 꾸란을 살펴보았으며, 그분이 돌아가신 해에는 두 번 그렇게 했습니다. 「꾸란은 어떻게 보존되었나요?」 쪽이 온전한 기록을 펼쳐 보입니다. 자이나교도와 무슬림은 각 영혼이 자기 행위에 대해 책임진다는 데 동의하므로, 온전히 우리에게 이르는 인도가 중요합니다. 꾸란을 직접 읽어 보시고, 그것이 전해진 마지막 예언자(ﷺ)를 생각해 보십시오.
“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”
“어떤 허위도 뒤에서나 또는 앞에서 그것에 접근할 수 없나니 그것은 지혜로 충만하시고 모든영광을 홀로 받으실 그분에 의해 계시된 것이라”
자이드 이븐 사비트는 야마마에서 꾸란을 외우던 많은 사람이 죽임을 당한 뒤, 아부 바크르가 그에게 꾸란을 한 권으로 모으라고 요청하며 그가 하나님의 사도를 위해 계시를 받아 적던 사람이었음을 상기시켰다고 전합니다. 자이드는 기록된 조각들과 사람들의 기억에서 그것을 모았으며, 완성된 사본은 아부 바크르에게서 우마르에게, 그리고 하프사에게 전해졌습니다.
아부 후라이라는 가브리엘이 해마다 한 번씩 예언자(ﷺ)와 함께 꾸란을 살펴보았고, 그분이 돌아가신 해에는 두 번 그렇게 했다고 전합니다.
꾸란도 구절들을 잃었나요?
꾸란 2:106 — 알바까라 장, 106절
“어떤 말씀도 폐기하지 아니하며 망각케하지 아니하되 보다 나은 혹은 그와 동등한 말씀으로 대체하시나니 하나님은 모든 일에 전지전능하심을 너회는 모르느뇨”
인용 근거
비판자들은 꾸란도 폐기를 통해 구절들을 잃었으므로, 무슬림도 자이나교도와 같은 문제를 안고 있다고 말합니다.
답변
2:106에서 하나님(﷾)께서는 그분이 폐기하시거나 잊히게 하시는 어떤 구절이든, 그보다 더 나은 것이나 비슷한 것으로 바꾸신다고 말씀하십니다. 87:6-7에서 그분은 예언자(ﷺ)께 하나님(﷾)께서 원하시는 것 말고는 잊지 않으리라고 이르십니다. 그러니 어떤 제거든 그 책 자체에 밝혀진, 하나님(﷾) 자신의 행위입니다. 자이나 전통들은 마하비라가 죽은 뒤 따르는 이들 가운데서의 상실을 전합니다. 자이드는 예언자(ﷺ)를 위해 계시를 적었으며, 가브리엘은 해마다 그분과 함께 꾸란을 검토했습니다.
결론 — 하나님(﷾)께서 제거하신 것은 예언자(ﷺ) 생전에, 그분 자신의 말씀으로 제거하셨습니다. 그것은 스승이 죽은 뒤 따르는 이들 가운데서 잃어버린 가르침이 아닙니다.
사히흐 알부카리 4986 — 꾸란의 덕 편, 하디스 4986
자이드 이븐 사비트는 야마마에서 꾸란을 외우던 많은 사람이 죽임을 당한 뒤, 아부 바크르가 그에게 꾸란을 한 권으로 모으라고 요청하며 그가 하나님의 사도를 위해 계시를 받아 적던 사람이었음을 상기시켰다고 전합니다. 자이드는 기록된 조각들과 사람들의 기억에서 그것을 모았으며, 완성된 사본은 아부 바크르에게서 우마르에게, 그리고 하프사에게 전해졌습니다.
인용 근거
아부 바크르도 낭송자들이 죽임을 당한 뒤 꾸란을 모으게 했으므로, 꾸란도 같은 위험에 처했습니다.
답변
꾸란은 예언자(ﷺ) 생전에 내려오는 대로 이미 조각들로 기록되어 있었습니다. 우마르는 더 많은 낭송자가 쓰러질까 두려워했습니다. 그래서 아부 바크르는 그 기록된 조각들과 그것을 외워 아는 사람들에게서 꾸란을 한 권으로 모으게 했습니다. 자이나 전통들은 다른 것을 전합니다. 푸르바가 잃어버려졌다는 것입니다. 「꾸란은 어떻게 보존되었나요?」 쪽이 그 기록을 펼쳐 보입니다.
결론 — 그 모음은 꾸란이 잃어버려지지 않게 지켰습니다. 자이나 전통들은 푸르바와 열두째 앙가가 잃어버려졌다고 말합니다.
관점
슈베탐바라 자이나교
슈베탐바라 정경인 아가마는 발라비에서 확정되었으며 지나가 가르친 것을 담고 있습니다. 슈베탐바라파 자신이 푸르바와 열두째 앙가가 잃어버려졌다고 말합니다.
발라비에서 기록된 남아 있는 앙가들은 푸르바가 잃어버려졌더라도 여전히 지나의 가르침을 담고 있습니다.
반박
그것들이 많은 것을 담고 있다고 인정해 봅시다. 그 전통 자신의 설명에 따르면, 푸르바와 열두째 앙가는 잃어버려졌으며, 어떤 것도 그것들을 되찾지 못합니다.
가장 오래된 자이나 저작들은 그 기록보다 훨씬 오래되었으며, 자이나교도들은 그것들을 기억으로 충실히 전할 수 있었습니다.
반박
남아 있는 저작들이 오래되었다고 인정해 봅시다. 오래됨이 온전함은 아닙니다. 같은 쪽들이 푸르바와 열두째 앙가가 잃어버려졌다고 기록합니다.
기억이 가르침을 충실히 지켰으므로, 나중의 기록은 아무것도 잃지 않았습니다.
반박
그 전통 자체가 푸르바의 지식이 바래어 마침내 사라졌으며, 열두째 앙가가 잃어버려졌다고 말합니다. 기억은 많은 것을 지켰지만, 그것들은 지키지 못했습니다.
디감바라 자이나교
디감바라파는 슈베탐바라 정경을 받아들이지 않습니다. 그들은 원래의 앙가와 푸르바가 잃어버려졌으며 그 가르침의 몇몇 부분이 다른 문헌들에 남아 있다고 봅니다.
푸르바 가르침의 몇몇 부분이 『샤트칸다가마』와 『카사야파후다』에 남아 있습니다.
반박
인정합니다. 같은 전통이 푸르바와 앙가 자체가 잃어버려졌다고 말하므로, 남아 있는 것은 전체가 아니라 일부입니다.
두 전통은 핵심 가르침에 동의하므로, 잃어버린 저작들은 별로 중요하지 않습니다.
반박
어느 가르침이 남아 있습니까? 두 전통은 어느 책들이 그것을 담고 있는지에 동의하지 않으므로, 핵심을 대조해 볼 하나의 기록이 없습니다. 「어느 자이나 경전이 마하비라의 말을 담고 있나요?」 쪽이 이것을 펼쳐 보입니다.
기록이 보여 주는 것
그 상실은 자이나 전통들 자신이 전합니다. 『칼파 수트라』의 숫자들은 그 주석가들이 한 사건에 묶지 못한 두 연대입니다.
슈베탐바라파와 디감바라파는 둘 다 열네 푸르바가 차츰 잃어버려져 마침내 그 지식이 완전히 사라졌다고 말합니다.
슈베탐바라파는 푸르바를 담고 있던 열두째 앙가 드리슈티바다가 마하비라 뒤 1000년 이전에 잃어버려졌다고 말합니다.
야코비는 디감바라파가 푸르바도, 앙가도 잃어버렸다고 기록합니다.
슈베탐바라 전통은 그 정경의 편집을 데바르디 아래 발라비 공의회에 둡니다.
『칼파 수트라』 §148은 두 숫자만 주며, 야코비는 주석가들이 그것들이 무슨 사건을 표시하는지 합의하지 못했다고 말합니다.
이슬람의 관점
꾸란은 예언자(ﷺ) 생전에 내려오는 대로 기록되었고 가브리엘과 함께 검토되었습니다. 하나님(﷾)께서는 그것을 지키시겠다고 약속하십니다.
꾸란은 하나님(﷾)께서 메시지를 내려 보내셨으며 그것을 지키시리라고, 그리고 어떤 거짓도 그것에 다가올 수 없다고 말합니다.
자이드 이븐 사비트는 예언자(ﷺ)를 위해 계시를 받아 적곤 했습니다.
가브리엘은 해마다 한 번 예언자(ﷺ)와 함께 꾸란을 살펴보았으며, 그분이 돌아가신 해에는 두 번 그렇게 했습니다.