짧은 답
꾸란이 그랬던 방식으로는 아닙니다. 불교인들 자신의 연대기에 따르면, 비구들은 붓다의 가르침을 오직 기억으로만 전했습니다. 나중에야, 스리랑카에서 왓타가마니 왕 아래, 그들은 가르침이 잃어버려지지 않도록 그것을 기록했습니다. 한 연대기를 번역한 빌헬름 가이거는 이것을 붓다의 죽음보다 사백 년 넘게 뒤인 기원전 1세기로 잡습니다. 그것들 가운데 하나인 『디파방사』는 그보다 훨씬 전에, 경쟁하는 비구들이 본문들을 바꾸고, 경들을 옮기고, 새것들을 지었다고 말합니다. 붓다는 또한 비구들이 그의 말을 각자 자기 방언으로 배우도록 허락했습니다. 그 자신의 경전에서, 붓다는 심지어 참된 가르침이 오백 년만 남으리라고 말합니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)의 생전에 서기들에 의해 그것이 올 때 기록되었습니다. 그분의 첫 후계자가 그것을 한 책으로 모았습니다.
자세한 설명
가르침이 스승이 되어야 했습니다
그가 죽기 전에, 붓다는 그의 비구들에게 “내가 너희에게 가르치고 보여 준 가르침과 계율이 내가 떠난 뒤 너희의 스승이 될 것이다”라고 일렀습니다. 그러니 모든 것이 그 가르침을 온전히 지키는 데 달려 있었습니다.
“내가 너희에게 가르치고 보여 준 가르침과 계율이 내가 떠난 뒤 너희의 스승이 될 것이다.”
기억으로 날라지고, 여러 세기 뒤에 기록됨
스리랑카의 두 연대기, 『디파방사』와 『마하방사』는 경전들이 어떻게 지켜졌는지 이야기합니다. 비구들은 삼장이라 불리는 경전의 세 모음과 그 주석을 기억으로 전했습니다. 왓타가마니 왕의 다스림 때에, 비구들은 사람들이 떨어져 나가고 있는 것을 보았습니다. 그래서 그들은 모여서 가르침이 오래 이어지도록 경전들을 책에 썼습니다. 『마하방사』를 번역한 빌헬름 가이거는 붓다의 죽음을 대략적인 연대로 기원전 483년쯤에 둡니다. 그는 이 왕의 다스림을 기원전 1세기에 둡니다.
“이때 이전에는 지혜로운 비구들이 삼장의 본문과 주석(앗타까타)도 입으로 전했다. 이때에 피조물의 쇠퇴를 본 비구들이 모여, 가르침이 오래 이어지도록 (위에 말한 본문들을) 글로 된 책에 기록했다.”
“가장 지혜로운 비구들은 옛적에 삼장의 본문과 그에 대한 주석을 입으로 전했으나, 사람들이 (종교에서) 떨어져 나가는 것을 보았으므로 비구들이 함께 모여, 참된 가르침이 이어지도록 그것들을 책에 기록했다.”
이 연대기의 번역자 가이거는 붓다가 죽은 해로 아마 기원전 483년경을 들며, 그 날짜가 대략적일 뿐임을 강조합니다. 그는 왓따가마니 왕의 통치 후반부의 시작을 기원전 29년 말이나 28년 초로, 그의 왕위 복귀를 연대기 자체의 숫자로 약 십 년 전으로 둡니다.
연대기 자신의 기록으로, 다른 판본들
『디파방사』는 붓다보다 백 년쯤 뒤인 제2결집 뒤에, 그것이 악하다고 부르는 비구들이 경쟁하는 대결집을 열었다고 말합니다. 그들은 “원래의 편집을 바꾸어 다른 편집을 만들었다”, 그리고 가르침들을 한 곳에서 다른 곳으로 옮겼습니다. 그들은 또한 진본처럼 보이기만 하는 “다른 경들과 다른 율을 지었다”고 합니다. 그 연대기는 붓다의 이백 년 안에 그런 학파를 열일곱으로 셉니다. 그것은 그 자신의 학파를 “빠뜨림이나 더함이 없는 지나의 온전한 가르침이다”라고 부릅니다. 그러니 상좌부 자신의 역사로, 어느 것이 기록되기 훨씬 전에 경전의 한 판본보다 많은 것이 읊어지고 있었습니다.
“첫 백 년이 다 차고 둘째 세기가 시작되었을 때, 장로들의 가르침에 큰 분열, 가장 격렬한 분열이 일어났다.”
“대결집의 비구들은 (참된 신앙에) 어긋나는 가르침을 정했다. 그들은 원래의 편집을 바꾸어 다른 편집을 만들었다. 그들은 (모음집의) 한 곳에 속한 경들을 다른 곳으로 옮겼고, 율과 (경의) 다섯 모음집에서 (참된) 뜻과 신앙을 파괴했다.”
“경과 깊은 율의 개별 대목들을 거부하고, 그들은 (진본의) 겉모습(만)을 지닌 다른 경들과 다른 율을 지었다.”
“큰 반얀 나무를 닮은 가장 뛰어난 테라와다는 빠뜨림이나 더함이 없는 지나의 온전한 가르침이다. 다른 학파들은 나무에 가시가 돋듯 생겨났다. 첫째 세기에는 분열이 없었고, 둘째 세기에 지나의 종교 안에 열일곱 이단 학파가 생겨났다.”
- 기원전 483년경
붓다가 죽습니다
그의 가르침이 그 뒤로 비구들의 스승이 될 것이었습니다.
- 곧이어
첫 결집
장로들은 그가 어떤 작은 계율들을 놓아주었는지에 대해 여섯 가지 대답을 내놓습니다.
- 약 한 세기 뒤
맞서는 결집
『디파방사』의 기록에 따르면, 비구들이 배열을 바꾸고 다른 경을 지어냅니다.
- 기원전 1세기
스리랑카에서 기록됩니다
여러 세기 동안 기억으로 전해진 뒤, 왓타가마니 왕 아래에서.
각자 자기 방언으로
비구들의 율장은 다른 비구들에 대해 불평한 사제 계급 출신의 비구들을 이야기합니다. 그들은 여러 배경의 비구들이 “붓다들의 말씀을 그들 자신의 방언으로 (되풀이하여) 더럽힙니다”라고 말했습니다. 그들은 대신 그것을 산스크리트 운문으로 옮기기를 청했습니다. 붓다는 거절했습니다. 그는 19세기 번역자들이 그 구절을 읽은 대로, 각 비구가 그의 말을 각자 자기 방언으로 배우도록 허락했습니다. 그러니 처음부터, 가르침은 한 가지보다 많은 말의 형태로 퍼졌습니다.
“세존이시여, 지금 이름이 다르고, 혈통이 다르고, 태생이 다르고, 가문이 다른 비구들이 (세상에서) 출가했습니다. 이들은 붓다들의 말씀을 그들 자신의 방언으로 (되풀이하여) 더럽힙니다. 세존이시여, 우리가 붓다들의 말씀을 (산스크리트) 운문으로 옮기게 하소서.”
“비구들이여, 너희는 붓다들의 말씀을 (산스크리트) 운문으로 옮겨서는 안 된다. 누구든 그렇게 하는 이는 악작죄를 범하는 것이다. 비구들이여, 나는 너희가 각자 자기 방언으로 붓다들의 말씀을 배우는 것을 허락한다.”
그가 놓아준 규칙들, 그러나 아무도 어느 것인지 몰랐다
그가 죽기 전에, 붓다는 그가 떠난 뒤 비구들이 원한다면 작고 사소한 학처를 없앨 수 있다고 말했습니다. 그의 죽음 직후에 열린 첫 결집에서, 아난다는 장로 비구들에게 이것을 일렀습니다. 그들은 그가 붓다께 그것들이 어느 규칙인지 물었느냐고 물었습니다. 그는 묻지 않았습니다. 장로들은 그다음 여섯 가지 다른 대답을 주었습니다. 결국 마하 카사파는 결집이 모든 규칙을 정해진 그대로 지키게 했으며, 장로들은 아난다에게 묻지 않은 잘못을 고백하라고 일렀습니다. 그러니 첫 결집에서, 그의 가장 가까운 따르는 이들은 그의 떠나는 허락이 무엇을 덮는지 말할 수 없었습니다.
“원한다면, 내가 떠난 뒤에 상가는 작고 사소한 학습 계율들을 폐지할 수 있다.”
“‘존자들이여, 세존께서는 돌아가실 때 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. “아난다여, 내가 가고 나면 상가가 원한다면 작고 사소한 모든 계율을 폐지하게 하라.”’ ‘그러면 존자 아난다여, 그대는 세존께 무엇이 작고 사소한 계율이냐고 여쭈었습니까?’ ‘아니오, 존자들이여.’”
“그러자 어떤 장로들은 네 바라이를 뺀 모든 계율이, 다른 이들은 그것들과 열세 승잔을 뺀 모든 계율이, 다른 이들은 그것들과 두 부정을 뺀 모든 계율이, 다른 이들은 그것들과 서른 사타를 뺀 모든 계율이, 다른 이들은 그것들과 아흔두 바일제를 뺀 모든 계율이, 다른 이들은 그것들과 네 바라제제사니를 뺀 모든 계율이 작고 사소한 계율이라고 말했다.”
“상가에게 때가 알맞아 보인다면, 정해지지 않은 것을 정하지 않고 정해진 것을 폐지하지 않으며, 계율이 제정된 그대로 스스로 지고 늘 그것에 따라 행하게 하라. 이것이 결의이다.”
“‘벗 아난다여, 그대가 세존께 무엇이 작고 사소한 계율이냐고 여쭈지 않은 것은 잘못한 일이다. 그대의 허물을 고백하라.’ ‘존자들이여, 내가 세존께 그것을 여쭈지 않은 것은 잊었기 때문입니다. 나는 거기에 아무 허물도 보지 못합니다. 그래도 여러분에 대한 나의 믿음 때문에 나는 그것을 허물로 고백합니다.’”
오백 년 남을 참된 가르침
『앙굿따라 니까야』의 한 경에서, 붓다는 여인들이 비구니가 되도록 허락되지 않았더라면 “참된 가르침은 천 년 동안 남았을 것이다”라고 말합니다. 그들이 허락되었으므로, 그것은 “오백 년만 남을 것이다”. 가이거는 붓다의 죽음을 기원전 483년쯤에 둡니다. 그 연대로, 천 년조차 서기 6세기에 다했습니다. 그러니 붓다의 예언이 어그러졌거나, 그 자신의 말로, 참된 가르침은 이미 사라졌습니다.
“아난다여, 여인들이 여래가 선포한 가르침과 계율 안에서 재가의 삶에서 집 없는 삶으로 출가하지 않았더라면, 청정한 삶은 오래갔을 것이다. 참된 가르침은 천 년 동안 남았을 것이다. 그러나 그들이 출가했으므로, 이제 청정한 삶은 오래가지 못할 것이다. 참된 가르침은 오백 년만 남을 것이다.”
이 연대기의 번역자 가이거는 붓다가 죽은 해로 아마 기원전 483년경을 들며, 그 날짜가 대략적일 뿐임을 강조합니다. 그는 왓따가마니 왕의 통치 후반부의 시작을 기원전 29년 말이나 28년 초로, 그의 왕위 복귀를 연대기 자체의 숫자로 약 십 년 전으로 둡니다.
어떤 독자든 적용할 수 있는 시험
어떤 경전에든 세 가지 질문을 하십시오. 그것은 그것을 가져온 이가 살아 있는 동안, 그에게서 그것을 들은 사람들에 의해 기록되었는가? 그것은 그가 살아 있는 동안 그와 함께 확인되었는가? 그리고 그 자신의 공동체의 기록이 부분들이 바뀌었다고 말하는가? 그 자신의 연대기로, 빨리 경전은 여러 세기 동안 기억으로 날라졌고, 경쟁하는 판본들이 읊어졌으며, 기록은 붓다보다 훨씬 뒤에 왔습니다.
“이때 이전에는 지혜로운 비구들이 삼장의 본문과 주석(앗타까타)도 입으로 전했다. 이때에 피조물의 쇠퇴를 본 비구들이 모여, 가르침이 오래 이어지도록 (위에 말한 본문들을) 글로 된 책에 기록했다.”
“대결집의 비구들은 (참된 신앙에) 어긋나는 가르침을 정했다. 그들은 원래의 편집을 바꾸어 다른 편집을 만들었다. 그들은 (모음집의) 한 곳에 속한 경들을 다른 곳으로 옮겼고, 율과 (경의) 다섯 모음집에서 (참된) 뜻과 신앙을 파괴했다.”
이 연대기의 번역자 가이거는 붓다가 죽은 해로 아마 기원전 483년경을 들며, 그 날짜가 대략적일 뿐임을 강조합니다. 그는 왓따가마니 왕의 통치 후반부의 시작을 기원전 29년 말이나 28년 초로, 그의 왕위 복귀를 연대기 자체의 숫자로 약 십 년 전으로 둡니다.
꾸란이 말하는 것과 기록이 보여 주는 것
꾸란은 하나님(﷾)께서 메시지를 내려보내셨고 그것을 지키시리라고, 그리고 “어떤 허위도 뒤에서나 또는 앞에서 그것에 접근할 수 없나니”라고 말합니다. 자이드 이븐 사비트는 예언자(ﷺ)를 위해 계시를 받아 적곤 했습니다. 가브리엘은 해마다 그분과 함께 온 꾸란을 되짚었으며, 그분이 돌아가신 해에는 두 번 되짚었습니다. 그분이 돌아가신 뒤, 그분 뒤의 첫 지도자 아부 바크르는 자이드에게 기록된 조각들과 외워진 본문을 한 권으로 모으게 했습니다.
“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”
“어떤 허위도 뒤에서나 또는 앞에서 그것에 접근할 수 없나니 그것은 지혜로 충만하시고 모든영광을 홀로 받으실 그분에 의해 계시된 것이라”
자이드 이븐 사비트는 야마마에서 꾸란을 외우던 많은 사람이 죽임을 당한 뒤, 아부 바크르가 그에게 꾸란을 한 권으로 모으라고 요청하며 그가 하나님의 사도를 위해 계시를 받아 적던 사람이었음을 상기시켰다고 전합니다. 자이드는 기록된 조각들과 사람들의 기억에서 그것을 모았으며, 완성된 사본은 아부 바크르에게서 우마르에게, 그리고 하프사에게 전해졌습니다.
아부 후라이라는 가브리엘이 해마다 한 번씩 예언자(ﷺ)와 함께 꾸란을 살펴보았고, 그분이 돌아가신 해에는 두 번 그렇게 했다고 전합니다.
흔한 대답들
사히흐 알부카리 4986 — 꾸란의 덕 편, 하디스 4986
자이드 이븐 사비트는 야마마에서 꾸란을 외우던 많은 사람이 죽임을 당한 뒤, 아부 바크르가 그에게 꾸란을 한 권으로 모으라고 요청하며 그가 하나님의 사도를 위해 계시를 받아 적던 사람이었음을 상기시켰다고 전합니다. 자이드는 기록된 조각들과 사람들의 기억에서 그것을 모았으며, 완성된 사본은 아부 바크르에게서 우마르에게, 그리고 하프사에게 전해졌습니다.
인용 근거
아부 바크르도 암송자들이 죽임을 당한 뒤 꾸란을 모으게 했습니다. 무슬림도 비구들이 그랬듯이 그것이 잃어버려지는 것을 막으려고 그들의 경전을 기록했습니다.
답변
꾸란은 예언자(ﷺ)의 생전에 자이드 같은 서기들에 의해 그것이 올 때 이미 조각으로 기록되었습니다. 아부 바크르는 예언자(ﷺ)께서 돌아가신 직후, 그것을 외운 사람들과 견주어 확인하며 그 기록된 조각들을 한 권으로 모으게 했습니다. 비구들은, 그들 자신의 연대기로, 여러 세기 동안 아무것도 기록하지 않았습니다.
결론 — 꾸란은 예언자(ﷺ)의 생전에 기록된 것에서 모아졌습니다. 빨리 경전은 붓다보다 여러 세기 뒤에 처음 기록되었습니다.
꾸란 33:63 — 알아흐잡 장, 63절
“사람들이 심판날에 관하여 그대애게 물을지니 일러가로되 그것은 오로지 하나님만이 아시는 심판이 가까와 왔음을 무엇이 그대로 하여금 알게 하리요”
인용 근거
꾸란도 그 시간이 가깝다고 말하는데, 그것은 오지 않았습니다.
답변
꾸란은 그 시간이 언제 오는지에 대한 앎이 “나의 주님만이 아시는 것이며”, 그리고 그것이 가까울 수도 있다고 말합니다. 그것은 아무 날짜도 주지 않습니다. 붓다는 숫자를 주었습니다. 참된 가르침이 오백 년 남으리라는 것입니다.
결론 — 꾸란은 그 시간에 아무 날짜도 정하지 않았습니다. 붓다는 기간을 정했으며, 그것은 지나갔습니다.
관점
상좌부 불교
비구들은 본문들을 함께 읊은 훈련된 암송자들이었습니다. 그러니 기억은 그것들이 기록될 때까지 본문들을 충실하게 지켰습니다. 붓다는 또한 그의 것이라 하는 어떤 가르침이든 위한 시험을 주었습니다.
비구들은 큰 정성으로 기억으로 본문들을 전했으며, 그것들이 잃어버려지지 않도록만 그것들을 기록했습니다. 아무것도 바뀌지 않았습니다.
반박
같은 연대기는 경쟁하는 비구들의 결집이 원래의 순서를 바꾸고, 가르침들을 옮기고, 다른 가르침들과 다른 율, 곧 비구들의 규칙 책을 지었다고 말합니다. 그러니 기억은 하나의 본문을 지키지 않았습니다. 그것은 여럿을 지켰으며, 상좌부는 오직 그 자신의 것만이 진본이라고 말합니다.
붓다는 시험을 주었습니다. 그의 것이라 하는 가르침은 경들에 맞고 계율에 나타나야 합니다. 빨리 경전은 그것을 통과합니다.
반박
그 시험은 새 말을 한 공동체가 이미 지닌 본문들과 견줍니다. 그것은 그 본문들이 바뀌지 않고 지켜졌다는 것을 보여 줄 수 없습니다. 그리고 연대기들은 각각 그 자신의 본문을 지닌 경쟁하는 학파들을 이야기합니다.
「자기 방언으로」는 붓다 자신의 언어로를 뜻하므로, 가르침은 한 언어로 머물렀습니다.
반박
그 판결이 무엇을 뜻했든, 그 뒤의 불평은 이미 일어나고 있던 것을 보여 줍니다. 여러 배경의 비구들이 그들 자신의 방언으로 붓다들의 말씀을 되풀이하고 있었으며, 다른 이들은 그들이 그것을 더럽힌다고 말했습니다.
결집은 모든 규칙을 지켰으므로, 붓다가 정한 어떤 것도 잃어버려지지 않았습니다.
반박
그 허락은 결코 쓰이지 않았는데, 아무도 그것이 무엇을 덮는지 몰랐기 때문입니다. 장로들은 여섯 가지 다른 대답을 주었습니다. 그의 가장 가까운 따르는 이들이 이해할 수 없었던 떠나는 허락을 남긴 창시자는 매듭지어진 율법을 남기지 않았습니다. 꾸란은 “오늘 너희를 위해 너희의 종교를 완성했고”라고 말하며, 우마르는 그 구절이 예언자(ﷺ)께서 살아 계실 때 아라파트에서 내려왔다고 말했습니다. 그러니 그 종교는 그분이 돌아가시기 전에 완성되었습니다.
붓다는 둑, 곧 안전장치로 여덟 가지 공경의 규칙을 정했습니다. 그것들을 통해 참된 가르침은 여전히 온전한 천 년을 이어 갈 것입니다.
반박
기원전 483년쯤부터 센 천 년조차 서기 6세기에 끝났습니다. 오늘은 어느 셈으로든 붓다가 준 기간을 오래 지났습니다.
오백 년은 긴 쇠퇴의 첫 단계일 뿐입니다. 가르침 자체는 여전히 여기 있습니다.
반박
그 말은 참된 가르침이 “오백 년만 남을 것이다”라는 것입니다. 그것이 여전히 여기 있다면, 그 말은 어그러졌습니다. 그렇지 않다면, 오늘날 불교인들은 그것을 지니고 있지 않습니다.
기록이 보여 주는 것
상좌부 자신의 연대기로, 경전들은 여러 세기 동안 기억으로 날라졌습니다. 그것들은 경쟁하는 판본들이 이미 읊어진 뒤인 기원전 1세기에 스리랑카에서 기록되었습니다.
『디파방사』와 『마하방사』는 비구들이 삼장을 입으로 전했다고 말합니다. 그들은 왓타가마니 왕의 다스림 때에 그것을 기록했습니다.
가이거는 대략적인 연대로 붓다의 죽음을 기원전 483년쯤에, 왓타가마니의 다스림을 기원전 1세기에 둡니다.
『디파방사』는 경쟁하는 결집이 원래의 편집을 바꾸고 다른 경들과 다른 율을 지었다고 말합니다.
율장은 첫 결집의 장로들이 어느 규칙이 작고 사소한 것인지 동의할 수 없었다고 말합니다. 그래서 그들은 그것들을 모두 지켰습니다.
붓다는 참된 가르침이 천 년 대신 오백 년만 남으리라고 말합니다.
이슬람의 관점
꾸란은 계시된 대로 기록되었고, 해마다 예언자(ﷺ)와 함께 되짚어졌으며, 그분의 첫 후계자에 의해 한 권으로 모아졌습니다. 하나님(﷾)께서 그것을 지키시겠다고 약속하셨습니다.
꾸란은 하나님(﷾)께서 메시지를 내려보내셨고 그것을 지키시리라고, 그리고 아무 허위도 그것에 다가갈 수 없다고 말합니다.
자이드 이븐 사비트는 예언자(ﷺ)를 위해 계시를 받아 적곤 했습니다. 나중에 그는 아부 바크르를 위해 꾸란을 한 권으로 모았습니다.
가브리엘은 해마다 한 번 예언자(ﷺ)와 함께 꾸란을 되짚었으며, 그분이 돌아가신 해에는 두 번 되짚었습니다.
꾸란은 하나님(﷾)께서 종교를 완성하시고 그분의 은혜를 채우셨다고 말합니다. 우마르는 그 구절이 예언자(ﷺ)의 생전에 아라파트에서 내려왔다고 말했습니다.