짧은 답
아닙니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 예수의 땅 위의 삶 동안 그를 한 번도 만나지 못했습니다. 그는 열두 제자 가운데 하나가 아니었습니다. 그들이 유다를 대신할 사람을 골랐을 때, 그들은 요한의 세례로부터 예수가 들려 올라가기까지 그들과 함께 있었던 누군가를 청했습니다. 바울은 그 시험에서 떨어집니다. 그는 다메섹으로 가는 길의 환상에서 부름을 받았다고 말합니다. 사도행전은 그것을 서로 맞지 않는 방식으로 이야기합니다. 한 이야기에서 그와 함께 있던 사람들은 소리를 듣습니다. 다른 이야기에서는 듣지 못합니다. 하나에서 그들은 섭니다. 다른 하나에서 그들은 엎드러집니다. 사도행전은 그가 그것이 사도라 부르는 사람들과 함께 예루살렘에서 자유롭게 드나들었다고 말합니다. 바울은 그가 베드로와 야고보만 보았다고 맹세합니다. 이슬람은 예수가 가르친 것을 붙들며, 그의 부름에 응한 제자들을 공경합니다.
자세한 설명
기독교인들이 바울을 사도라고 부르는 까닭
기독교인들은 사도라는 낱말을 예수가 그의 메시지와 함께 내보낸 사람에게 씁니다. 바울은 갈라디아서를 그 자신을 “사람들에게서 난 것도 아니요” 예수 그리스도와 하나님(﷾) 아버지로 말미암아 사도 된 이라고 부르며 시작합니다. 그는 고린도 사람들에게 “예수 우리 주를 보지 못하였느냐”라고 묻습니다. 그는 “사도의 표된 것”이 그들 가운데서 행해졌다고 말합니다. 사도행전은 다메섹 길에서의 그의 부름을 이야기하며, 그것도 그를 사도라고 부릅니다. 기독교인들은 이 주장들을 받아들입니다.
“사람들에게서 난 것도 아니요 사람으로 말미암은 것도 아니요 오직 예수 그리스도와 및 죽은 자 가운데서 그를 살리신 하나님 아버지로 말미암아 사도 된 바울은”
“내가 자유자가 아니냐 사도가 아니냐 예수 우리 주를 보지 못하였느냐 주 안에서 행한 나의 일이 너희가 아니냐”
“사도의 표된 것은 내가 너희 가운데서 모든 참음과 표적과 기사와 능력을 행한 것이라”
“두 사도 바나바와 바울이 듣고 옷을 찢고 무리 가운데 뛰어 들어가서 소리질러”
제자들이 정한 시험
유다가 떠난 뒤, 열한 제자는 그의 자리를 대신할 사람을 골랐습니다. 베드로가 조건을 정했습니다. 그 사람은 예수가 그들 가운데 출입하신 모든 때에, 요한의 세례로부터 그가 올리워 가신 날까지 그들과 함께 있었어야 했습니다. 베드로는 그런 사람이 “우리와 더불어 예수의 부활하심을 증거할 사람”이 되리라고 말했습니다. 바울은 그 시간 가운데 어느 것에도 그들과 함께 있지 않았습니다. 그는 예수의 사역 동안 그를 한 번도 만나지 못했습니다. 그런데 신약의 스물일곱 권 가운데 열세 권이 그의 이름을 지닙니다.
“이러하므로 요한의 세례로부터 우리 가운데서 올리워 가신 날까지 주 예수께서 우리 가운데 출입하실 때에 항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나를 세워 우리와 더불어 예수의 부활하심을 증거할 사람이 되게 하여야 하리라 하거늘”
바울과 함께 있던 사람들은 소리를 들었나요?
사도행전은 바울의 부름 이야기를 9장, 22장, 그리고 26장에서 세 번 이야기합니다. 9장에서 바울과 함께 있던 사람들은 “소리만 듣고 아무도 보지 못하여 말을 못하고 섰더라”. 22장에서 바울은 그들이 “빛은 보면서도 나더러 말하시는 이의 소리는 듣지 못하더라”라고 말합니다. 듣는 것에 대한 그리스어 낱말은 두 구절에서 같습니다. 현대 영어 성경인 NIV는 둘째 것을 「알아듣지 못했다」로 옮기며, 기독교인들은 그리스어 문법으로 이것을 변호합니다. 그러나 사도행전의 전통적 저자인 누가는 9:4와 22:7에서 바울 자신의 들음에 같은 낱말을 그 두 형태 모두로 씁니다. 바울은 분명히 그 소리를 알아들었습니다.
“같이 가던 사람들은 소리만 듣고 아무도 보지 못하여 말을 못하고 섰더라”
“나와 함께 있는 사람들이 빛은 보면서도 나더러 말하시는 이의 소리는 듣지 못하더라”
NIV는 바울의 동행자들이 빛은 보았지만 그에게 말하는 이의 소리를 이해하지 못했다고 옮기는데, KJV는 그들이 그 소리를 듣지 못했다고 합니다.
“땅에 엎드러져 들으매 소리 있어 가라사대 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 하시거늘”
“내가 땅에 엎드러져 들으니 소리 있어 이르되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 하시거늘”
바울과 함께 있던 사람들은 섰나요, 엎드러졌나요?
사도행전 9장은 바울과 함께 가던 사람들이 소리가 말하는 동안 말을 못하고 섰다고 말합니다. 사도행전 26장에서 바울은 아그립바 왕에게 “우리가 다 땅에 엎드러지매” 그가 소리를 들었다고 이릅니다. 두 구절 모두 같은 순간, 소리가 말하고 있던 순간을 묘사합니다. 하나는 사람들을 서 있게 합니다. 다른 하나는 그들을 땅에 있게 합니다.
“같이 가던 사람들은 소리만 듣고 아무도 보지 못하여 말을 못하고 섰더라”
“왕이여 때가 정오나 되어 길에서 보니 하늘로서 해보다 더 밝은 빛이 나와 나와 내 동행들을 둘러 비추는지라 우리가 다 땅에 엎드러지매 내가 소리를 들으니 히브리 방언으로 이르되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 가시채를 뒷발질하기가 네게 고생이니라”
바울의 맹세한 말에 맞서는 사도행전
사도행전은 바울이 예루살렘에 왔을 때, 1세기의 기독교 지도자 바나바가 그를 「사도들에게」 데려갔다고 말합니다. 사도행전은 그가 “예루살렘에 출입하며” 그들과 함께 있었다고 말합니다. 그는 예수의 이름으로 담대히 말했고 헬라파 유대인들과 변론했습니다. 바울 자신의 편지는 다른 것을 말합니다. 그는 “나보다 먼저 사도 된 자들을 만나려고 예루살렘으로 가지 아니하고 아라비아로 갔다가”라고 말합니다. 삼 년 뒤에야 그는 베드로를 보러 갔으며, 십오 일을 머물렀습니다. 다른 이들에 대해 그는 “주의 형제 야고보 외에 다른 사도들을 보지 못하였노라”라고 말합니다. 그는 맹세를 덧붙입니다. “하나님 앞에서 거짓말이 아니로라”. 그다음 그는 수리아와 길리기아로 갔으며, 유대의 교회들은 그를 “얼굴로 알지 못하고” 있었습니다. 기독교인들은 사도행전의 「사도들」이 베드로와 야고보만을 뜻할 수도 있다고 대답합니다. 그러나 사도행전은 그를 예루살렘에서 그들 가운데 자유롭게 움직이게 합니다. 바울은 그가 베드로와 야고보만 보았다고 맹세합니다. 사도행전이 틀렸거나, 바울의 맹세가 틀렸습니다.
“사울이 예루살렘에 가서 제자들을 사귀고자 하나 다 두려워하여 그의 제자 됨을 믿지 아니하니 바나바가 데리고 사도들에게 가서 그가 길에서 어떻게 주를 보았는지와 주께서 그에게 말씀하신 일과 다메섹에서 그가 어떻게 예수의 이름으로 담대히 말하였는지를 말하니라 사울이 제자들과 함께 있어 예루살렘에 출입하며 또 주의 이름으로 담대히 말하고 헬라파 유대인들과 함께 말하며 변론하니 그 사람들이 죽이려고 힘쓰거늘”
“또 나보다 먼저 사도 된 자들을 만나려고 예루살렘으로 가지 아니하고 아라비아로 갔다가 다시 다메섹으로 돌아갔노라 그 후 삼 년 만에 내가 게바를 심방하려고 예루살렘에 올라가서 저와 함께 십오 일을 유할새 주의 형제 야고보 외에 다른 사도들을 보지 못하였노라 보라 내가 너희에게 쓰는 것은 하나님 앞에서 거짓말이 아니로라 그 후에 내가 수리아와 길리기아 지방에 이르렀으나 그리스도 안에 있는 유대의 교회들이 나를 얼굴로 알지 못하고”
| 질문 | 한 기록 | 다른 기록 |
|---|---|---|
| 바울과 함께 있던 사람들은 그 소리를 들었나요? | 그렇습니다. 그들은 소리는 들었지만 아무도 보지 못했습니다(사도행전 9:7). | 아닙니다. 그들은 빛은 보았지만 “소리는 듣지 못하더라”(사도행전 22:9). |
| 소리가 말할 때 그 사람들은 서 있었나요, 땅에 있었나요? | 그들은 “말을 못하고 섰더라”(사도행전 9:7). | “우리가 다 땅에 엎드러지매”(사도행전 26:14). |
| 바울은 예루살렘에서 누구를 보았나요? | 사도행전: 바나바가 그를 사도들에게 데려갔고, 그는 그들과 함께 출입했습니다(사도행전 9:26-29). | 바울: 삼 년 뒤에 그는 베드로만 십오 일 동안 보았고, 야고보를 보았습니다. 그는 덧붙입니다. “하나님 앞에서 거짓말이 아니로라”(갈라디아서 1:18-20). |
사도행전은 바울의 부름 이야기를 세 번 전하며, 그 기록들은 서로 맞지 않습니다.
바울이 그의 메시지가 어디에서 왔다고 말하는지
바울은 그가 전한 메시지가 “사람에게서 받은 것도 아니요 배운 것도 아니요” 계시로 왔다고 말합니다. 그런데 바울은 예수가 보낸 사람이라고 주장합니다. 그 자신의 기록으로, 그는 그의 메시지를 예수의 생전에 예수에게서나, 그와 함께 걸었던 사람들에게서 배우지 않았습니다. 예언자 무함마드(ﷺ)께서는 결코 예수가 보낸 사람이라고 주장하지 않으셨습니다. 그분은 그분의 메시지가 하나님(﷾)께로부터 왔다고 말씀하셨으며, 꾸란은 시험받기를 청합니다(4:82). 이슬람은 예수께 그들이 “하나님을따르는 자들이며” 무슬림이라고 말한 제자들을 공경합니다.
“형제들아 내가 너희에게 알게 하노니 내가 전한 복음이 사람의 뜻을 따라 된 것이 아니니라 이는 내가 사람에게서 받은 것도 아니요 배운 것도 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암은 것이라”
“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”
“예수가 그들의 불신을 알고 소리쳐 가로되 누가 하나님의 편에서 나를 따를 것인가 그들이 대답하여 가로되 저희는 하나님을따르는 자들이며 하나넘을 믿고 저희가 무슬림임을 증언하나이다 라고 하더라”
구절마다 살펴보기
갈라디아서 1:1 — 1장 1절
“사람들에게서 난 것도 아니요 사람으로 말미암은 것도 아니요 오직 예수 그리스도와 및 죽은 자 가운데서 그를 살리신 하나님 아버지로 말미암아 사도 된 바울은”
인용 근거
부활한 그리스도가 그를 곧바로 세웠기 때문에, 바울은 사도행전 1장의 시험이 필요하지 않았습니다.
답변
그렇다면 그의 부름은 그것에 대한 기록들로 판단되어야 합니다. 그리고 성경은 그 부름을 한 가지로 이야기할 수 없습니다. 사람들은 소리를 들었고, 듣지 못했습니다. 그들은 섰고, 엎드러졌습니다.
결론 — 서로 엇갈리게 이야기된 부름은 바울이 예수가 보낸 사람이었음을 매듭지을 수 없습니다.
고린도전서 9:1 — 9장 1절
“내가 자유자가 아니냐 사도가 아니냐 예수 우리 주를 보지 못하였느냐 주 안에서 행한 나의 일이 너희가 아니냐”
인용 근거
바울은 주를 보았으며, 그것이 다른 사도들을 사도로 만든 것입니다.
답변
열두 제자는 그의 사역 내내 예수를 보았으며, 그래서 베드로의 시험이 그것을 요구했습니다. 사도행전은 바울이 그가 본 것을 “하늘에서 보이신 것”, 곧 예수가 떠난 뒤에 본 환상이라고 부르게 합니다.
결론 — 환상을 보는 것은 제자들의 시험이 요구한 것, 곧 예수와 함께 있었던 것과 같지 않습니다.
사도행전 22:9 — 22장 9절
“나와 함께 있는 사람들이 빛은 보면서도 나더러 말하시는 이의 소리는 듣지 못하더라”
인용 근거
누가는 두 구절에서 다른 문법적 격을 씁니다. 9:7에서 사람들은 소리를 들었습니다. 22:9에서 그들은 말을 알아듣지 못했습니다. NIV는 그것을 그렇게 옮깁니다.
답변
누가는 그가 온전히 알아들은 같은 소리에 대한 바울 자신의 들음에 같은 동사를 두 격 모두로 씁니다. 하나는 9:4에, 다른 하나는 22:7에 있습니다. 그러니 문법은 그 설명이 필요로 하는 차이를 담을 수 없습니다. KJV 번역자들은 22:9를 있는 그대로 옮겼습니다. 「그들은 소리를 듣지 못했다」입니다.
결론 — 격 어미 논증은 누가 자신의 용법에서 무너지며, 모순은 남습니다.
사도행전 9:7 — 9장 7절
“같이 가던 사람들은 소리만 듣고 아무도 보지 못하여 말을 못하고 섰더라”
인용 근거
사람들은 빛에 땅에 엎드러졌다가 그다음 일어났습니다. 그러니 사도행전 9장에서 그들은 서 있고, 사도행전 26장에서 그들은 더 일찍 엎드러졌던 것입니다.
답변
두 구절 모두 같은 순간을 고정합니다. 사도행전 9:7은 그들이 소리를 들으면서 말을 못하고 섰다고 말합니다. 사도행전 26:14는 그들이 다 땅에 엎드러졌을 때 바울이 소리를 들었다고 말합니다. 한 기록에서 소리는 서 있는 사람들 위로 말합니다. 다른 기록에서 그것은 땅에 누운 사람들 위로 말합니다.
결론 — 각 구절은 사람들의 자세를 소리가 말한 순간에 묶으므로, 둘은 서로 다른 순간에 펼쳐질 수 없습니다.
베드로후서 3:15-16 — 3장 15-16절
“또 우리 주의 오래 참으심이 구원이 될 줄로 여기라 우리 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 이같이 썼고 또 그 모든 편지에도 이런 일에 관하여 말하였으되 그 중에 알기 어려운 것이 더러 있으니 무식한 자들과 굳세지 못한 자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느니라”
인용 근거
베드로 자신이 바울을 사랑하는 형제라고 부르며 그의 편지들을 경전과 같은 반열에 둡니다. 바울은 또한 예루살렘 교회의 지도자들이 그에게 교제의 악수를 했다고 말합니다.
답변
4세기의 교회 역사가 에우세비우스가 기록하듯이, 베드로후서 자체가 초대 교회에서 다투어진 책들 가운데 하나였습니다. 있는 그대로 받아들여도, 그것은 바울을 사도가 아니라 형제라고 부릅니다. 그것은 또한 그의 편지들에 “알기 어려운 것이 더러 있으니”라고 인정합니다. 갈라디아서 2:9 자체가 그 악수가 일을 나누었다고 말합니다. 바울과 바나바는 이방인에게로, 다른 이들은 유대인에게로입니다. 그것은 바울을 열두 제자 가운데 하나로 만들지 않았습니다.
결론 — 다투어진 편지와 일을 나눈 악수는 예수의 제자들이 바울을 그들 가운데 하나로 셈했음을 매듭지을 수 없습니다.
관점
주류 기독교
기독교인들은 부활한 그리스도가 다메섹 길에서 바울을 곧바로 불렀다고 봅니다. 그는 유다를 대신하는 데 쓰인 규칙이 아니라 그 부름으로 사도이며, 그가 행한 표적들이 그것을 확증합니다.
바울은 그가 사람들에게서가 아니라 예수 그리스도와 하나님 아버지로 말미암아 사도가 되었다고 말합니다.
반박
바울은 분명히 그 자신에 대해 이것을 말합니다. 그러나 제자들은 그들과 함께 증인이 될 사람을 골랐습니다. 베드로는 처음부터 예수와 함께 있었던 이를 청했으며, 바울은 그 시험에 맞지 않습니다. 그리고 사도행전은 그의 부름 이야기를 서로 맞지 않는 방식으로 합니다.
바울은 그가 주를 보았으며 사도의 표가 고린도 사람들 가운데서 행해졌다고 말합니다.
반박
열두 제자는 그의 사역 내내 예수와 함께 있었으며, 그래서 베드로의 시험이 그것을 요구했습니다. 바울이 묘사하는 것은 예수가 떠난 뒤에 본 하늘의 환상입니다. 표적에 대해서는, 그 시험은 표적을 행하는 것이 아니라 예수와 함께 있는 것에 관한 것이었습니다.
이슬람의 관점
이슬람은 바울을 예수가 보낸 사람으로 셈하지 않습니다. 그는 예수를 한 번도 만나지 못했고, 제자들이 정한 시험에서 떨어지며, 성경은 그의 부름 이야기를 두 번 같게 할 수 없습니다. 그 자신의 기록으로, 그의 메시지는 예수와 함께 걸었던 사람들에게서 오지 않았습니다.
사도행전 1장에서 제자들이 정한 시험으로, 바울은 예수가 보낸 사람들 가운데 셈해질 수 없었습니다.
사도행전 9:7은 바울과 함께 있던 사람들이 소리를 들었다고 말하며, 사도행전 22:9는 그들이 듣지 못했다고 말합니다. 둘 다 같은 그리스어 동사를 씁니다.
사도행전 9:7은 소리가 말하는 동안 바울과 함께 있던 사람들을 서 있게 합니다. 사도행전 26:14는 그가 그것을 들었을 때 그들을 모두 땅에 엎드러지게 합니다.
사도행전은 바울이 예루살렘에서 그것이 사도라 부르는 사람들과 함께 드나들며 거기서 담대히 전하게 합니다. 바울은 그가 베드로와 야고보만 보았으며, 유대의 교회들이 그를 얼굴로 알지 못했다고 맹세합니다.
바울은 예수가 보낸 사람이라고 주장합니다. 그런데 그는 그의 복음이 어떤 사람에게서가 아니라 계시로 그에게 왔다고 말하므로, 그것은 예수 자신의 제자들에게서 오지 않았습니다.