짧은 답
그 자신의 말로는 이스라엘에게만 보내졌습니다. 마태복음에서 예수는 자기가 “이스라엘 집의 잃어버린 양” 외에는 다른 데로 보내심을 받지 않았다고 말합니다. 그는 열두 제자에게 이방인(유대인이 아닌 사람들)이나 사마리아인에게 가지 말라고 일렀습니다. 기독교인들은 예수가 모든 족속을 가르치라고 말하는 마태복음 28:19를 가리킵니다. 그러나 여러 해 뒤에도 베드로는 한 이방인의 집에 들어가기 전에 환상이 필요했습니다. 예루살렘의 믿는 이들은 그 일로 그를 힐난했습니다. 그러니 으뜸 제자인 베드로조차 예수가 자기를 이방인에게 보냈다는 듯이 행동하지 않았습니다. 꾸란은 예수께서 이스라엘 자손에게 보내진 사도셨다는 데 동의합니다. 예언자 무함마드(ﷺ)께서는 앞선 모든 예언자는 자기 민족에게 보내졌지만, 그분은 온 인류에게 보내지셨다고 말씀하셨습니다.
자세한 설명
예수께서 자기 사명에 대해 하신 말씀
가나안의 한 여자가 예수에게 도움을 간청했습니다. 그는 자기가 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 않았다고 말했습니다. 그는 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던지는 것이 마땅치 않다고 말했습니다. 결국 그는 그녀의 믿음 때문에 그녀의 딸을 고쳤습니다. 그러나 그는 자기 사명이 그녀의 백성을 위한 것이 아니라고 분명히 말했습니다. 열둘을 내보낼 때, 그는 그들에게 이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말라고 일렀습니다. 사마리아인은 유대인 곁에 살던 백성이었습니다. 그는 열둘에게 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자(예수가 자기에게 쓰던 이름)가 오리라고 말했습니다. 그는 또한 그들에게 이스라엘 열두 지파를 심판하는 열두 보좌를 약속했습니다.
“예수께서 대답하여 가라사대 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라 하시니”
“대답하여 가라사대 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라”
“예수께서 이 열둘을 내어보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고 차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라”
“이 동네에서 너희를 핍박하거든 저 동네로 피하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라”
“예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 좇는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라”
첫 제자들은 유대인에게 머물렀습니다
사도행전은 신약의 초대 교회 역사입니다. 사도행전에서 베드로는 한 이방인 집안에게 유대인이 다른 민족의 사람과 교제하는 것은 위법이라고 말합니다. 그는 하나님(﷾)께서 그에게 환상을 보이셨기 때문에만 왔다고 말합니다. 그때 예루살렘의 믿는 이들은 무할례자들과 함께 먹었다고 그를 힐난했습니다. 스데반이 죽임을 당한 뒤, 많은 믿는 이가 흩어졌습니다. 그들은 베니게와 구브로와 안디옥까지 다니며 유대인에게만 도를 전했습니다. 그들 가운데 몇몇만이 나중에 안디옥에서 헬라인들에게 말했습니다. 나중에 한 합의는 베드로와 요한과 예수의 형제 야고보가 할례자, 곧 유대인에게 가도록 남겼습니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 이방인에게 갔습니다. 바울은 결코 예수와 함께 다니지 않았는데도, 이방인을 자기 사명으로 삼았습니다.
“이르되 유대인으로서 이방인과 교제하며 가까이 하는 것이 위법인 줄은 너희도 알거니와 하나님이 내게 지시하사 아무 사람이든지 속되다 하거나 깨끗지 않다 하지 말라 하시기로”
“베드로가 예루살렘에 올라갔을 때에 할례자들이 힐난하여 가로되 네가 무할례자의 집에 들어가 함께 먹었다 하니”
“때에 스데반의 일로 일어난 환난을 인하여 흩어진 자들이 베니게와 구브로와 안디옥까지 이르러 도를 유대인에게만 전하는데”
“또 기둥같이 여기는 야고보와 게바와 요한도 내게 주신 은혜를 알므로 나와 바나바에게 교제의 악수를 하였으니 우리는 이방인에게로, 저희는 할례자에게로 가게 하려 함이라”
기독교인들이 기대는 구절들
기독교인들은 마태복음의 끝을 가리킵니다. 거기서, 부활에 관한 기독교의 기록에서, 예수는 열한 제자에게 모든 족속을 가르치고 그들에게 세례를 주라고 이릅니다. 그들은 그가 그들을 온 천하에 보내 만민에게 복음을 전파하게 하는 마가복음 16:15를 덧붙입니다. 그들은 앞선 제한들을 부활 이전의 때에만 속한 것으로 읽습니다. 이 구절들에 대한 대답은 아래의 구절마다 살펴보기에 있습니다.
“그러므로 너희는 가서 모든 족속을 가르쳐 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”
“또 가라사대 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라”
꾸란이 예수의 사명에 대해 하는 말
꾸란은 예수를 이스라엘 자손에게 보내진 사도라고 부릅니다. 꾸란은 그분이 그들에게 자신이 그들에게 보내어진 알라(﷾)의 사도라고 말씀하시는 것을 기록합니다. 그분의 사명은, 그분 이전의 각 예언자의 사명처럼, 한 백성에게 향한 것이었습니다.
“이스라엘 자손에게 선지자로 보내리라 나는 주님으로부터 예중을 받았노라 내가 너희를 위하여 진흙으로 새의 형상을 만들어 숨을 불어넣으면 하나님의 허락으로 새가 될 것이라 하나님이 허락하 실 때 나는 장님과 문등이 들을 낫게하며 하나님의 허락이 있을 때 죽은자를 살게하며 너희가 무엇을 먹으며 너희가 무엇을 집안에 축적하는가를 너희에게 알려 주리라 너희에게 신앙이 있을 때 너희를 위한 예증이 있노라”
“마리아의 아들 예수가 이스라엘 자손들이여 실로 나는 너희에게 보내어진 선지자로써 내 앞에 온 구약과 내 후에 올 아흐맏 이란 이름을 가진 한 선지자의 복음을 확증하노라 그러나 그가 분명한 예증으로 그들에게 임하였을 때 이것은 분명한 마술이라 하였더라”
온 인류에게 보내진 예언자
꾸란은 예언자 무함마드(ﷺ)께서 만인에게 보내지셨다고 말합니다. 꾸란은 그분께 그분이 그들 모두에게 보내진 알라(﷾)의 사도라고 말씀하시라고 이릅니다. 꾸란은 그분을 만백성을 위한 자비라고 부릅니다. 그분은 앞선 모든 예언자는 자기 민족에게만 보내졌지만, 그분은 온 인류에게 보내지셨다고 말씀하셨습니다. 한 민족을 위한 예언자는 모든 이에게 보내질 이를 위한 자리를 남깁니다. 꾸란은 또한 예수께서 그분 뒤에 올 사도의 기쁜 소식을 전하시는 것을 기록합니다.
“하나님이 그대를 보내매만 인을 위한 복음자로 그리고 경고자로써 보내거늘 그러나 많은 사람들은 이를 알지 못하더라”
“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”
“하나님이 그대를 보냄은 만백성에게 자비를 베풀기 위해서라”
자비르 이븐 압둘라는 예언자(ﷺ)께서 그분 이전의 어떤 예언자에게도 주어지지 않은 다섯 가지가 자신에게 주어졌다고 말씀하셨다고 전합니다. 그 마지막은 이것입니다. 이전의 모든 예언자는 자기 민족에게만 보내졌지만, 그분은 온 인류에게 보내지셨다.
“마리아의 아들 예수가 이스라엘 자손들이여 실로 나는 너희에게 보내어진 선지자로써 내 앞에 온 구약과 내 후에 올 아흐맏 이란 이름을 가진 한 선지자의 복음을 확증하노라 그러나 그가 분명한 예증으로 그들에게 임하였을 때 이것은 분명한 마술이라 하였더라”
구절마다 살펴보기
마태복음 28:19 — 28장 19절
“그러므로 너희는 가서 모든 족속을 가르쳐 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”
인용 근거
기독교인들은 부활 뒤에 예수가 앞선 제한을 거두고 제자들을 모든 민족에게 보냈다고 말합니다.
답변
누가복음 24:47과 사도행전 1:8은 비슷한 말을 기록합니다. 그런데도 사도행전은 으뜸 제자 베드로가 환상이 그의 생각을 바꾸기까지 이방인을 방문하는 것을 위법으로 다루는 것을 보여 줍니다. 예루살렘 교회는 그 일로 그를 힐난합니다. 흩어진 믿는 이들 가운데 많은 이가 안디옥까지 다니며 유대인에게만 전합니다. 여러 해 뒤에도 베드로와 요한과 예수의 형제 야고보는 여전히 할례자에게 머뭅니다.
결론 — 베드로는 이방인의 집에 들어가기 전에 나중의 환상이 필요했으며, 예루살렘은 그 일로 그를 힐난했습니다. 그것은 모든 민족을 제자로 삼으라는 상설 명령에 따라 행동하는 사람들의 모습이 아닙니다. 그 구절은 또한 같은 복음서의 마태복음 10:5-6과 15:24 곁에서 불편하게 서 있습니다.
마가복음 16:15 — 16장 15절
“또 가라사대 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라”
인용 근거
예수는 제자들을 온 천하에 보내 만민에게 복음을 전파하게 했습니다.
답변
이 구절은 마가복음의 긴 결말, 9절부터 20절에 속합니다. 시나이 사본과 바티칸 사본은 둘 다 그것 없이 마가복음을 8절에서 끝냅니다. 코덱스는 손으로 쓴 옛 책입니다. 이것들은 마가복음의 가장 오래된 두 완전한 그리스어 사본이며, 둘 다 4세기의 것입니다.
결론 — 가장 오래된 사본들에 없는 구절은 예수께서 마태복음에서 두 번 하신 말씀을 뒤집을 수 없습니다.
사도행전 15:7 — 15장 7절
“많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되 형제들아 너희 아는 바와 같이 하나님이 이방인들로 내 입에서 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 오래 전부터 너희 가운데서 나를 택하시고”
인용 근거
베드로는 하나님께서 이방인들이 자기 입에서 복음을 듣도록 자기를 택하셨다고 말합니다.
답변
베드로는 하나님(﷾)께서 이 선택을 하셨다고 말하며, 사도행전은 그 방식을 보여 줍니다. 그것은 예수가 떠난 뒤 베드로에게 주어진 환상을 통해 왔습니다. 베드로는 예수께서 그것을 명하셨다고 말하지 않습니다.
결론 — 이방인에게로의 이동은 예수 자신의 가르침이 아니라 나중의 환상으로, 예수 뒤에 왔습니다.
관점
주류 기독교
기독교인들은 예수가 그의 사역 동안 먼저 이스라엘에게 갔으며, 그의 부활 뒤에 그의 제자들을 모든 민족에게 보냈다고 말합니다. 그들은 복음이 모든 사람을 위한 것이라고 말합니다.
마태복음 28:19에서 예수는 열한 제자에게 모든 족속을 가르치라고 이릅니다.
반박
마태는 분명히 그 말을 기록합니다. 그러나 으뜸 제자 베드로는 환상이 그의 생각을 바꾸기까지 여전히 이방인을 방문하는 것을 위법이라고 불렀습니다. 여러 해 뒤에도 베드로와 요한과 야고보는 여전히 유대인에게 향한 그들의 사명을 지켰습니다.
기독교인들은 마태복음 10장과 15장의 제한들을 부활 이전의 때에 속한 것으로 읽습니다.
반박
마태복음 28:19는 분명히 모든 족속을 말합니다. 그러나 예수는 열둘에게 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라고 말했습니다. 그리고 스데반의 죽음 뒤에 흩어진 믿는 이들은 유대인에게만 전했으며, 베드로는 이방인을 방문하기 전에 환상이 필요했습니다.
이슬람의 관점
예수께서는 그분 자신이 말씀하셨고 꾸란이 확증하듯이, 이스라엘 자손에게 보내진 위대한 예언자셨습니다. 온 인류를 위한 메시지는 예언자 무함마드(ﷺ)와 함께 왔습니다.
예수는 자기가 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 않았다고 말했습니다.
예수는 열둘에게 이방인이나 사마리아인에게 가지 말라고 일렀습니다. 그들은 이스라엘의 잃어버린 양에게로 가야 했습니다.
베드로는 이방인을 방문하기 전에 환상이 필요했으며, 그 일로 예루살렘에서 비판을 받았습니다. 이것은 베드로가 이방인에게 가라는 명령에 따라 행동하지 않았음을 보여 줍니다.
스데반의 죽음 뒤에 흩어진 믿는 이들 가운데 많은 이가 안디옥까지 다니며 유대인에게만 전했습니다.
꾸란은 예수께서 이스라엘 자손에게 보내진 사도셨다고 가르칩니다.
꾸란은 예언자 무함마드(ﷺ)께서 온 인류에게 보내지셨다고 가르칩니다.
예언자 무함마드(ﷺ)께서는 앞선 예언자들은 자기 민족에게 보내졌고, 그분은 온 인류에게 보내지셨다고 말씀하셨습니다.