짧은 답
그는 이렇게 뜻했습니다. 너 자신의 짐을 지고, 나의 본을 따르라. 예수는 자기 십자가를 지고 자기를 좇지 않는 자는 자기에게 합당하지 않다고 말했습니다. 그 말씀에서 십자가는 따르는 이의 어깨 위에 있습니다. 누가복음에서 그는 그것을 날마다 져야 한다고도 말합니다. 그는 기도했고, 금식했고, 팔 일 만에 할례를 받았습니다. 그는 따르는 이들에게 그들의 의가 율법을 가르치는 유대 교사들과 엄격한 종교 분파인 서기관과 바리새인보다 나아야 한다고 일렀습니다. 한 사람이 어떻게 영생을 얻느냐고 묻자, 그는 “계명들을 지키라”라고 말했습니다. 그는 그 사람에게 자기 피를 가리키지 않았습니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 나중에 아무도 율법의 행위로 하나님(﷾) 앞에 의롭게 되지 않는다고 가르쳤습니다. 꾸란은 예수와 일치합니다. 각 사람은 자기 짐을 지며, 아무도 다른 이의 짐을 질 수 없습니다.
자세한 설명
십자가에 관한 말씀들
그 말씀은 복음서 여러 곳에 나옵니다. 마태복음 10:38은 자기 십자가를 지고 예수를 좇지 않는 자는 그에게 합당하지 않다고 말합니다. 마태복음 16:24는 또한 그가 자기를 부인해야 한다고 말합니다. 누가복음에는 날마다라는 낱말이 있습니다. 기독교인들은 그것을 자기 부인과 죽음까지라도 값을 치르는 예수에 대한 충성으로 부르는 것으로 읽습니다.
“또 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자도 내게 합당치 아니하니라”
“이에 예수께서 제자들에게 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”
“또 무리에게 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”
그가 한 일을 따르라
그를 따른다는 것은 그가 한 대로 하나님(﷾)을 예배하는 것을 뜻합니다. 복음서들은 그가 팔 일 만에 할례를 받고, 금식하고, 얼굴을 땅에 대고 하나님(﷾)께 기도하는 것을 보여 줍니다. 그가 기도했듯이 따르는 이들도 기도해야 하며, 그가 금식했듯이 그들도 금식해야 합니다. 예수가 할례를 받았듯이 무슬림은 오늘날까지 아들에게 할례를 행합니다.
“할례할 팔 일이 되매 그 이름을 예수라 하니 곧 잉태하기 전에 천사의 일컬은 바러라”
“사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라”
“조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고”
그가 사람을 생명으로 이끈다고 말한 것
어떻게 영생을 얻느냐는 직접적인 질문을 받았을 때, 예수는 자기 피를 가리키지 않았습니다. 그는 계명들을 지키라고 말했습니다. 그는 따르는 이들의 의가 서기관과 바리새인의 의를 넘어서야 한다고 말했습니다. 그의 아버지의 뜻대로 하는 자라야 나라에 들어갑니다. 그것이 이슬람이 무슬림에게 요구하는 것입니다.
“내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라”
“어떤 사람이 주께 와서 가로되 선한 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 예수께서 이르시되 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라”
“나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자라야 들어가리라”
바울은 그 반대를 가르쳤습니다
1세기의 기독교 선교사 바울은 기독교인들에게 그들이 할례를 받으면 그리스도께서 그들에게 아무 유익이 없으리라고 말했습니다. 그는 또한 아무도 율법의 행위로 의롭다 함을 얻지 못한다고 말했습니다. 예수는 할례를 받았으며, 생명을 구하는 사람에게 계명들을 지키라고 일렀습니다. 예수가 따를 본보기이거나, 아니면 그의 본을 따르는 것이 사람을 그리스도에게서 끊어 놓거나 둘 중 하나입니다. 바울은 둘 다 가질 수 없습니다.
“보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라”
“할례할 팔 일이 되매 그 이름을 예수라 하니 곧 잉태하기 전에 천사의 일컬은 바러라”
“어떤 사람이 주께 와서 가로되 선한 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 예수께서 이르시되 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라”
“사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻고 율법의 행위로써 하지 아니함이로라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라”
| 주제 | 예수 | 바울 |
|---|---|---|
| 누구의 십자가인가? | 자기 십자가를 지고 그를 좇지 않는 자는 그에게 합당하지 않습니다. 십자가는 따르는 이 자신의 어깨에 있습니다. | 사람은 그리스도를 믿음으로 의롭다 하심을 얻습니다. |
| 할례 | 그는 여드레째 되는 날 할례를 받았습니다. | 그는 갈라디아 사람들에게 할례를 받으면 그리스도께서 아무 유익이 없으리라고 말했습니다. |
| 영생에 이르는 길 | 영생을 어떻게 얻느냐는 질문에 그는 “계명들을 지키라”고 말했습니다. 그를 따르는 이들의 의는 서기관과 바리새인의 의보다 나아야 합니다. | 율법의 행위로는 아무도 의롭다 하심을 얻지 못합니다. |
꾸란은 예수와 같은 말을 합니다. 각 사람은 자기 짐을 지며, 아무도 다른 이의 짐을 질 수 없습니다.
각 영혼은 자기 짐을 집니다
히브리 성경의 처음 두 부분인 율법과 선지자는 각 사람이 자기 죄에 대해 답한다고 말합니다. 그것들은 아들이 아비의 죄를 담당하지 않는다고 말합니다. 꾸란도 같은 것을 말합니다. 짐 진 자는 다른 사람의 짐을 질 수 없으며, 사람에게는 그가 노력한 것만 있습니다.
“아비는 그 자식들을 인하여 죽임을 당치 않을 것이요 자식들은 그 아비를 인하여 죽임을 당치 않을 것이라 각 사람은 자기 죄에 죽임을 당할 것이니라”
“범죄하는 그 영혼은 죽을지라 아들은 아비의 죄악을 담당치 아니할 것이요 아비는 아들의 죄악을 담당치 아니하리니 의인의 의도 자기에게로 돌아가고 악인의 악도 자기에게로 돌아가리라”
“짐진자가 다른 사람의 짐을 질 수 없으며 그가 노력하여 얻은 것 외에는 아무것도 없노라”
구절마다 살펴보기
마태복음 16:24 — 16장 24절
“이에 예수께서 제자들에게 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”
인용 근거
십자가는 그리스도를 위한 제자의 날마다의 자기 부인입니다. 그것은 사람이 구원받는 방식이 아니라 구원받은 사람이 사는 방식입니다.
답변
그렇다면 그 말씀 자체가 짐을 따르는 이에게 지웁니다. 그것은 그의 죽음이 누구의 값을 치른다는 기독교 가르침에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 무엇이 영생을 가져오느냐고 직접 질문받았을 때, 그는 대답했습니다. 계명들을 지키라. 그는 의가 바리새인의 의를 넘어서야 한다고 말했습니다.
결론 — 그 자체의 말로 읽으면, 그 말씀은 각 사람에게 자기 짐을 지고 예수의 본을 따르라고 부릅니다. 그것이 이슬람이 요구하는 것입니다.
마태복음 26:28 — 26장 28절
“이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 새 언약의 피니라”
인용 근거
예수 자신이 자기 피가 죄 사함을 위해 흘려진다고, 그리고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주러 왔다고 말했습니다. 그러니 속죄는 바울이 아니라 그의 가르침입니다.
답변
한 사람이 그에게 어떻게 영생을 얻느냐고 직접 물었을 때, 그는 “계명들을 지키라”라고 말했습니다. 율법과 선지자는 각 영혼이 자기 죄를 지며, 어떤 아버지나 아들도 다른 이를 위해 죽지 않는다고 말합니다. 꾸란은 그가 살해되지도 십자가에 못 박히지도 않았다고 말합니다. 무슬림은 이 두 말씀을 꾸란으로 잽니다. 짐 진 자는 다른 사람의 짐을 질 수 없다는 것입니다. 그것들은 그에게 생명에 이르는 길을 물은 사람에게 그가 준 분명한 대답을 뒤집을 수 없습니다.
결론 — 영생에 이르는 길을 질문받았을 때, 예수는 그의 피가 아니라 순종을 가리켰습니다. 십자가를 구원의 핵심으로 만든 것은 이 대답이 아니라 바울의 편지들이었습니다.
갈라디아서 5:2 — 5장 2절
“보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라”
인용 근거
바울은 이방인 믿는 이들은 율법이 아니라 그리스도를 믿음으로 구원받으므로 할례를 받을 필요가 없다고 가르칩니다.
답변
예수는 팔 일 만에 할례를 받았는데, 바울은 갈라디아 사람들에게 그들이 할례를 받으면 그리스도께서 그들에게 아무 유익이 없으리라고 말했습니다. 예수가 따를 본보기이거나, 아니면 그의 본을 따르는 것이 사람을 그리스도에게서 끊어 놓거나 둘 중 하나입니다. 바울은 둘 다 가질 수 없습니다.
결론 — 바울의 규칙은 예수 자신이 한 일을 제쳐 둡니다. 십자가에 관한 말씀은 그를 따르는 이들에게 그가 한 일을 하라고 요구합니다.
관점
주류 기독교
십자가를 진다는 것은 자기를 부인하고 어떤 값을 치르더라도 예수를 따르는 것을 뜻합니다. 그것은 제자가 사는 방식을 묘사합니다. 기독교인들은 구원 자체는 율법의 행위가 아니라 그리스도를 믿음으로 온다고 봅니다.
예수는 자기를 따르려는 누구에게든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지라고 부릅니다.
반박
이슬람은 예수를 따르는 것이 자기 부인과 값비싼 순종을 뜻한다는 데 동의합니다. 다툼은 사람이 어떻게 구원받느냐입니다. 생명에 이르는 길을 질문받았을 때, 예수는 계명들을 지키라고 말했으며, 자기 피를 가리키지 않았습니다.
바울은 사람이 율법의 행위가 아니라 그리스도를 믿음으로 의롭다 함을 얻는다고 가르칩니다.
반박
바울은 분명히 이것을 가르칩니다. 그러나 생명에 이르는 길을 질문받았을 때 예수는 계명들을 지키라고 말했으며, 그 자신이 할례를 받았습니다. 율법과 선지자는 각 사람이 자기 죄에 대해 답한다고 말합니다.
이슬람의 관점
이 말씀의 십자가는 따르는 이 자신의 것입니다. 예수는 사람들에게 자기 자신의 책임을 지고, 기도와 금식과 하나님(﷾)께 대한 순종이라는 그의 본을 따르라고 청했습니다. 그것이 이슬람이 요구하는 것입니다.
그 말씀에서 십자가는 따르는 이가 지며, 누가는 날마다라고 말합니다.
예수는 팔 일 만에 할례를 받았고, 금식했으며, 얼굴을 땅에 대고 기도했습니다.
예수는 따르는 이들의 의가 서기관과 바리새인보다 나아야 한다고 말했습니다.
어떻게 영생을 얻느냐는 질문에, 예수는 계명들을 지키라고 말했으며 자기 피에 대해서는 아무 말도 하지 않았습니다.
바울은 할례가 그리스도를 사람에게 아무 유익이 없게 만든다고 말했는데, 예수는 할례를 받았습니다.
무슬림은 예수가 그랬듯이 기도하고, 금식하고, 할례를 받습니다.
히브리 성경은 각 사람이 자기 죄에 죽는다고 말합니다.
꾸란은 아무도 다른 이의 짐을 질 수 없으며, 각 사람에게는 그가 노력한 것만 있다고 가르칩니다.