꾸란은 해가 진흙 샘으로 진다고 말하나요?

꾸란은 땅에서 권세를 받아 서쪽과 동쪽으로 여행한 통치자 둘까르나인의 이야기를 들려줍니다. 서쪽 끝, 해가 지는 곳에서 그는 해가 어두운 물로 지는 것을 발견했습니다. 동쪽 끝에서는 해를 가릴 것이 없는 한 백성 위로 해가 떠오르는 것을 발견했습니다. 두 구절 모두 ‘그가 그것을 발견했다’는 뜻의 같은 동사 와자다를 씁니다. 그 물을 가리키는 낱말은 공인된 두 가지 방식, 하미아(진흙의)와 하미야(뜨거운)로 읽힙니다. 어느 쪽이든 그것은 그가 본 물을 묘사합니다.

구절은 해가 샘으로 진다고 말하지 않습니다. 그가 해가 거기로 지는 것을 발견했다고 말합니다. 그것은 그가 서쪽 바다에 이르렀을 때 그의 눈에 보인 것입니다. 한 쌍의 구절이 이것을 분명히 합니다. 그는 또한 “해뜨는 곳”에도 이르렀습니다. 그것은 분명히 해가 땅속에서 솟아오르는 땅 위의 한 지점을 뜻하지 않습니다. 두 구절 모두 땅끝에 선 한 사람에게 보인 해를 묘사합니다. 같은 구절에서 그는 한 백성도 “발견”했는데, 그들은 실제로 있었습니다. 그가 발견한 해넘이도 실제였습니다. 어느 바닷가에서 보아도 그렇듯이, 해가 어두운 물속으로 지는 모습이었습니다. 우리도 여전히 같은 식으로 말합니다. 해 지는 시각을 싣는 신문이 해가 지구 둘레를 돈다고 가르치는 것은 아닙니다.

꾸란이 누가 본 것이 아니라 해 자체에 대해 말할 때는, 해를 궤도 안에 둡니다. 꾸란은 해와 달이 저마다 제 궤도를 따라 운행한다고 말합니다. 또한 해가 달을 따라잡을 수 없다고 말합니다. 이렇게 말하는 책이 동시에 해가 땅 위의 웅덩이로 떨어진다고 가르칠 수는 없습니다.

무슬림 학자들은 이 구절을 바르게 읽는 데 현대 천문학이 필요하지 않았습니다. 이븐 카시르는 14세기의 무슬림 주석가였습니다. 그는 둘까르나인이 바닷가의 누구나 그렇듯이 해가 바다로 지는 것처럼 보았다고 설명했습니다. 그는 해는 결코 제 궤도를 떠나지 않는다고 덧붙였습니다.

꾸란은 독자들에게 그 안에서 모순을 찾아보라고 초대합니다. 이 반론은 사실 구절이 무엇을 묘사하느냐에 관한 것입니다. 한 여행자의 시선이 천문학에 관한 주장인가요? 그것은 같은 사건에 대해 두 숫자를 말하는 것처럼, 한 책 안에 둘 다 참일 수 없는 두 진술이 있는 것과는 다릅니다.