아가는 왜 성경에 들어 있나요?

“배꼽은 섞은 포도주를 가득히 부은 둥근 잔 같고 허리는 백합화로 두른 밀단 같구나”

“내가 말하기를 종려나무에 올라가서 그 가지를 잡으리라 하였나니 네 유방은 포도송이 같고 네 콧김은 사과 냄새 같고”

“네가 내 어미의 젖을 먹은 오라비 같았었더면 내가 밖에서 너를 만날 때에 입을 맞추어도 나를 업신여길 자가 없었을 것이라”

“너는 나를 인 같이 마음에 품고 도장 같이 팔에 두라 사랑은 죽음 같이 강하고 투기는 음부 같이 잔혹하며 그 숯불은 불의 숯불이니 가장 맹렬한 불꽃이니라”

“나를 도장같이 네 마음에, 도장같이 네 팔에 두어라. 사랑은 죽음같이 강하고, 질투는 스올같이 잔혹하다. 그 불꽃은 불의 불꽃, 야훼의 맹렬한 불길이다.”

“솔로몬의 아가라”

“내게 속한 내 포도원은 내 앞에 있구나 솔로몬 너는 일천을 얻겠고 과실을 지키는 자도 이백을 얻으리라”

이 복음주의 스터디 바이블은 첫 구절이 아가를 솔로몬에게 돌리는 것처럼 보이고, 솔로몬이 일곱 번 이름으로 나오며 몇몇 구절이 “왕”을 말하지만, 솔로몬이 그것을 썼는지는 여전히 열린 질문이라고 적습니다.

미쉬나는 아가와 전도서가 “손을 부정하게 하는지”, 곧 어떤 책이 거룩한 경전이라는 것을 그들이 말하는 방식으로, 랍비들 사이에 의견이 갈렸다고 기록합니다. 랍비 유다와 랍비 요세는 각각 두 책 가운데 하나가 논란이 되었다고 말합니다. 랍비 아키바는 이스라엘에서 아무도 아가에 대해 논란한 적이 없다고 답하며, 모든 성문서가 거룩하지만 아가는 지성소라고 말합니다. 미쉬나 자체의 판결은 아가도 전도서처럼 손을 부정하게 한다는 것입니다.

아가에 대한 가장 영향력 있는 초기 기독교 주석으로, 그것을 신부는 교회 또는 영혼이고 신랑은 하나님의 말씀이신 그리스도인 혼인 노래로 읽습니다.

원래의 킹제임스 성경은 아가의 각 장 위에, 그 시를 그리스도와 교회에 관한 것으로 읽는 요약을 실었습니다. 예를 들어 제1장의 머리에는 그리스도를 향한 교회의 사랑이 적혀 있습니다.

“그녀들은 너희들을 위한 의상이요 너희들은 그녀들을 위한 의상이니라”

“너희 자신들로 부터 배필을 창조하여 그 배필과 함께 살게 하심도 그분 예증의 하나이며 그분은 또한 너희간에 사랑과 자비를 주셨으니 실로 그 안에는 생각하는 백성을 위한 예증이 있노라”

“의심할 바 없는 이 성서는 하나님을 공경하는 자들의 이정 표요”