짧은 답
아닙니다. 한 종교 안에서 태어났다는 것은 사람이 어디서 자랐는지를 보여 줄 뿐, 그 종교가 참되냐를 보여 주지 않습니다. 태어남이 진리를 정한다면, 모든 종교가 그 자신의 자녀들에게 참될 것입니다. 그러나 종교들은 서로 모순됩니다. 『기타』의 「자기 의무」는 종교를 지키라는 명령이 아니라, 카스트의 의무입니다. 많은 신앙은 또한 그 부모의 종교를 떠난 사람들과 함께 시작되었습니다. 꾸란은 「선조의 길을 따르겠다」고 말하는 이들에게 그들의 조상이 바르게 인도받았느냐고 묻습니다. 예언자(ﷺ)께서는 모든 아이가 한 하나님(﷾)에 대한 타고난 감각을 지니고 태어난다고 가르치셨습니다. 아브라함은 그의 아버지의 예배를 떠났지만, 그에게 평화로 대답했습니다. 이슬람은 가족의 인연을 지킵니다. 무슬림은 어떤 신앙의 부모에게든 친절하고 효성스러워야 합니다. 같은 시험이 무슬림으로 태어난 이들에게도 해당합니다. 그러니 당신은 이슬람에 대한 증거를 따져 보도록 따뜻하게 초대받습니다.
자세한 설명
남는 것에 대한 힌두교의 논거
많은 힌두교인은 『바가바드 기타』로 이 질문에 대답합니다. 『기타』는 힌두교인이 예배하는 크리슈나가 전사 아르주나에게 말하는 힌두 경전입니다. 그 안에서, 크리슈나는 “자기 의무는 부족하더라도 잘 행한 다른 이의 의무보다 낫다”고 말합니다. 그는 그 책의 끝 무렵에 그 줄을 되풀이합니다. 산스크리트어 낱말은 스와다르마, 곧 자기 자신의 다르마입니다. 다르마는 종교를 뜻할 수도 있으니, 그 구절은 흔히 태어난 신앙을 지키라는 명령으로 읽힙니다. 힌두 승려 스와미 비베카난다는 1893년 시카고의 세계 종교 의회에서 같은 대답을 했습니다. 그는 그리스도인이 힌두교인이 되기를, 또는 힌두교인이 그리스도인이 되기를 바라지 않았습니다. 각 종교는, 씨앗처럼, 「그 자신의 성장 법칙에 따라」 자라야 한다는 것입니다.
“자기 의무는 부족하더라도 잘 행한 다른 이의 의무보다 낫다. 자기 의무를 (행하다가) 죽는 것이 낫다. 다른 이의 의무를 (행하는 것은) 위험하다.”
“모든 것이 그로부터 나오고 이 모든 것이 그로 말미암아 스며 있는 이를 자기 의무를 (행함으로) 숭배하여, 사람은 완성을 얻는다. 자기 의무는 부족하더라도 잘 행한 다른 이의 의무보다 낫다. 본성이 정한 의무를 행하면 죄를 짓지 않는다.”
“나는 그리스도인이 힌두교도가 되기를 바라는가? 결코 그렇지 않다. 나는 힌두교도나 불교도가 그리스도인이 되기를 바라는가? 결코 그렇지 않다. 씨앗이 땅에 놓이고, 흙과 공기와 물이 그 둘레에 놓인다. 씨앗이 흙이나 공기나 물이 되는가? 아니다. 그것은 식물이 된다. 그것은 자기 성장의 법칙을 따라 자라며, 공기와 흙과 물을 흡수하여 식물의 물질로 바꾸고 식물로 자란다. 종교의 경우도 이와 같다. 그리스도인이 힌두교도나 불교도가 되어서도, 힌두교도나 불교도가 그리스도인이 되어서도 안 된다. 그러나 각자는 다른 이들을 흡수하면서도 자기의 개성을 지키고 자기 성장의 법칙에 따라 자라야 한다.”
진리는 물려받는 것이 아니다
사람의 첫 종교는 그가 어떤 증거든 따질 수 있기 오래전에, 가족과 태어난 곳으로 정해집니다. 다른 집에서 태어났다면, 그는 다른 신앙 안에서 자랐을 것입니다. 태어남이 시험이라면, 모든 종교가 그 자신의 자녀들에게 참될 것입니다. 그러나 종교들은 가장 큰 질문들에서 서로 모순됩니다. 하나님(﷾)만이 예배받으셔야 하는가, 아니면 많은 신인가? 한 번의 삶과 심판이 있는가, 아니면 많은 삶인가? 그것들이 모두 옳을 수는 없습니다. 많은 신앙은 또한 그 부모의 신앙을 떠난 사람들과 함께 시작되었습니다. 첫 기독교인들은 유대인으로 태어났으며, 시크교의 창시자 구루 나낙은 힌두 가정에서 태어났습니다. 오늘날의 힌두 운동들은 무슬림이나 기독교인으로 태어난 사람들에게 그들 부모의 종교를 떠나라고 초대합니다. 그들의 부름은 힌두교로 「집으로 돌아오라」를 뜻하는 가르 왑시입니다. 꾸란은 그들의 조상을 따르는 이들에게 그 질문을 분명히 던집니다. 조상에게 인도가 없었다면 어떻게 되는가? 그것은 주장하는 이들에게 그들의 증거를 묻고, “너희가 알지 못하는 것을 따르지 말라”고 금합니다.
“불신자들에게 하나님이 계시한 길을 따르라 하니 선조의 길을 따르겠다고 말하더라 가로되 그들 선조들은 지혜도 없었으며 안내도 못 받았지 않했더뇨”
“그렇지 않노라 저희는 저희 선조들이 따랐던 종교를 발견하여 그들의 길을 스스로 따를 뿐입니다 라고 그들은 말하더라 하나님이 그대 이전 백성들에게 경고자를 보냈을 때마다 그들 중의 부유한 사람들도 저희는 저희 선조들이 따랐던 종교를 발견하여 그들의 길을 따를 뿐입니다 라고 하더라 모든 선지자는 너희가 선조들로부터 발견한 것보다 더 나은 복음을 가지고 왔노라고 말했으나 불신자는 당신들을 통하여 보내어진 것을 믿지 않는다 말하더라”
“하나님께서 계시한 것을 따르라 하니 우리는 우리의 선조들이 하는대로 하리라고 그들은 말하도다 이는 실로 사탄이 그들을 타오르는 불지옥의 형벌로 유혹함 이 아니더뇨”
“유대인이나 기독교인이 아니면 천국에 들어갈 수 없다 라고그들은 말하나 그것은 그들의 상 상에 불과하도다 일러가로되 그들이 진실이라면 증거를 제시하라 말하라”
“너희가 알지 못하는 것을 따르지 말라 들었던 것과 보았던 것과 마음속에 있었던 모든 것에 관하여 심판의 날 질문을 받으리라”
『기타』에서 「자기 의무」가 뜻하는 것
『기타』의 구절은 종교를 바꾸는 것에 대한 것이 아닙니다. 3장에서 크리슈나는 그것을 전투를 떠나려 하는 아르주나에게 말합니다. 크리슈나는 이미 그에게 “크샤트리아에게는 의로운 전투보다 나은 것이 없기 때문이다”라고 말했으니, 크샤트리아는 전사 계급의 구성원입니다. 18장에서 같은 문장은 네 카스트의 의무에 대한 대목을 닫습니다. 카스트는 힌두교인이 태어나는 계급입니다. 지식은 사제 계급인 브라만에게 속합니다. 전투는 크샤트리아에게 속합니다. 농사와 장사는 바이샤에게, 섬김은 수드라에게 속합니다. 다음 구절은 악에 물들었더라도, 태어난 의무(사하자)를 버려서는 안 된다고 말합니다. 『기타』가 뜻하는 대로 읽으면, 그 구절은 힌두교인에게 그의 종교를 지키라는 것이 아니라, 수드라에게 계속 섬기라고 말합니다. 어떤 힌두교인들은 카스트를 태어남이 아니라 성질로 읽으니, 『기타』가 의무를 “본성에서 태어난 성질에 따라” 나누기 때문입니다. 그렇다면 「자기 의무」는 배움, 전투, 장사, 섬김처럼, 자기 본성에 맞는 일입니다. 그것은 천직이지, 여전히 종교가 아닙니다. 『기타』 자신의 마지막 권고는 더 나아갑니다. “모든 의무를 버리고 (너의) 유일한 피난처로 나에게 오라.” 거기서, 피난처를 구하는 것이 태어남의 모든 의무보다 앞섭니다. 힌두교인은 「나」가 크리슈나라고 말할 것입니다. 그렇더라도, 그 구절은 그 피난처를 태어난 모든 의무 위에 둡니다. 하나님(﷾)이 누구이신지는 그다음 태어남이 아니라, 증거로 매듭지어져야 합니다.
“자기 의무는 부족하더라도 잘 행한 다른 이의 의무보다 낫다. 자기 의무를 (행하다가) 죽는 것이 낫다. 다른 이의 의무를 (행하는 것은) 위험하다.”
“너 자신의 의무를 생각해서도 너는 흔들려서는 안 된다. 크샤트리아에게는 의로운 전투보다 나은 것이 없기 때문이다.”
“적들의 공포여! 브라만과 크샤트리아와 바이샤, 그리고 수드라의 의무도 본성에서 태어난 성질에 따라 구별된다. 평정, 감각의 절제, 고행, 순결, 용서, 정직, 그리고 지식, 체험, (내세에 대한) 믿음, 이것이 브라만의 본성적 의무이다. 용맹, 영광, 용기, 솜씨, 전투에서 몸을 빼지 않음, 보시, 군주의 권력을 행사함, 이것이 크샤트리아의 본성적 의무이다. 농사, 가축 돌보기, 장사, (이것이) 바이샤의 본성적 의무이다. 그리고 수드라의 본성적 의무는 섬김에 있다.”
“모든 것이 그로부터 나오고 이 모든 것이 그로 말미암아 스며 있는 이를 자기 의무를 (행함으로) 숭배하여, 사람은 완성을 얻는다. 자기 의무는 부족하더라도 잘 행한 다른 이의 의무보다 낫다. 본성이 정한 의무를 행하면 죄를 짓지 않는다.”
“쿤티의 아들이여! 본성적 의무는 악에 물들었더라도 버려서는 안 된다. 불이 연기에 싸여 있듯이 모든 행위는 악에 싸여 있기 때문이다.”
“모든 의무를 버리고 (너의) 유일한 피난처로 나에게 오라. 내가 너를 모든 죄에서 풀어 주리라. 슬퍼하지 말라.”
모든 아이는 피트라 위에 태어난다
예언자(ﷺ)께서는 모든 아이가 하나님(﷾)께서 인류에게 주신 타고난 성향인 피트라 위에 태어난다고 말씀하셨습니다. 그 아이를 유대인, 그리스도인, 또는 옛 페르시아 종교인 조로아스터교를 따르는 마기로 만드는 것은 그 아이의 부모입니다. 사람이 물려받는 종교는 그의 자람에서 옵니다. 그 아래에는 모든 사람이 함께 지닌 한 분 창조주에 대한 감각이 놓여 있습니다. 꾸란은 아담의 모든 자손이 하나님(﷾)께서 그들의 주님이시라고 증언했다고 말합니다. 그러니 아무도 뒤에 「우리 이전의 조상들이 거짓 신들을 섬겼을 뿐입니다」라고 말할 수 없었습니다. 이슬람의 가르침에서, 하나님(﷾)께서는 선지자가 와서 경고하기 전에는 아무도 벌하지 않으십니다. 메시지가 사람에게 이르고 나면, 그는 그의 자람에 기대지 말고, 스스로 그것을 따져 보라는 청을 받습니다. 피트라와 증거는 모든 독자에게 열려 있습니다. 당신은 그 증거를 보고 스스로 이슬람을 따져 보도록 따뜻하게 초대받습니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 모든 아이는 피트라(하나님께서 인류에게 주신 타고난 본성) 위에 태어나며, 그를 유대인이나 기독교인이나 배화교도로 만드는 것은 그의 부모이니, 마치 짐승이 온전한 새끼를 낳는 것과 같다고 말씀하셨다고 전합니다. 그러고 나서 아부 후라이라는 꾸란 30:30을 낭송했습니다.
“그러므로 그대의 얼굴을 확고히 하고 진실되게 믿음으로 향하라 창조된 인간의 본성에 근본을 두고 이 종교를 두셨노라 하나님의 창조성은 변경되지 아니하매 그것이 진리의 종교라 그러나 많은 사람들이 알지 못하더라”
“주님께서 아담의 후손들을 일으켜 그들로 하여금 스스로 중언케 하리라는 말씀이 계셨으니 내가 너희 주님이 아니더뇨 라고 하시니 그렇습니다 저희는 주님이 심을 증언하나이다 라고 그들이 대답하더라 이는 너희가 심판의 날 우리는 이에 관하여 알지 못하 였습니다 라고 말하지 아니 하도 륵 함이라 실로 저희 이전 선조들이 우상을 섬겨 숭배하였을지도 모르나 저희는 그들의 후손에 불과함 일 뿐이요 그런데 무익한 사람들이 행한 것으로 말미암아 저희를 멸망하려 하심이요 라고 너회가 말하지 않도록 함이라”
“정도로 가는자 그 자신을 위해 가는 것이며 방화하는 자 누구나 스스로를 방황케 할 뿐이라 짐 진자는 다른 사람의 짐을 질 수 없으니 하나님은 한 선지자를 보낼 때까지 벌을 내리지 않노라”
아브라함은 그의 아버지의 예배를, 부드럽게 떠났다
아브라함은 유대인, 기독교인, 무슬림이 존경하며, 그는 정확히 이 질문이 묻는 것을 했습니다. 꾸란은 그가 네 번 그의 아버지에게 간청하며, 매번 「아버지여!」로 시작하는 것을 기록합니다. 그의 아버지가 그를 돌로 치겠다고 위협했을 때, 아브라함은 평화와 그의 용서를 위해 기도하겠다는 약속으로 대답했습니다. 유대인의 경전인 히브리 성경은 같은 시작을 기록합니다. 아브라함의 아버지 데라는 「다른 신들을 섬겼다」, 그리고 하나님(﷾)께서 아브라함을 거기서 데려오셨습니다. 별에서 달로, 달에서 해로 가는 그의 백성과의 아브라함의 논증은 하늘과 땅의 창조주로 끝났습니다. 그는 그의 아버지의 종교를 떠났지만, 그의 아버지에 대한 그의 예의를 떠나지 않았습니다.
“성서안에 있는 아브라함은 진실한 예언자였음을 상기시키라 그가 그의 아버지께 왜 듣 지도 못하고 보지도 못하며 당신께 효용도 없는 것을 숭배하고 있습니까 아버지 당신께 이르지 못한 지식이 저에게 이르렀나니 저를 따르십시요 제가 아버지를 바른 길로 안내하겠습니다 아버지 사탄을 섬기면 아니 됩니다 실로 사탄은 하나님을 배 반하였습니다 아버지가 하나님으로부터 벌을 받아 사탄의 친구가 될까 두렵습니다 이때 아버지께서 대답하사 아브라함아 너는 나의 신들을 싫어하느뇨 네가 단념하지 않는다면 내가 너를 돌로 때릴 것이라 그리고 나로부터 오랫동안 떨어져 있게 하리라 아브라함이 아버지 평안하소서 아버지를 위해 주님께 용서를 빌겠습니다 주님은 저에게 자비를베푸셨습니다 저는 여러분들과 하나님 외에 여러분들이 숭배하는 것을 떠나 저의 주님께 기도 드리겠습니 다 주님에의 저의 기도는 축복을 받을 것입니다”
“여호수아가 모든 백성에게 말했다. ‘주님, 이스라엘의 하나님께서 이렇게 말씀하신다. 너희 조상들, 곧 아브라함의 아버지이자 나홀의 아버지인 데라는 옛적에 강 건너편에 살며 다른 신들을 섬겼다. 나는 너희 조상 아브라함을 강 건너편에서 데려다가 가나안 온 땅으로 이끌고, 그의 자손을 번성하게 하여 그에게 이삭을 주었다.”
“그리하여 밤이 그를 어둠으로 가리우니 그는 별을 보고 이 별이 나의 주님이란 말이뇨 말하고 그러나 그것이 사라졌을 때나는 사라지는 것을 좋아하지 아니함이라 말하였더라 찬란하게 떠오르는 달을 보았을때 이것이 나의 주님이란 말이뇨 하더니 그 달이 사라졌을 때 만일 나의 주님께서 나를 인도하지아니 하시면 나는 분명 방황하는 자 가운데 있게 되리라 하였더라 찬란하게 떠오르는 태양을 보고서 이것이 나의 주님이란 말이뇨 이것이 모든 것 가운데 가장큼이라 하더니 그 태양이 사라졌을 때 백성들이여 나는 이제 너희가 숭배하는 것에서 벗어남이라 하였더라 나는 실로 하늘과 땅을 창조하신 그분께로 나의 얼굴을 돌렸 으니 나는 결코 하나님께 다른 우상을 비유하지 않으리라”
가족의 인연은 남는다
종교를 바꾸는 것이 가족에 대한 의무를 끝내지 않습니다. 꾸란은 부모에게 감사하라고 명하며, 그 아이를 배고 젖을 먹인 어머니를 떠올립니다. 부모가 자녀에게 하나님(﷾) 말고 다른 것을 예배하라고 다그치면, 그는 그것에서 그들에게 순종해서는 안 됩니다. 그는 여전히 「이 세상에서 그들과 바르게 함께 지내라」. 아부 바크르의 딸 아스마의 어머니는 아직 다신교도였을 때 그녀를 찾아왔습니다. 예언자(ﷺ)께서는 아스마에게 그녀와 좋은 관계를 지키라고 말씀하셨습니다. 꾸란은 또한 다른 신앙의 사람들에 대한 친절과 정의를 허락하고, 칭찬합니다. 그것은 그들이 신앙 때문에 무슬림과 싸우거나 그들을 그들의 집에서 쫓아내지 않기만을 청합니다. 그러니 이슬람에 이끌리는 사람은 그의 가족의 인연을 끊는 것이 아니라, 지키라는 청을 받습니다.
“하나님은 모든 인간에게 명령하여 부모를 존경하라 했거늘 그의 어머니는 태아를 가짐과 이 년간 젖을 먹이므로 말미암아 허 약하여지니라 내게 감사하고 그리고 네 부모에게 감사하라 내게로 옴이 최후이니라”
“그러나 부모가 그대로 하여금 그대가 알지 못하는 것을 숭배케 하여 나를 볼신한다면 그것에 대해서는 그들을 따르지 말며 현세에서 부모에게 순종하고 내게로향해 회개하는자의 길을 따르라 그후 너희는 내게로 귀의하리니 그때 내가 너희에게 너희가 행한 일들을 알려 주리라”
아부 바크르의 딸 아스마는 아직 다신교도(무슈리카)였던 그녀의 어머니가 예언자(ﷺ)의 생전에 딸의 친절을 바라며 그녀를 찾아왔다고 전합니다. 아스마는 예언자(ﷺ)께 어머니와 좋은 관계를 지켜야 하느냐고 여쭈었습니다. 그분은 그렇다, 네 어머니와 좋은 관계를 지키라고 하셨습니다.
“하나님은 종교를 이유로 너희에게 대적하지 아니하고 너희를 너희 주거지로부터 추방하지 아니한 자들에게 친절하고 그들과 공정하게 거래하는 것을 금지하지 아니하셨나니 실로 하나님은 공평하게 행하는 자들을 사랑하시니라”
인도의 법(일반적인 정보)
인도의 헌법은 양심의 자유를 보호합니다. 제25조 제1항은 모든 사람에게 「양심의 자유와 종교를 자유롭게 고백하고, 실천하고, 전파할 권리」를 줍니다. 이것은 공공질서, 도덕, 보건과, 기본권에 관한 헌법의 다른 규정에 따릅니다. 인도의 어떤 주들은 또한, 2021년의 우타르프라데시주처럼, 종교 개종에 관한 그 자신의 법을 통과시켰으며, 이것들은 그 자신의 절차를 정합니다. 이것은 법적 조언이 아니라, 일반적인 정보입니다. 개종을 생각하는 인도의 누구든 그 자신의 주의 현재 법을 확인해야 합니다.
제1항은 이렇습니다. “공공질서, 도덕, 보건과 이 편의 다른 규정에 따라, 모든 사람은 양심의 자유와 종교를 자유롭게 고백하고 실천하고 전파할 권리를 똑같이 누린다.” 제2항은 국가가 종교적 실천과 관련된 경제적, 재정적, 정치적 또는 그 밖의 세속적 활동을 규제하거나 제한하고, 사회 복지와 개혁을 위한 법을 만들 수 있게 합니다.
종교 개종에 관한 인도 우타르프라데시주의 법으로, 이 주제에 관한 여러 주법 가운데 하나입니다. 그것은 자체 절차를 정하며, 2024년에 개정되었습니다(2024년 우타르프라데시법 제7호). 이 법이 해당되는 사람은 누구든 현재의 공식 본문을 읽어야 합니다.
응답들, 하나씩
바가바드 기타 3:35 — 제3장, 35절
“자기 의무는 부족하더라도 잘 행한 다른 이의 의무보다 낫다. 자기 의무를 (행하다가) 죽는 것이 낫다. 다른 이의 의무를 (행하는 것은) 위험하다.”
인용 근거
크리슈나는 자기 자신의 다르마가, 부족하더라도, 잘 행한 다른 이의 다르마보다 나으며, 자기 다르마 안에서의 죽음이 더 낫다고 말합니다. 그러니 힌두교인은 다른 종교를 받아들이기보다 힌두교인으로 죽어야 한다는 것입니다.
답변
『기타』는 그 구절에 그 자신의 뜻을 줍니다. 그것은 전투를 떠나려 하는 전사에게 말해집니다. 그것은 네 카스트의 의무에 대한 대목을 닫으려고 되풀이되며, 그 목록은 수드라의 섬김의 의무로 끝납니다. 다음 구절은 태어난 의무를 떠나는 것을 금합니다. 18.44절과 18.47절은 한 대목에 속합니다. 「자기 의무」가 태어난 종교를 뜻한다면, 같은 대목은 모든 수드라를 평생 섬김에 묶을 것입니다. 태어남에 따른 카스트를 거부하는 힌두교인은 그 대목의 절반을 지키고 다른 절반을 제쳐 둘 수 없습니다. 어떤 이들은 카스트를 태어남이 아니라, 성질로 읽습니다. 그렇다면 「자기 의무」는 자기 본성에 맞는 일이며, 그것은 여전히 종교가 아닙니다. 힌두교가 태어남에 따른 카스트를 가르치느냐에 대한 페이지가 두 읽기를 따집니다. 『기타』 자신의 마지막 권고도 피난처를 「모든 의무」 위에 둡니다. 힌두교인은 이것이 크리슈나 안의 피난처를 뜻한다고 말할 것입니다. 그렇다면 질문은 하나님(﷾)이 누구이시냐가 되며, 그것은 태어남이 아니라, 증거로 매듭지어집니다. 하나님(﷾)께서 라마나 크리슈나로 사람이 되셨느냐에 대한 페이지가 그 질문을 다룹니다.
결론 — 그 구절은 종교를 바꾸는 것이 아니라, 자기 카스트와 신분의 의무를 말합니다. 그 자신의 장이 하나님(﷾)을 구하는 것을 모든 의무 위에 둡니다.
스와미 비베카난다, 세계 종교 의회 폐회 연설, 시카고, 1893년 9월 27일
“나는 그리스도인이 힌두교도가 되기를 바라는가? 결코 그렇지 않다. 나는 힌두교도나 불교도가 그리스도인이 되기를 바라는가? 결코 그렇지 않다. 씨앗이 땅에 놓이고, 흙과 공기와 물이 그 둘레에 놓인다. 씨앗이 흙이나 공기나 물이 되는가? 아니다. 그것은 식물이 된다. 그것은 자기 성장의 법칙을 따라 자라며, 공기와 흙과 물을 흡수하여 식물의 물질로 바꾸고 식물로 자란다. 종교의 경우도 이와 같다. 그리스도인이 힌두교도나 불교도가 되어서도, 힌두교도나 불교도가 그리스도인이 되어서도 안 된다. 그러나 각자는 다른 이들을 흡수하면서도 자기의 개성을 지키고 자기 성장의 법칙에 따라 자라야 한다.”
인용 근거
모든 종교는 하나님께 가는 참된 길입니다. 아무도 개종할 필요가 없으며, 각 사람은 그가 태어난 종교 안에서 자라야 한다는 것입니다.
답변
종교들은 형식에서만 다른 것이 아닙니다. 그것들은 가장 중요한 것에서 서로 모순됩니다. 꾸란은 하나님(﷾)만이 예배받으셔야 한다고 말하지만, 많은 힌두 예배는 많은 신과 형상에게 드려집니다. 꾸란은 심판이 뒤따르는 한 번의 삶을 가르치지만, 『기타』는 다시 태어남을 가르칩니다. 둘 다 참될 수는 없으며, 「모든 종교는 같은 하나님께 가는 길이 아닌가요?」 페이지가 이 차이들을 풀어 놓습니다. 그것들이 모두 참되지 않다면, 태어난 종교는, 그것이 옳을 때, 우연으로만 옳은 것입니다. 씨앗은 무엇이 될지 선택이 없습니다. 사람에게는 이성이 있으며, 꾸란은 그가 그의 듣는 것, 보는 것, 마음을 어떻게 썼는지 질문받을 것이라고 말합니다. 이슬람은 또한 누구든 종교로 강요하는 것을 금하니, 선택은 자유롭게 남습니다.
결론 — 사람들 사이의 평화에는 모순되는 믿음이 똑같이 참될 필요가 없습니다. 친절은 모든 이에게 마땅합니다. 진리는 여전히 구해져야 합니다.
꾸란 2:170 — 알바까라 장, 170절
“불신자들에게 하나님이 계시한 길을 따르라 하니 선조의 길을 따르겠다고 말하더라 가로되 그들 선조들은 지혜도 없었으며 안내도 못 받았지 않했더뇨”
인용 근거
당신의 조상은 힌두교인이었습니다. 개종하는 것은 당신을 그들에게서 끊으며, 조상의 신앙으로 돌아가는 것(가르 왑시)은 집으로 오는 것이라는 것입니다.
답변
조상이 진리를 정하지 않으며, 꾸란은 조상에게 인도가 없었다면 무엇이 따르느냐고 묻습니다. 모든 가문은 또한 오늘날 실천되는 어떤 종교보다 더 멀리 거슬러 올라갑니다. 꾸란은 인류가 한때 하나의 공동체였으며, 아담의 모든 자손이 한 분 주님을 증언했다고 가르칩니다. 이슬람의 가르침에서, 모든 사람의 가장 오래된 집은 한 하나님(﷾)에 대한 예배이며, 모든 아이가 그 위에 태어납니다. 집으로 오라는 부름도 양쪽으로 자릅니다. 가르 왑시는 무슬림이나 기독교인으로 태어난 사람들에게 그들 자신의 부모의 종교를 떠나라고 청합니다.
결론 — 한 가족 안에서 태어났다는 것이 그 종교를 참되게 만들 수 없습니다. 이슬람이 아는 가장 오래된 집은 한 하나님(﷾)에 대한 예배입니다.
꾸란 31:15 — 루끄만 장, 15절
“그러나 부모가 그대로 하여금 그대가 알지 못하는 것을 숭배케 하여 나를 볼신한다면 그것에 대해서는 그들을 따르지 말며 현세에서 부모에게 순종하고 내게로향해 회개하는자의 길을 따르라 그후 너희는 내게로 귀의하리니 그때 내가 너희에게 너희가 행한 일들을 알려 주리라”
인용 근거
개종은 가족, 나라, 문화를 배신하는 것입니다. 개종자는 그의 부모, 그의 백성, 그의 유산을 버린다는 것입니다.
답변
이슬람은 개종자에게 그의 가족, 그의 나라, 그의 언어가 아니라, 그의 예배를 바꾸라고 청합니다. 꾸란은 그에게 그의 부모가 무슬림이 아닐 때조차 친절하게 그들과 함께 지내라고 말합니다. 예언자(ﷺ)께서는 아스마에게 아직 다신교도였던 그녀의 어머니와 좋은 관계를 지키라고 말씀하셨습니다. 하나님(﷾)께서는 인류를 “서로가 서로를 알도록” 민족과 부족으로 만드셨으며, 그들의 언어를 그분의 표징 가운데 하나로 다르게 만드셨습니다. 일반적으로, 무슬림은 이슬람이 금하는 것을 빼고, 그의 언어, 그의 관습, 그의 옷, 그의 음식을 지킵니다. 그것에는 하나님(﷾) 말고 누구에게든 드리는 어떤 예배 행위와, 돼지고기와 술 같은 것들이 들어갑니다. 인도에는 세계에서 가장 큰 무슬림 인구 가운데 하나가 있으며, 인도의 무슬림은 그들의 이웃만큼 인도인입니다. 이것은 일반적인 정보입니다. 특정한 관행에 대한 질문은 학자가 대답할 일입니다.
결론 — 이슬람은 사람이 누구를 예배하느냐를 바꿉니다. 그것은 그의 부모, 그의 백성, 그의 언어를 빼앗지 않습니다.
꾸란 58:22 — 알무자달라 장, 22절
“그대는 하나님과 내세를 믿는 자들이 자신의 아버지이던 아 들이던 또는 형제들이나 천척 들이던 그들이 하나님과 그분의 선지자에게 거역하는 것을 발견치 못하리라 그들을 위해 하나님께서는 이미 그들의 마음속에 믿음을 기록하셨고 그분의 영혼으로 보호하셨기 때문이라 그분께서는 그들로 하여금 천국에 들게하니 그 밑에는 물이 흐르며 그들은 그곳에서 영생하노라 이에 하나님은그들로 기뻐하시고 그들은 그분과기뻐하니 실로 그들은 하나님의 사회에 있노라 실로 하나님의 당 안에 있는 그들이야말로 번성할 자들이라”
인용 근거
꾸란 자체가 무슬림에게 무슬림이 아닌 그들의 아버지와 형제를 사랑하지 말라고 말합니다. 아브라함과 그를 따르는 이들은 그들의 백성에게 「영원한 적의와 미움」을 선언했습니다. 그러니 개종은 정말로 사람을 그의 가족에게서 끊는다는 것입니다.
답변
58:22절은 친척 가운데서라도, 「하나님과 그분의 사도에게 맞서는 이들」을 사랑하는 것을 말합니다. 꾸란은 그것을, 그런 부모에게조차 그것이 명하는, 친절과 같은 것으로 만들지 않습니다. 아브라함의 말을 담은 60장은 그것이 뜻하는 적들을 이름하며 시작합니다. 그들은 예언자(ﷺ)와 믿는 이들을 그들이 믿었기 때문에 그들의 집에서 쫓아냈습니다. 그것은 그런 적들을 마주한 믿는 이들을 위한 본보기로 아브라함의 말을 내세웁니다. 같은 장은 그다음 스스로 선을 긋습니다. 하나님(﷾)께서는 신앙 때문에 무슬림과 싸우거나 그들을 그들의 집에서 쫓아내지 않는 이들에 대한 친절과 정의를 금하지 않으십니다. 그분은 그렇게 하는 이들, 또는 다른 이들이 그들을 쫓아내는 것을 돕는 이들과의 우정만 금하십니다. 그 장은 심지어 “하나님은 너희와 적의를 품고 있는 그들 사이에 우정을 이르게 할수 있으시니”라고 바랍니다. 부모에 대해 꾸란은 더욱 분명합니다. 그들의 자녀에게 하나님(﷾) 말고 다른 것을 예배하라고 다그치는 부모조차 「이 세상에서 그들과 바르게 함께 지내라」. 예언자(ﷺ)께서는 아스마에게 아직 다신교도였던 그녀의 어머니와 좋은 관계를 지키라고 말씀하셨습니다.
결론 — 꾸란은 하나님(﷾)과 그분의 사도(ﷺ)를 반대하는 이들을 사랑하고 그들의 편에 서는 것을 금합니다. 그것은 부모에게 친절하라고 명하며, 모든 신앙의 평화로운 사람들에 대한 친절과 정의를 허락합니다.
인도 헌법, 1950년 — 제25조
제1항은 이렇습니다. “공공질서, 도덕, 보건과 이 편의 다른 규정에 따라, 모든 사람은 양심의 자유와 종교를 자유롭게 고백하고 실천하고 전파할 권리를 똑같이 누린다.” 제2항은 국가가 종교적 실천과 관련된 경제적, 재정적, 정치적 또는 그 밖의 세속적 활동을 규제하거나 제한하고, 사회 복지와 개혁을 위한 법을 만들 수 있게 합니다.
인용 근거
인도에서 개종은 불법입니다. 그리고 개종자들은 돈이나 결혼으로 얻어진다는 것입니다.
답변
아닙니다. 인도의 헌법은 양심의 자유를 보호합니다. 제25조 제1항은 모든 사람에게 「양심의 자유와 종교를 자유롭게 고백하고, 실천하고, 전파할 권리」를 줍니다. 이것은 공공질서, 도덕, 보건에 따릅니다. 제2항은 국가가 종교와 이어진 세속 활동을 규제하거나 제한하고 사회 복지와 개혁을 위한 법을 만들게 합니다. 어떤 주들은, 2021년의 우타르프라데시주처럼, 종교 개종에 관한 그 자신의 법을 통과시켰으며, 그 절차는 다릅니다. 이것은 법적 조언이 아니라, 일반적인 정보입니다. 개종을 생각하는 인도의 누구든 그 자신의 주의 현재 법을 확인해야 합니다. 이슬람 자체가 누구든 믿도록 강요하는 것을 금합니다. 예언자(ﷺ)께서는 행위가 그 의도로 판단된다고 가르치셨습니다. 돈이나 결혼만을 위해 한 신앙의 변화는 이슬람이 청하는 것이 아닙니다.
결론 — 인도의 헌법은 양심의 자유를 보호합니다. 종교를 바꾸는 것은, 어떤 주법이 정하는 절차 안에서, 합법입니다.
꾸란 2:111 — 알바까라 장, 111절
“유대인이나 기독교인이 아니면 천국에 들어갈 수 없다 라고그들은 말하나 그것은 그들의 상 상에 불과하도다 일러가로되 그들이 진실이라면 증거를 제시하라 말하라”
인용 근거
무슬림은 개종자를 얻으려고만 이 논증을 합니다. 이슬람 안에서 태어난 무슬림은, 힌두교인이나 기독교인과 똑같이, 그의 태어난 종교를 따르고 있다는 것입니다.
답변
같은 시험이 무슬림에게도 해당하며, 이슬람은 그렇다고 말합니다. 인도 없이 그들의 조상을 따르는 이들에 대한 꾸란의 꾸짖음은 아무 예외도 이름하지 않습니다. 그것은 천국을 그들 자신의 무리를 위한 것이라고 주장한 이들에게 「너희의 증거를 가져오라」고 하며, “너희가 알지 못하는 것을 따르지 말라”고 금합니다. 무슬림으로 태어난 사람은 그것을 그저 물려받는 것이 아니라, 왜 그가 믿는지 알라(﷾)는 청을 받습니다. 꾸란은 또한 “그것은 너희가 원한다하여 성취됨이 아니며 그 성서의 백성들이 원한다하여 성취됨이 아니라”라고 말합니다. 악을 행하는 누구든, 무슬림이든 아니든, 그것에 대한 대가를 받을 것입니다. 그리고 논증은 그것을 하는 사람 때문에 틀려지지 않습니다. 이 사이트의 이슬람에 대한 논거는 누구의 태어남이 아니라, 누구나 살펴볼 수 있는 증거에 기댑니다. 그 증거에는 꾸란의 보존, 그 도전, 그리고 한 하나님(﷾)에 대한 그 가르침이 들어갑니다.
결론 — 그 원칙은 무슬림을 포함한 모든 이에게 해당하며, 이슬람은 그것을 받아들입니다.
사히흐 알부카리 1358 — 장례 편, 하디스 1358
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 모든 아이는 피트라(하나님께서 인류에게 주신 타고난 본성) 위에 태어나며, 그를 유대인이나 기독교인이나 배화교도로 만드는 것은 그의 부모이니, 마치 짐승이 온전한 새끼를 낳는 것과 같다고 말씀하셨다고 전합니다. 그러고 나서 아부 후라이라는 꾸란 30:30을 낭송했습니다.
인용 근거
모든 종교는 부모와 문화로 물려집니다. 하디스조차 부모가 아이를 유대인, 그리스도인, 또는 마기로 만든다고 말합니다. 그것은 하나를 고를 까닭이 아니라, 그것들을 모두 거부할 까닭이라는 것입니다.
답변
믿음이 어떻게 배워졌느냐가 그것이 참되냐를 정하지 않습니다. 아이는 그의 부모에게서 산수를 배우며, 그것은 여전히 참입니다. 종교 없는 견해도 흔히 집에서 배웁니다. 믿음을 물려받는 것이 그것을 거짓으로 만든다면, 그 견해들도 무너질 것입니다. 그 하디스 자체가 둘을 나눕니다. 자람은 부모에게서 오지만, 모든 아이는 먼저 한 분 창조주에 대한 감각인 피트라 위에 태어납니다. 종교들이 서로 모순된다는 것은 그것들이 모두 참될 수는 없다는 것을 보여 줄 뿐, 아무것도 참되지 않다는 것을 보여 주지 않습니다. 그러니 증거가 정해야 하며, 창조주가 계시느냐에서 시작해야 합니다. 꾸란은 묻습니다. 「그들은 무(無)에서 창조되었느뇨, 아니면 그들 스스로가 창조자이더뇨」. 「하나님이 존재하신다는 것을 어떻게 아나요?」 페이지가 그 증거를 풀어 놓습니다.
결론 — 태어남은 믿음을 참되게 만들 수 없으며, 그것을 거짓으로 만들 수도 없습니다. 증거가 정합니다.
출애굽기 20:12 — 토라, 20장 12절
“네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 너의 생명이 길리라”
인용 근거
성경은 “네 부모를 공경하라”고 명합니다. 그들의 신앙을 떠나는 것은 그들을 욕되게 한다는 것입니다.
답변
이슬람은 같은 명령을 주며, 그것을 강하게 줍니다. 그러나 부모를 공경하는 것은 예배에서 그들을 따르는 것과 같지 않습니다. 꾸란은 둘을 따로 둡니다. 하나님(﷾) 말고 다른 것을 예배하는 것에서 그들에게 순종하지 말고, 그러나 친절하게 그들과 함께 지내라는 것입니다. 성경도 그것들을 따로 둡니다. 아브라함의 아버지 데라는 「다른 신들을 섬겼다」, 그리고 하나님(﷾)께서 아브라함을 거기서 데려오셨습니다. 마태는 예수가 “아비나 어미를 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당치 아니하고”라고 말한 것을 기록합니다. 기독교인은 이것을 신앙을 가족 앞에 두는 것으로 읽습니다. 꾸란은 둘 다 청합니다. 하나님(﷾)이 먼저, 그리고 언제나 부모에 대한 친절입니다.
결론 — 공경은 모든 경우에 부모에게 마땅합니다. 예배는 하나님(﷾)께만 마땅합니다.
창세기 17:7 — 토라, 17장 7절
“내가 내 언약을 나와 너와 네 대대 후손의 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되리라”
인용 근거
나는 아브라함의 씨와 맺은 하나님의 언약 안에서 태어났거나, 아이 때 교회로 세례를 받았습니다. 하나님께서 이미 나를 그분의 것으로 삼으셨으니, 나는 더 볼 필요가 없다는 것입니다.
답변
성경 자체가 태어남을 충분한 것으로 만들지 않습니다. 여호수아는 언약 안에서 태어난 아브라함 자신의 자손들에게 말했습니다. 데라의 신들을 떠올리는 같은 연설에서, 그는 그들에게 「오늘 너희가 섬길 이를 택하라」고 말했습니다. 에스겔은 “아들은 아비의 죄악을 담당치 아니할 것이요”라고 말합니다. 각 사람은 스스로에 대해 답합니다. 아기의 세례는 그가 무엇이든 따질 수 있기 전에 한, 그의 부모의 선택이었습니다. 많은 교회는 믿을 만큼 자란 이들에게만 세례를 줍니다. 아기에게 세례를 주는 많은 교회는 뒤에 그들에게 스스로 그 신앙을 확인하라고 청합니다. 꾸란은 아브라함의 혈통에 대해 같은 것을 말합니다. 아브라함이 그의 자손 가운데 지도자들을 구했을 때, 하나님(﷾)께서는 대답하셨습니다. 「나의 약속은 죄인들에게 미치지 아니하노라」. 야곱과 그의 아들들에 대해, 그것은 그들의 자손에게 「그들의 것은 그들이 얻은 것이요 너희의 것은 너희가 얻은 것이라」고 말합니다.
결론 — 태어남도 아기에게 준 의식도 그 질문을 매듭짓지 않습니다. 여기 인용된 경전들은 각 사람에게 스스로 택하라고 청합니다.
관점
자기 자신의 다르마를 지켜라
사람은 그가 태어난 다르마를 따라야 합니다. 모든 진실한 종교는 하나님께 가는 길이니, 개종은 아무것도 얻지 못합니다. 그것은 또한 사람을 그의 가족, 그의 조상, 그의 문화에서 끊는다는 것입니다.
『기타』는 자기 의무(스와다르마)가, 부족하게 행하더라도, 잘 행한 다른 이의 의무보다 낫다고 가르친다는 것입니다.
반박
『기타』는 이것을 전투를 떠나려 하는 전사에게 말합니다. 그것은 네 카스트의 의무에 대한 대목에 나옵니다. 다음 구절은 태어난 의무를 떠나는 것을 금합니다. 그러니 이것은 자기 종교가 아니라, 자기 신분의 의무입니다. 그 마지막 권고(18:66)는 피난처를 태어남의 모든 의무 위에 둡니다. 그러니 하나님(﷾)이 누구이신지는 태어남이 아니라, 증거로 매듭지어져야 합니다.
비베카난다는 종교 의회에서 그리스도인이 힌두교인이 되어서도, 힌두교인이 그리스도인이 되어서도 안 된다고 말했습니다. 각 종교는 그 자신의 법칙으로 자라야 한다는 것입니다.
반박
종교들은 형식에서만 다른 것이 아닙니다. 그것들은 하나님(﷾)만이 예배받으시느냐, 그리고 우리가 한 번 사느냐 여러 번 사느냐에서 서로 모순됩니다. 그것들이 모두 옳을 수는 없으니, 씨앗의 「성장 법칙」은 어느 것이 참되냐를 말할 수 없습니다. 사람에게는 이성이 있습니다. 꾸란은 그가 그의 듣는 것, 보는 것, 마음을 어떻게 썼는지 질문받을 것이라고 말합니다.
이슬람의 관점
진리는 물려받는 것이 아니라, 구하는 것입니다. 모든 사람은 한 하나님(﷾)에 대한 타고난 감각을 지니고 태어나며 그 자신의 선택에 대해 답합니다. 그가 무엇을 고르든, 그는 그들의 신앙이 무엇이든, 여전히 그의 가족을 존중해야 합니다.
꾸란은 조상에게 인도가 없었을 때 그 조상의 종교를 따르는 것을 거부합니다.
예언자(ﷺ)께서는 모든 아이가 피트라 위에 태어난다고 말씀하셨습니다. 부모가 그 아이가 자라는 종교를 빚습니다.
아브라함은 그의 아버지의 예배를 떠났으며, 그의 아버지의 위협에 평화와 그의 용서를 위해 기도하겠다는 약속으로 대답했습니다.
무슬림은 다른 신앙의 부모와 좋은 관계를 지켜야 합니다. 그는 신앙 때문에 무슬림과 싸우거나 그들을 그들의 집에서 쫓아내지 않는 모든 이에게 친절하고 공정하게 대할 수 있습니다.
이슬람은 누구든 믿도록 강요하는 것을 금합니다.