짧은 답
꾸란은 아이가 단계적으로 자란다고 말합니다. 그것은 두 부모에게서 섞인 한 방울로 시작하며, 그것은 안전한 곳에 자리 잡습니다. 그것은 알라까, 곧 달라붙는 것이 됩니다. 그것은 무드가, 곧 씹은 것처럼 보이는 작은 덩어리가 되는데, 일부는 형성되었고 일부는 형성되지 않았습니다. 그다음 뼈가 오고, 살로 덮이며, 이 모든 것이 세 겹의 어둠 속에서 일어납니다. 처음 단계들은 발생학자들이 보는 것과 들어맞습니다. 첫 몇 주 동안 배아는 자궁벽에 달라붙습니다. 곧 그것은 등을 따라 마디가 진, 길이 몇 밀리미터의 굽은 덩어리가 됩니다. 꾸란은 여기서 의학을 가르치는 것이 아니라 예증을 줍니다. 그만큼 의미심장한 것은 꾸란이 빠뜨리는 것입니다. 당시의 그리스 의학은 뿔이 두 개인 자궁과 월경혈로 자라는 아이를 가르쳤습니다. 꾸란은 그 어느 것도 되풀이하지 않습니다. 이슬람은 이것이 꾸란이 어디서 왔는지 보여 주는 예증이라고 가르칩니다.
자세한 설명
꾸란 속의 단계들
꾸란은 세 가지 평범한 아랍어 낱말을 씁니다. 누뜨파는 한 방울입니다. 알라까는 달라붙거나 매달리는 것입니다. 같은 낱말이 거머리에도 엉긴 핏덩이에도 쓰입니다. 이 사이트가 쓰는 유수프 알리의 영어 번역은 그것을 「응혈」과 「거머리 같은 응혈」로 옮기며, 최영길의 한국어 번역도 「응혈」이라고 합니다. 이 페이지는 그 낱말의 어근 뜻, 곧 달라붙다, 매달리다를 따릅니다. 무드가는 씹은 것 같은, 한 입 크기의 덩어리입니다. 다른 곳에서 꾸란은 그 방울을 두 부모에게서 섞인 것이라고 부릅니다. 꾸란은 또한 아이가 세 겹의 어둠 속에서 단계적으로 만들어진다고 말합니다. 배아는 첫 몇 주 동안 실제로 자궁벽에 달라붙습니다. 곧 그 등을 따라 난 마디들은 씹은 것에 남은 잇자국처럼 보입니다. 그것이 무드가가 주는 그림입니다.
“실로 하나님은 인간을 흙으로 빛은 다음 그를 한방울의 정액으로써 안정된 곳에 두었으며 그런 다음 그 정액을 응혈 시키고 그 응혈로써 살을 만들고 그 살로써 뼈를 만들었으며 살로써 그 뼈를 감싸게 한 후 다른 것을 만들었나니 가장 흘륭하신 하나님께 축복이 있으소서”
“사람들이여 부활에 관하여 의심하고 있다면 태초의 창조를 보라 실로 하나님이 너희를 흙에서 창조한 후 한방울의 정액으로 그후 응혈로 그리고는 살을 붙이니 완전한 형상과 완성치 아니한 형상으로 되었더라 이는 너희에게 하나님의 능력을 보이고자 함이라 또한 그분의 뜻에 따라 정하여진 기간에 태내에서 자라게 한 후 아 이로써 출산케 하고 양육하여 충분히 성장토록 하다가 너희 가운데 일부는 젊어서 죽음의 부름을 받게 하고 일부는 노령에 이르게 하여 알았던 자식마저도 알지 뭇 하게 되노라 또한 그대는 황폐하 게 되고 생명을 잃은 대지를 보게되리라 그러나 하나님이 그곳에 비를 내릴 때 대지는 다시 생동하고 솟아 오르며 모든 종류의 아름다운 초목들이 생성하노라”
“실로 하나님은 혼합된 한방울의 정액으로써 인간을 창조하사 그를 시험하기 위해서라 그리하여 하나님은 인간에게 청각과 시력을 부여하고”
“하나님은 한 인간으로 부터 너희 모두를 창조하셨고 그로부터 배우자를 창조하신 후 너희를 위하여 여덟마리 자웅의 가축을 두셨노라 그분께서 어머니 태내에서 너희를 만드사 차례로 단계를 두 시어 어둠으로 가리워진 세 곳이라 그렇게 하시는 분이 바로 너희 주님 하나님이시니 왕국이 그분의 것이라 실로 그분 외에는 신이 없나니 그래도 너희는 등을 돌리느뇨”
인체 발생학의 표준 의학 교과서입니다. 셋째 주의 배아는 자궁벽에 착상하여 액체로 찬 주머니 안에서 연결줄기로 붙어 있고, 넷째 주의 배아는 길이 몇 밀리미터의 굽은 모양으로 등을 따라 짝을 이룬 체절이 보인다고 묘사합니다.
누뜨파: 한 방울
두 부모에게서 섞인 한 방울이 안전한 곳에 자리 잡습니다.
알라까: 매달리는 것
그 낱말은 달라붙거나 매달리는 것을 뜻합니다.
무드가: 한 덩어리
씹힌 듯한 한입 크기의 덩어리로, 일부는 형성되고 일부는 형성되지 않았습니다.
뼈, 그다음 살
뼈가 만들어지고, 그다음 살로 입혀집니다.
세 겹의 어둠 속에서
그 모든 일이 어둠 속에서 단계적으로 일어납니다.
발생학자들이 보는 것
셋째 주에 배아는 자궁벽에 착상해 있습니다. 그것은 연결줄기로 액체가 찬 주머니 안에 매달려 있으며, 길이는 1-2밀리미터밖에 되지 않습니다. 28일 무렵에 그것은 길이 약 4밀리미터의 굽은 덩어리입니다. 그 등을 따라 마디들의 줄, 곧 체절이 이어지는데, 그것은 척추와 근육이 되는 조직 덩어리들입니다. 어떤 구조는 이미 모양이 잡혔고 다른 것은 아닙니다.
인체 발생학의 표준 의학 교과서입니다. 셋째 주의 배아는 자궁벽에 착상하여 액체로 찬 주머니 안에서 연결줄기로 붙어 있고, 넷째 주의 배아는 길이 몇 밀리미터의 굽은 모양으로 등을 따라 짝을 이룬 체절이 보인다고 묘사합니다.
카네기 컬렉션의 인간 배아 사진을 발달 단계별로 정리한 대학 발생학 자료입니다. 13단계(약 4주, 약 4-6mm)는 등을 따라 체절이 줄지어 있는 굽은 배아를 보여 줍니다.
그 시대의 의사들이 가르친 것
배아가 단계적으로 형성된다는 생각은 이미 세상에 있었습니다. 기원전 4세기의 그리스 철학자 아리스토텔레스와 서기 2세기의 그리스 의사 갈레노스가 둘 다 그것에 대해 썼습니다. 그러나 그 학문적 가르침에는 오류가 따라왔습니다. 갈레노스의 말은 2세기부터 17세기까지 의학을 지배했습니다. 그는 뿔이 두 개인 자궁을 묘사했습니다. 그리스 의학은 남아를 자궁의 오른쪽에, 여아를 왼쪽에 두었습니다. 그것은 아이가 어머니의 월경혈로 만들어지고 그것을 먹고 자란다고 가르쳤습니다. 히포크라테스의 이름으로 전해지는 그리스 의학서들은 여덟째 달에 태어난 아이는 죽는다고 보았습니다.
주로 동물 해부에서 얻은, 자궁에 관한 갈레노스의 짧은 해부서로, 인간의 자궁에 뿔이 두 개 있다고 묘사합니다.
고대부터 18세기까지의 발생학 역사입니다. 배아가 어머니의 월경혈로 만들어지고 영양을 받는다는 그리스와 갈레노스의 가르침, 그리고 남아는 자궁의 오른쪽에서, 여아는 왼쪽에서 자란다는 고대의 견해를 제시합니다.
일곱째 달에 태어난 아이는 살 수 있지만 여덟째 달에 태어난 아이는 살 수 없다고 보는 히포크라테스 전집의 논고입니다. 이 믿음은 후대 그리스 의학으로 이어졌습니다.
번식에 관한 아리스토텔레스의 저작입니다. 그는 어머니는 아이의 질료, 곧 자신의 월경혈만 제공하고, 아버지의 정액은 형상을 제공할 뿐 배아의 몸의 일부가 되지 않는다고 가르칩니다.
| 그리스 의학 | 꾸란 |
|---|---|
| 뿔이 둘 달린 자궁 | 그것에 대해 아무 말도 하지 않습니다 |
| 자궁의 오른쪽에는 아들, 왼쪽에는 딸 | 그것에 대해 아무 말도 하지 않습니다 |
| 어머니의 월경 피로 만들어지는 아이 | 두 부모에게서 섞인 한 방울 |
| 여덟째 달에 태어난 아이는 죽는다 | 그것에 대해 아무 말도 하지 않습니다 |
꾸란이 빠뜨리는 것
꾸란은 그 오류들 가운데 어느 것도 되풀이하지 않습니다. 꾸란에는 뿔이 두 개인 자궁도, 오른쪽과 왼쪽도, 양식으로서의 월경혈도, 죽을 운명인 여덟째 달 아이도 없습니다. 꾸란은 그리스 의학이 가르쳤듯이 아이가 어머니의 월경혈로 만들어진다고 결코 말하지 않습니다. 꾸란은 아이가 두 부모에게서 섞인 한 방울에서 온다고 말합니다. 그 방울은 자리 잡고 달라붙어 덩어리가 됩니다. 뼈와 살이 뒤따르며, 이 모든 것이 어둠 속에서 일어납니다. 꾸란이 방울, 달라붙음, 덩어리, 어둠에 대해 하는 말은 발생학자들이 보는 것과 들어맞습니다. 이것은 어떤 의학 학교와도 멀리 떨어져 있던, 글을 읽지 못하는 사람이었던 예언자(ﷺ)께 계시되었습니다. 갈레노스와 아리스토텔레스는 예언자(ﷺ)께서 돌아가신 지 한 세기도 훨씬 지나서야 바그다드의 아바스 왕조 번역 사업으로 아랍어로 옮겨졌습니다. 그리스 의학은 아랍어가 아니라 그리스어와 시리아어 책으로 그 지역에 이르렀습니다.
“실로 하나님은 혼합된 한방울의 정액으로써 인간을 창조하사 그를 시험하기 위해서라 그리하여 하나님은 인간에게 청각과 시력을 부여하고”
“실로 하나님은 인간을 흙으로 빛은 다음 그를 한방울의 정액으로써 안정된 곳에 두었으며 그런 다음 그 정액을 응혈 시키고 그 응혈로써 살을 만들고 그 살로써 뼈를 만들었으며 살로써 그 뼈를 감싸게 한 후 다른 것을 만들었나니 가장 흘륭하신 하나님께 축복이 있으소서”
고대부터 18세기까지의 발생학 역사입니다. 배아가 어머니의 월경혈로 만들어지고 영양을 받는다는 그리스와 갈레노스의 가르침, 그리고 남아는 자궁의 오른쪽에서, 여아는 왼쪽에서 자란다는 고대의 견해를 제시합니다.
그리스-아랍 번역 운동의 표준 역사서입니다. 그리스의 과학과 철학을 아랍어로 옮긴 일은 바그다드를 중심으로 한 아바스 왕조의 사업으로, 8세기 후반부터 10세기까지 이어졌으며, 그 전에 이 지역에서 구할 수 있던 그리스 저작은 주로 시리아어로 된 것이었음을 보여 줍니다.
번식에 관한 아리스토텔레스의 저작입니다. 그는 어머니는 아이의 질료, 곧 자신의 월경혈만 제공하고, 아버지의 정액은 형상을 제공할 뿐 배아의 몸의 일부가 되지 않는다고 가르칩니다.
반론들과 그 대답
꾸란 23:12-14 — 알무으미눈 장, 12-14절
“실로 하나님은 인간을 흙으로 빛은 다음 그를 한방울의 정액으로써 안정된 곳에 두었으며 그런 다음 그 정액을 응혈 시키고 그 응혈로써 살을 만들고 그 살로써 뼈를 만들었으며 살로써 그 뼈를 감싸게 한 후 다른 것을 만들었나니 가장 흘륭하신 하나님께 축복이 있으소서”
인용 근거
비판자들은 단계라는 생각이 이미 그리스 의학에 있었으므로, 꾸란은 갈레노스가 가르친 것을 그냥 되풀이했을 수 있다고 말합니다.
답변
단계들이 알려져 있었다는 것은 인정합니다. 그러나 갈레노스의 발생학을 배운 사람은 누구나 그의 오류도 함께 배웠습니다. 뿔이 두 개인 자궁, 오른쪽과 왼쪽, 월경혈입니다. 그를 베낀 사람이라면 누구든 진리와 함께 실수들도 베꼈을 것입니다. 꾸란에는 단계들은 있고 실수는 하나도 없습니다.
결론 — 갈레노스를 베꼈다면 갈레노스의 오류가 따라왔을 것인데, 그것들은 거기에 없습니다.
꾸란 23:12-14 — 알무으미눈 장, 12-14절
“실로 하나님은 인간을 흙으로 빛은 다음 그를 한방울의 정액으로써 안정된 곳에 두었으며 그런 다음 그 정액을 응혈 시키고 그 응혈로써 살을 만들고 그 살로써 뼈를 만들었으며 살로써 그 뼈를 감싸게 한 후 다른 것을 만들었나니 가장 흘륭하신 하나님께 축복이 있으소서”
인용 근거
비판자들은 알라까가 핏덩이를 뜻하는데, 배아는 핏덩이처럼 보이지 않는다고 말합니다.
답변
그 낱말은 거머리나 핏덩이를 뜻할 수 있으며, 유수프 알리는 그렇게 옮깁니다. 그 어근 뜻은 달라붙다, 매달리다입니다. 이 페이지는 그 어근 뜻을 따르며, 배아는 첫 몇 주 동안 실제로 자궁벽에 달라붙습니다.
결론 — 이 페이지는 「응혈」이라는 낱말이 아니라, 달라붙다라는 알라까의 어근 뜻에 근거합니다.
꾸란 86:6-7 — 앗따리끄 장, 6-7절
“떨어지는 한방울의 정액으로 창조되며 그 정액은 등뼈와 늑골 사이에서 나오는 것이라”
인용 근거
비판자들은 꾸란이 정액이 등뼈와 늑골 사이에서 만들어진다고 말함으로써 고대의 오류를 되풀이한다고 말합니다.
답변
그 구절은 사람이 자기 몸에 대해 쓸 평이한 말로 액체가 어디서 나오는지를 말합니다. 그것은 어느 기관이 그것을 만드는지 말하지 않습니다. 온전한 대답은 꾸란 86:6-7에 관한 페이지에 있습니다.
결론 — 어느 기관이 그것을 만드는지에 관한 주장이 아니라, 액체가 어디서 나오는지에 관한 평이한 묘사입니다.
관점
이슬람의 관점
배아에 대한 꾸란의 설명은 의학 강의가 아니라 예증입니다. 예언자(ﷺ)께 계시된 그것은 평이한 말로 초기 단계를 참되게 묘사합니다. 그것은 그분 시대의 의사들이 자궁과 아이에 대해 가르친 오류 가운데 어느 것도 되풀이하지 않습니다.
꾸란은 아이의 단계들을 묘사합니다. 그것은 한 방울에서, 달라붙는 것(알라까)으로, 씹은 것처럼 보이는 덩어리(무드가)로, 살로 덮인 뼈로 나아갑니다.
약 3주에 배아는 자궁벽에 달라붙습니다. 약 4주에 그것은 등을 따라 체절이 있는, 길이 몇 밀리미터의 굽은 덩어리입니다.
꾸란 76:2는 그 방울을 암샤즈, 곧 섞인 것이라고 부릅니다.
섞인 방울은 두 부모에게서 형성된 아이와 들어맞습니다.
그리스 의학은 뿔이 두 개인 자궁, 오른쪽의 남아, 월경혈에 의한 영양, 여덟째 달 아이의 죽음을 가르쳤습니다. 꾸란은 그 어느 것도 되풀이하지 않습니다.
이 설명은 참된 단계들은 지니고 여기서 이름한 학문적 오류들은 버립니다. 그것은 그 시대의 학문을 넘어선 근원을 가리킵니다.