짧은 답
꾸란 9:5는 예언자 무함마드(ﷺ)와 전쟁 중이던 아라비아의 우상 숭배 부족들에 관하여 계시되었습니다. 그들 가운데 많은 이가 조약을 깨고 먼저 공격했습니다. 그것은 유대인이나 기독교인이나 불신자 일반을 이름하지 않습니다. 그 장은 조약들을 끝내는 것으로 시작하며, 이교도들에게 자유롭게 다닐 넉 달의 유예를 줍니다. 그것은 약속을 지킨 모든 부족을 제외하며, 그 조약들을 끝까지 지키라고 말합니다. 그것은 싸움의 이유를 댑니다. 그들이 맹세를 깨고 먼저 쳤다는 것입니다. 바로 다음 구절은 적을 보호합니다. 안전을 구하는 이교도는 누구든 그것을 받아야 하고, 하나님(﷾)의 말씀을 듣게 되어야 하며, 안전한 곳으로 호송되어야 합니다. 9:6 없이 9:5를 인용하는 것은 명령의 절반을 빠뜨리는 것입니다. 이슬람의 대답은 이것입니다. 9:5는 예언자(ﷺ) 시대의 한 전쟁에 대한 판정이었으며, 한계에 묶여 있었고 약속을 지킨 이들을 보호했습니다. 그것은 오늘날 어떤 개인이나 집단에게도 누구와 싸울 권리를 주지 않습니다. 이슬람법에서 전쟁은 오직 국가의 통치자에게 속하며, 무슬림은 자기가 사는 나라가 어디든 그 나라의 법을 지킵니다(17:34).
자세한 설명
비판자들이 인용하는 구절
9:5에서 예언자(ﷺ) 시대의 무슬림들은 금지된 달이 지나면 그들과 전쟁 중인 이교도 부족들과 싸우라는 말씀을 들었습니다. 이븐 카시르는 초기 학자들에게서, 이것이 2절에서 선포된 자유 통행의 넉 달이라고 전합니다. 이교도(무쉬리쿤, 하나님(﷾) 곁에 다른 것을 숭배하는 이들)는 아라비아의 우상 숭배자들입니다. 그 구절은 이슬람을 받아들이는 누구든 놓아주는 것으로 끝납니다. 그들이 회개하고, 예배하고, 자선을 하면 그들을 자유롭게 두어야 합니다. 다음 구절은 개종하지 않고도 그것을 구하는 이교도라면 누구에게나 둘째 출구, 곧 안전 통행을 줍니다.
“금지된 달이 지나면 너희가 발견하는 불신자들마다 살해하고 그들을 포로로 잡거나 그들을 포 위할 것이며 그들에 대비하여 복 병하라 그러나 그들이 회개하고 예배를 드리며 이슬람세를 떨 때는 그들을 위해 길을 열어주리니 실로 하나님은 관용과 자비로 충만하심이라”
그 구절이 누구에 관한 것인가
그 장은 이교도들과의 조약을 끝내는 선언(바라아, 면책)으로 시작합니다. 그것은 그들에게 자유롭게 다닐 넉 달의 유예를 줍니다. 그다음 그것은 조약을 지킨 모든 부족을 제외하며, 무슬림들에게 그 조약들을 기한이 끝날 때까지 지키라고 명합니다. 그것은 전쟁의 이유를 댑니다. 맹세를 깨고, 예언자(ﷺ)를 쫓아내려 꾀하고, 먼저 공격한 적이라는 것입니다. 그 단락은 유대인이나 기독교인에 대해서는 전혀 말하지 않습니다. 성서의 백성(유대인과 기독교인)에 관한 구절인 9:29는 나중에 오며 그 자체의 페이지가 있습니다. 학자들은 9:5의 명령이 그 전쟁 뒤에 어디까지 미쳤는지에 대해 의견이 다릅니다. 그러나 고전 법학자들은 전쟁을 결코 개인이 아니라 오직 국가의 통치자에게 맡겼으며, 무슬림이 모든 조약과 안전 약속을 지키도록 묶었습니다. 그 단락 자체가 약속을 지킨 이들에게 신의를 지키며, 구하는 어떤 적에게든 안전 통행을 줍니다.
“이것은 너희가 불신자들과 맺은 계약에 대해 하나님과 그분의 선지자로부터의 면책선언이라”
“믿음이 없는 자들아 대지위를 사개월 동안만 여행하여 보라 너희는 하나님을 좌절케 할 수 없으며 하나님께서 불신자들을 당황케 하심을 알게 되리라”
“그러나 너희와 조약을 맺은 불신자들이 너희와 맺은 조약을 조금도 깨뜨리지 아니하고 너희의 적을 지원하지 아니한 그들은 제외이니 그들과 기간 만료까지 조약을 이행하라 실로 하나님은 정의로운 자들을 사랑하시니라”
“조약을 위반하고 선지자를 추방하려 음모하였으며 너희를 공격한 무리에게 투쟁하지 않느뇨 하나님께 권능이 있으시니 너희가 믿는 자들이라면 하나님을 두려워 하라”
한발리 법학자 이븐 꾸다마는 지하드의 일은 통치자(이맘)와 그의 판단에 맡겨져 있으며, 사람들은 그 일에서 그에게 복종해야 한다고 봅니다. 그는 한 가지 예외를 둡니다. 적이 갑자기 공격하여 통치자에게 물을 시간이 없으면 사람들은 그의 허락 없이 자신을 지킬 수 있다는 것입니다. 그는 또 안전 보장(아만)의 약속을 받고 비무슬림의 땅에 들어간 무슬림은 그곳 사람들을 배신하거나 그들의 재산을 빼앗을 수 없다고 봅니다. 말로 하지 않았더라도 그가 그들을 배신하지 않으리라는 이해 위에서 안전이 주어졌기 때문입니다.
9:1-2
다신교도들과의 조약이 끝났으며, 마음대로 다닐 수 있는 넉 달의 기한이 주어졌습니다.
9:4
조약을 지킨 모든 부족은 예외입니다. 그 조약들을 끝까지 지키라.
9:5
넉 달이 지나면, 전쟁 중인 다신교 부족들과 싸우라. 회개하는 이는 놓아 주라.
9:6
그들 가운데 안전을 청하는 이가 있으면, 그것을 주고, 그가 알라(﷾)의 말씀을 듣게 하며, 안전한 곳까지 데려다주라.
9:13
그 까닭: 그들은 맹세를 깨뜨렸고, 예언자(ﷺ)를 쫓아내려고 꾀했으며, 먼저 공격했습니다.
다음 구절: 보호와 안전한 호송
9:5 바로 뒤에 적을 보호하라는 명령이 옵니다. 안전을 구하는 이교도는 누구든 꾸란을 들을 수 있도록 그것을 받아야 합니다. 그다음 그는 안전한 곳으로 데려가져야 합니다. 모든 불신자를 죽이라고 명하는 구절이라면 그 뒤에 이런 것이 따르지 않을 것입니다.
“불신자들 가운데 어느 누가 그대에게 보호를 구한다면 그를 보호할 것이요 그로 하여금 하나님의말씀을 듣도록 할 것이며 그후 그를 안전한 곳으로 안내하라 그들은알지 못하는 백성이었노라”
모든 전쟁을 다스리는 한계
이슬람의 모든 싸움은 한계를 넘지 말라는 명령에 묶여 있습니다. 예언자(ﷺ)께서는 여자와 아이를 죽이는 것을 금하셨습니다. 그분은 무슬림과 조약을 맺은 사람을 죽이는 자는 천국의 향기를 맡지 못하리라고 경고하셨습니다. 오직 국가의 통치자만이 전쟁을 선포할 수 있으며, 결코 개인이나 집단이 할 수 없습니다. 어떤 나라의 보호 아래 사는 무슬림은 그곳 사람들을 배신해서는 안 됩니다. 꾸란은 그에게 모든 계약을 이행하라고 명하므로, 무슬림은 자기가 사는 나라가 어디든 그 나라의 법을 지킵니다(17:34). 전쟁법 전체와 성서의 백성에 관한 별도의 구절 9:29는 각각의 페이지에서 다룹니다.
“너회에게 도전하는 하나님의 적들에게 도전하되 그러나 먼저 공격하지 말라 하나님은 공격하는 자들을 사랑하지 않으시니라”
이븐 우마르는 예언자(ﷺ)의 원정 중 한 여인이 죽은 채 발견되자, 예언자께서 여자와 아이를 죽이는 것을 금하셨다고 전합니다.
압둘라 이븐 암르는 예언자(ﷺ)께서 무슬림과 조약을 맺은 사람을 죽인 자는 천국의 향기를 맡지 못할 것이며, 그 향기는 40년 거리까지 이른다고 말씀하셨다고 전합니다.
한발리 법학자 이븐 꾸다마는 지하드의 일은 통치자(이맘)와 그의 판단에 맡겨져 있으며, 사람들은 그 일에서 그에게 복종해야 한다고 봅니다. 그는 한 가지 예외를 둡니다. 적이 갑자기 공격하여 통치자에게 물을 시간이 없으면 사람들은 그의 허락 없이 자신을 지킬 수 있다는 것입니다. 그는 또 안전 보장(아만)의 약속을 받고 비무슬림의 땅에 들어간 무슬림은 그곳 사람들을 배신하거나 그들의 재산을 빼앗을 수 없다고 봅니다. 말로 하지 않았더라도 그가 그들을 배신하지 않으리라는 이해 위에서 안전이 주어졌기 때문입니다.
“고아가 성년에 이를때까지 더 나은 것이 아니거늘 고아의 재산에 가까이 하지 말라 그리고 계약을 이행하라 그 모든 계약에 대하여 질문을 받으리라”
구절마다 살펴보기
꾸란 9:5 — 앗타우바 장, 5절
“금지된 달이 지나면 너희가 발견하는 불신자들마다 살해하고 그들을 포로로 잡거나 그들을 포 위할 것이며 그들에 대비하여 복 병하라 그러나 그들이 회개하고 예배를 드리며 이슬람세를 떨 때는 그들을 위해 길을 열어주리니 실로 하나님은 관용과 자비로 충만하심이라”
인용 근거
비판자들은 그 구절이 무슬림에게 이교도를 발견하는 곳마다 죽이라고 말하므로, 불신자를 죽이라고 명한다고 말합니다.
답변
바로 앞의 구절은 조약을 지킨 부족들을 제외합니다. 여덟 구절 뒤에 적이 이름 지어집니다. 맹세를 깨고 먼저 공격한 자들입니다. 바로 다음 구절은 안전을 구하는 이교도라면 누구든 보호하고 안전한 곳으로 호송하라고 명합니다.
결론 — 그 단락은 9:5를 예언자(ﷺ)와 전쟁 중이던 아라비아의 우상 숭배자들에게 겨눕니다. 그것은 약속을 지킨 이들과 안전을 구하는 어떤 적이든 보호합니다. 그러니 그 구절은 모든 불신자를 거스르는 명령이 아닙니다.
꾸란 9:5 — 앗타우바 장, 5절
“금지된 달이 지나면 너희가 발견하는 불신자들마다 살해하고 그들을 포로로 잡거나 그들을 포 위할 것이며 그들에 대비하여 복 병하라 그러나 그들이 회개하고 예배를 드리며 이슬람세를 떨 때는 그들을 위해 길을 열어주리니 실로 하나님은 관용과 자비로 충만하심이라”
인용 근거
비판자들은 그 구절이 이교도들이 회개하고, 예배하고, 자선을 할 때에만 그들을 살려 두므로, 이슬람이냐 칼이냐의 선택이라고 말합니다.
답변
싸워야 할 적은 9:13에서 이름 지어집니다. 맹세를 깨고 먼저 공격한 자들입니다. 조약을 지킨 부족들은 제외되며, 무슬림은 그 조약들을 기한이 끝날 때까지 지켜야 합니다(9:4). 안전을 구하는 적은 개종 요구 없이 보호되고 안전한 곳으로 호송됩니다(9:6).
결론 — 그 단락 안에서 읽으면, 그 구절은 개종하지 않는 모든 사람이 아니라 전쟁 중인 적에게 겨눠져 있습니다. 학자들은 9:5의 명령이 그 전쟁 뒤에 어디까지 미쳤는지에 대해 의견이 다르지만, 고전 법학자들은 전쟁을 오직 국가의 통치자에게 맡겼습니다. 그 단락 자체가 조약을 지킨 이들과 안전을 구하는 어떤 적에게든 이슬람이나 칼 말고 다른 길을 줍니다.
관점
이슬람의 관점
꾸란 9:5는 예언자(ﷺ) 시대에 아라비아의 우상 숭배자들을 상대로 한 한 전쟁에서 내려왔습니다. 그들 가운데 많은 이가 조약을 깨고 먼저 공격했습니다. 같은 단락이 약속을 지킨 이들을 보호하고 그것을 구하는 어떤 적에게든 안전 통행을 줍니다. 예언자(ﷺ)께서는 또한 모든 싸움에 굳은 한계를 정하셨습니다.
그 장은 무슬림이 조약을 맺은 이교도들에게 하는 말입니다. 그것은 어떤 싸움보다 앞서 그들에게 넉 달의 자유 통행을 줍니다.
조약을 지킨 이교도 부족들은 제외되며, 무슬림들은 그 조약들을 끝까지 지키라는 명령을 받습니다.
싸워야 할 적이 이름 지어집니다. 맹세를 깨고, 예언자(ﷺ)를 쫓아내려 꾀하고, 먼저 공격한 적입니다.
9:5 다음 구절은 그것을 구하는 이교도라면 누구에게나 보호와 안전한 호송을 명합니다.
그 단락 안에서 읽으면, 9:5는 예언자(ﷺ)와 전쟁 중이던 아라비아의 우상 숭배 부족들에 관한 것입니다. 그것은 불신자 일반을 죽이라는 명령이 아닙니다.
예언자(ﷺ)께서는 여자와 아이를 죽이는 것을 금하셨으며, 조약 아래 있는 누구든 죽이는 것을 경고하셨습니다.
이슬람은 오직 합법적인 국가가 하나님(﷾)께서 정하신 한계 안에서만 싸우는 것을 허락하며, 그 한계를 넘는 것을 금합니다.