꾸란 71:16은 달을 일곱 하늘 안에 두나요?

“하나님게서 층을 두어 일곱개의하늘을 만드신 것을 알지 못하느뇨 달을 두시매 빛을 반사케 하고 태양을 두시매 등불이 되게 하셨노라”

“실로 하나님은 가장 낮은 하늘을 등불로서 장식하였고 그것으로 사탄을 물리침에 유용하게하였으며 그들을 위해 타오르는 불지옥의 응벌을 준비하셨도다”

“하나님께서 지상의 하늘을 별 들로 아름답게 장식하였나니 거역하는 모든 악마로부터 보호하기 위해서라 그리하여 그들은 천사들의 회의를 엿들을 수 없고 사방에서 화염의 돌을 맞으며 쫓겨나 영원한 벌을 받으리라 몰래 무엇인가 훔쳐가는 자 있다면 치솟는 화염의 불길이 그를 추적하리라”

“실로 하나님은 가장 낮은 하늘을 등불로서 장식하였고 그것으로 사탄을 물리침에 유용하게하였으며 그들을 위해 타오르는 불지옥의 응벌을 준비하셨도다”

“하나님은 이틀만에 일곱개의하늘을 완성하신 후 각 하늘에 임무를 부여하사 지상에 가까운 하늘을 빛으로 장식하고 그리고 보호되도록 하였나니 그러함이 권능과 아심으로 충만하신 그분의 창조이시라”

“하나님께서 지상의 하늘을 별 들로 아름답게 장식하였나니 거역하는 모든 악마로부터 보호하기 위해서라 그리하여 그들은 천사들의 회의를 엿들을 수 없고 사방에서 화염의 돌을 맞으며 쫓겨나 영원한 벌을 받으리라 몰래 무엇인가 훔쳐가는 자 있다면 치솟는 화염의 불길이 그를 추적하리라”

등불을 가장 낮은 하늘에 놓인 행성들과 항성들로 설명합니다. 그는 “우리가 그것들을 투척물로 삼았노라”는 등불 자체가 아니라 등불의 종류를 가리킨다고 말하는데, 악마들은 하늘에 있는 별들로 맞는 것이 아니라 그 아래의 날아가는 불꽃으로 맞으며, 그 불꽃은 별들에게서 나온 것일 수 있기 때문이라는 것입니다. 알라께서 가장 잘 아십니다.

“그것들 안에”를 가장 낮은 하늘 안으로 설명하는데, 사람이 바누 타밈 가운데 몇 사람에게 왔을 때 “나는 바누 타밈에게 왔다”고 말하는 것과 같다는 것입니다. 그는 이것을 문법학자 알아크파시에게서 가져옵니다. 그는 이븐 카이산의 답도 덧붙입니다. 그것이 그 가운데 하나 안에 있으면 그것들 안에 있는 것이니, 옷 가운데 하나만 무늬가 있을 때 “무늬 있는 옷들을 달라”고 말하는 것과 같다는 것입니다. 그는 쿠트룹과 알칼비가 “그것들 안에”를 “그것들과 함께”로 보았다고 전합니다. 하나님께서 해와 달을 하늘들과 땅과 함께 창조하셨다는 것입니다. 앗수디의 설명에 따르면 “빛”은 땅의 사람들을 위한 빛입니다.

“칠천과 대지가 그분을 영광되게 하고 그 안에 있는 모든 것들이 그러하니 영광으로 그분을 찬미하지 않는 것 하나도 없도다 너희가 그들의 찬미를 알지 못하나 실로 하나님은 자비와 관용으로 충만하심이라”

알하산의 말을 전합니다. “그것들 안에”는 가장 낮은 하늘 안을 뜻하니, 사람이 바누 타밈 가운데 몇 사람에게만 왔을 때 “나는 바누 타밈에게 왔다”고 하고, 아무개가 한 집에 있을 때 “아무개가 바누 아무개의 집들에 숨어 있다”고 하는 것과 같다는 것입니다. 그런 다음 해와 달의 얼굴은 하늘들을 향하고 해의 빛과 달의 빛이 그 안에 있으며, 그 등은 땅을 향한다는 압둘라 이븐 아므르의 말을 전하고, 이것이 이븐 압바스에게서도 전해진다고 말합니다.

바스라의 아랍어 학자 몇 사람이 “그것들 안에 달을 빛으로 두시고”라는 말은, 사람이 바누 타밈 가운데 몇 사람에게만 왔을 때 “나는 바누 타밈에게 왔다”고 말하듯 비유적이라고 했다고 기록합니다.

“하늘에 성좌를 배치하시고 그 안에 큰 등불을 두셨으며 등 불과 같은 달을 두신 그분께 축복이 충만하소서”

“그분께서 태양을 빛나게 하고그것으로 달은 빛을 비추며 아름답게 하사 일년의 날과 계산을 알게 하시도다 하나님께서 그것을 진리로 창조하시어 이성이 있는 백성에게 말씀을 설명하시더라”

그 말씀을 “그분께서 일곱 하늘 안에 달을 빛으로, 그 안에 해를 등불로 두셨다”로 풀이하고, 주석가들도 그와 같이 보았다고 말합니다. 그런 다음 카타다를 통해 교우 압둘라 이븐 아므르 이븐 알아스의 두 말을 전합니다. 해와 달의 빛은 하늘 안에 있다는 것과, 그것들의 얼굴은 하늘들을 향하고 그 등은 땅을 향한다는 것입니다. 그는 둘 다에 대해 이 구절들을 인용했습니다. 첫째에 대해 카타다는 그것이 “우리에게 언급되었다”고만 말합니다.

이븐 카이산이 준 둘째 답을 기록합니다. 달의 얼굴은 하늘을 향해 있다고 전해지므로 그것은 하늘들에 이어져 있다는 것입니다. 그런 다음 이븐 압바스와 이븐 우마르가 달의 얼굴은 땅의 사람들에게, 그 등은 하늘의 사람들에게 빛을 준다고 말했다고 전합니다. 그는 알쿠샤이리를 통해 이븐 압바스로부터, 해의 얼굴은 하늘들 안에 있고 그 등은 땅을 향한다고 전하며, 그 반대로도 말해졌다고 적습니다. 그리고 압둘라 이븐 우마르가 해가 어떤 때는 뜨겁고 어떤 때는 서늘한 이유를 묻자, 해는 여름에는 넷째 하늘에, 겨울에는 가장 자비로우신 분의 보좌 곁 일곱째 하늘에 있으며, 그것이 가장 낮은 하늘에 있다면 아무것도 그것을 견디지 못할 것이라고 말했다고 전합니다. 그는 이 보고들에 대해 전승 경로를 제시하지 않습니다.

층층이 겹친 일곱 하늘이 계시로만 알려지는지, 아니면 행성들의 운행과 식에 대해 알려진 것으로 감각으로도 지각되는지 묻습니다. 그런 다음 천문학자들의 말을 요약합니다. 일곱 행성은 서로를 가리며, 가장 낮은 달은 가장 낮은 하늘에 있어 그 위의 것을 가리고, 수성은 둘째 하늘에, 금성은 셋째, 해는 넷째, 화성은 다섯째, 목성은 여섯째, 토성은 일곱째 하늘에 있다는 것입니다. 다른 별들, 곧 항성들은 여덟째 천구에 있는데, 그들 가운데 샤리아를 따르는 이들은 그것을 쿠르시라고 부릅니다. 그는 아홉째 천구와 천구와 행성들이 어떻게 움직이는지에 대한 그들의 설명을 덧붙입니다. 그는 이것을 그들이 말하는 것의 요약이라고 부르고, 그들이 여러 곳에서 의견이 갈리지만 그것을 설명하는 것은 자기 관심이 아니라고 적습니다. 요점은 오직 구절들이 말하는 것, 곧 하나님께서 일곱 하늘을 층층이 창조하시고 그 안에 달을 빛으로, 해를 등불로 두셨다는 것뿐이라고 그는 말합니다.

“믿는자들이여 하나님께 복종하고 선지자와 너희가운데 책임이있는 자들에게 순종하라 만일 너희가 어떤 일에 분쟁이 있을 경우하나님과 선지자께 위탁하라 너희가 하나님과 내세를 믿는다면 그것이 선이요 가장 아름다운 최선이라”

“해의 구체는 땅에서 십만 리그 떨어져 있고, 달의 구체는 해에서 같은 거리만큼 떨어져 있다. 달 위로 같은 간격에 모든 달의 성좌의 궤도가 있다. 행성 부다(수성)는 달의 집들 위로 이십만 리그에 있다.”

이 구절을 노아가 자기 백성 앞에 내놓은 또 하나의 증거로 설명합니다. 이것을 할 능력이 있으셨던 분이 경배받아야 할 분임을 너희가 알지 못하느냐는 것입니다. 그는 “너희는 보지 못하느냐”가 눈으로 본 것을 가리키는 것이 아니라 그들에게 알려 주려고 하는 말이라고 덧붙이는데, 사람이 “내가 아무개를 어떻게 대했는지 너는 보지 못했느냐?”라고 말하는 것과 같다는 것입니다.

“하나님께서 진리로 천지를 창조하셨음을 너희는 알지 못하느뇨 그분이 원하실 때 너희를 제거 하시고 새로히 창조하시니라”

이 구절을 노아가 자기 백성 앞에 내놓은 또 하나의 증거로 설명합니다. 이것을 할 능력이 있으셨던 분이 경배받아야 할 분임을 너희가 알지 못하느냐는 것입니다. 그는 “너희는 보지 못하느냐”가 눈으로 본 것을 가리키는 것이 아니라 그들에게 알려 주려고 하는 말이라고 덧붙이는데, 사람이 “내가 아무개를 어떻게 대했는지 너는 보지 못했느냐?”라고 말하는 것과 같다는 것입니다.

“하나님의 예중 가운데 밤과 낮이 있고 태양과 달이 있노라 그러므로 태양과 달을 숭배하지 말라 진실로 너희가 하나님을 경배 한다면 그것들을 창조한 그분만을경배하라”