짧은 답
아닙니다. 시편 16편은 다윗의 기도이며, “하나님이여 나를 지키소서”로 시작합니다. 다윗은 하나님(﷾)께서 그의 영혼을 죽은 자들의 영역인 스올(음부)에 버리지 않으시리라고 신뢰합니다. 그것은 죽음 뒤에 살아나리라는 약속이 아니라 죽음에서 지켜 달라는 기도입니다. 시편 30편에서 다윗은 그 자신의 구원에 대해 같은 낱말 스올을 씁니다. 하나님(﷾)께서 그의 영혼을 거기서 끌어올리시고 그를 살려 두셨습니다. 사도행전은 옛 그리스어 번역을 따라 10절의 마지막 낱말을 「썩음」, 곧 몸의 부패로 읽습니다. 히브리어 낱말 샤하트는 보통 구덩이를 뜻하며, 유대 번역은 그것을 그렇게 옮깁니다. 히브리 성경의 어떤 구절도 한 예언자가 죄를 위해 죽고 제 삼일에 살아나리라고 말하지 않습니다. 이슬람의 대답은 그 시편이 하나님(﷾)께서 죽음에서 지키시는 종에게 들어맞는다는 것입니다.
자세한 설명
그 시편이 그 자신의 말로 말하는 것
그 시편은 다윗의 것으로 머리말이 붙어 있으며, 그 첫 말은 하나님(﷾)께 그를 지켜 달라고 구합니다. 유대 출판 협회 번역은 표준 유대 영어 성경입니다. 그것에서 화자의 육체는 안전히 거합니다. 하나님(﷾)께서는 그의 영혼을 죽은 자들의 영역인 스올, 곧 「저승」에 버려두지 않으실 것입니다. 또한 그분은 당신의 경건한 자로 구덩이를 보지 않게 하실 것입니다. 스올은 땅속의 무덤이 아닙니다. 그 시편은 하나님(﷾)께서 자기를 살려 두시리라는 한 사람의 신뢰입니다.
“(다윗의 믹담) 하나님이여 나를 지키소서 내가 주께 피하나이다”
“내가 주를 항상 내 앞에 모셨으니, 진실로 그분이 내 오른편에 계시므로 내가 흔들리지 아니하리라. 그러므로 내 마음이 기쁘고 내 영광이 즐거워하며, 내 육체도 안전히 거하리니, 주께서 내 영혼을 저승에 버려두지 아니하시며, 주의 경건한 자로 구덩이를 보지 않게 하실 것임이라. 주께서 생명의 길을 내게 보이시니, 주의 앞에는 충만한 기쁨이 있고, 주의 오른손에는 영원한 즐거움이 있나이다.”
사도행전이 그 시편을 읽는 방식
사도행전에서 예수의 제자 베드로는 다윗이 죽어 장사되었으며 그의 묘가 아직 거기 있었다고 논증합니다. 그러니 다윗은 선지자로서 약속된 왕인 메시아에 대해 말하고 있었다고 그는 말합니다. 이 읽기에서 메시아의 영혼은 음부에 버림이 되지 않았고, 그의 육체는 썩음을 당하지 않았습니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 사도행전 13장에서 같은 논증을 합니다.
“형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지 우리 중에 있도다 그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사 그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고 미리 보는 고로 그리스도의 부활하심을 말하되 저가 음부에 버림이 되지 않고 그 육체가 썩음을 당하지 아니하리라 하더니”
“그러므로 또 다른 편에 일렀으되 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하시리라 하셨느니라 다윗은 당시에 하나님의 뜻을 좇아 섬기다가 잠들어 그 조상들과 함께 묻혀 썩음을 당하였으되 하나님의 살리신 이는 썩음을 당하지 아니하였나니”
“이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩지 않게 하실 것임이니이다”
다윗은 자기 자신에 대해 같은 말을 씁니다
시편 30편에서 다윗은 하나님(﷾)께서 그의 영혼을 같은 낱말 스올인 「저승」에서 끌어올리신 것을 감사합니다. 그는 하나님(﷾)께서 그를 살려 두신 것을 감사합니다. 같은 시편에서 그는 그가 구덩이로 내려가면 무슨 유익이 있겠느냐고 묻습니다. 그것은 시편 16편과 같은 낱말 샤하트입니다. 두 낱말은 모두 죽음에서 구원받은 살아 있는 사람을 묘사합니다. 시편 86편에서 그는 하나님(﷾)께서 그의 영혼을 깊은 음부에서 건지셨다고 말합니다. 다윗은 둘 다 쓸 때 살아 있었습니다.
“주여, 주께서 내 영혼을 저승에서 끌어올리셨나이다.”
“내가 구덩이로 내려가면 내 피가 무슨 유익이 있으리이까? 티끌이 주를 찬송하겠나이까? 주의 진리를 선포하겠나이까?”
“이는 내게 향하신 주의 인자가 크사 내 영혼을 깊은 음부에서 건지셨음이니이다”
「썩음」과 「거룩한 자」
시편 16:10 끝의 히브리어 낱말은 샤하트이며, 그것은 가장 흔히 구덩이를 뜻합니다. 사도행전은 그 시편의 옛 그리스어 번역을 따르는데, 그것은 그 낱말을 「썩음」으로 옮깁니다. 베드로의 논증은 그 그리스어 낱말에 기댑니다. 킹제임스 성경은 히브리어 낱말 하시드를 「거룩한 자」로 인쇄합니다. 그것은 경건하거나 신실한 사람을 뜻합니다. 같은 낱말이 하나님(﷾)께서 자기를 위하여 택하신 시편 4편의 경건한 자에게 쓰입니다.
“내가 주를 항상 내 앞에 모셨으니, 진실로 그분이 내 오른편에 계시므로 내가 흔들리지 아니하리라. 그러므로 내 마음이 기쁘고 내 영광이 즐거워하며, 내 육체도 안전히 거하리니, 주께서 내 영혼을 저승에 버려두지 아니하시며, 주의 경건한 자로 구덩이를 보지 않게 하실 것임이라. 주께서 생명의 길을 내게 보이시니, 주의 앞에는 충만한 기쁨이 있고, 주의 오른손에는 영원한 즐거움이 있나이다.”
“이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩지 않게 하실 것임이니이다”
“여호와께서 자기를 위하여 경건한 자를 택하신 줄 너희가 알지어다 내가 부를 때에 여호와께서 들으시리로다”
죄를 위한 제 삼일의 예언은 없습니다
바울은 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 “성경대로” 사흘 만에 다시 살아나셨다고 말합니다. 그런데 히브리 성경의 어떤 구절도 한 예언자가 다른 이들의 죄를 위해 죽고 제 삼일에 살아나리라고 말하지 않습니다. 기독교인들이 드는 이사야 53장은 이름 없는 종에 대해 말합니다. 그것은 제 삼일에 살아나는 것에 대해 아무것도 말하지 않습니다. 율법은 각 사람은 자기 죄에 죽임을 당할 것이라고 분명히 말하며, 에스겔이 그것을 되풀이합니다. 예수 자신이 각 사람이 그 행한 대로 갚음을 받으리라고 말했습니다. 꾸란은 짐을 진 자는 다른 이의 짐을 지지 않는다고 말합니다.
“내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되었다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사”
“아비는 그 자식들을 인하여 죽임을 당치 않을 것이요 자식들은 그 아비를 인하여 죽임을 당치 않을 것이라 각 사람은 자기 죄에 죽임을 당할 것이니라”
“범죄하는 그 영혼은 죽을지라 아들은 아비의 죄악을 담당치 아니할 것이요 아비는 아들의 죄악을 담당치 아니하리니 의인의 의도 자기에게로 돌아가고 악인의 악도 자기에게로 돌아가리라”
“인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람의 행한 대로 갚으리라”
“일러가로되 내가 하나님 외에 다른 것에 구한단 말이뇨 그분은 만물의 주님이시라 누구나 그가 얻은 것은 그에게로 돌아오거 늘 누구든 타인의 짐을 그가 질수 없노라 너희는 주님께로 귀의하니 그분께서는 너희들이 달리했던 모든 사실을 너희에게 알려주리라”
그 시편을 예수에 대해 읽는다면
있는 그대로 읽으면, 그 시편은 하나님(﷾)께서 죽음에서 지키시는 종을 묘사합니다. 히브리서는 예수가 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 간구했고, 들으심을 얻었다고 말합니다. 죽음에서 구원해 달라는 기도가 들으심을 얻으면, 그것은 구원으로 응답됩니다. 꾸란은 그분의 원수들이 그분을 죽이지도 십자가에 못 박지도 않았으며, 알라(﷾)께서 그분을 당신께로 올리셨다고 말합니다.
“그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경외하심을 인하여 들으심을 얻었느니라”
“마리아의 아들이며 하나님의 선지자의 예수 그리스도를 우리가 살해하였다 라고 그들이 주 장하더라 그러나 그들은 그를 살해하지 아니하였고 십자가에 못박 지 아니했으며 그와 같은 형상을 만들었을 뿐이라 이에 의견을 달리하는 자들은 의심이며 그들이 알지 못하고 그렇게 추측을 할 뿐 그를 살해하지 아니했노라”
“하나님께서 그를 오르게 하셨으니 하나님은 권능과 지혜로 충만하심이라”
구절마다 살펴보기
사도행전 2:29-31 — 2장 29-31절
“형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지 우리 중에 있도다 그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사 그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고 미리 보는 고로 그리스도의 부활하심을 말하되 저가 음부에 버림이 되지 않고 그 육체가 썩음을 당하지 아니하리라 하더니”
인용 근거
다윗은 죽었고 그의 묘가 아직 여기 있으므로, 하나님의 거룩한 자가 썩음을 당하지 않으리라는 약속은 다윗에 관한 것일 수 없습니다. 그것은 그리스도의 부활에 관한 것이어야 합니다.
답변
그 논증은 그리스어 낱말 「썩음」에 기댑니다. 히브리어는 하나님(﷾)께서 당신의 경건한 자로 구덩이를 보지 않게 하시리라고 말합니다. 다윗은 시편 30편에서 그 자신의 구원에 대해 바로 그 낱말들, 스올과 구덩이를 씁니다. 그 시편은 죽음을 면하게 해 달라고 구합니다. 그것은 죽었다가 살아나는 것을 묘사하지 않습니다. 시편 30편처럼, 그것은 하나님(﷾)께서 자기를 죽음에서 지키시리라고 신뢰하는 살아 있는 사람의 기도입니다. 그것을 예수에 대해 읽는다면, 그것은 하나님(﷾)께서 죽음에서 지키신 사람을 묘사하며, 그것이 꾸란이 가르치는 것입니다.
결론 — 시편 16편은 하나님(﷾)께서 자기를 죽음에서 지키시리라는 다윗의 신뢰이므로, 그것은 부활의 예언이 아닙니다.
호세아 6:1-2 — 예언서(느비임), 6장 1-2절
“오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라 여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며 제 삼일에 우리를 일으키시리니 우리가 그 앞에서 살리라”
인용 근거
호세아의 “제 삼일에 우리를 일으키시리니”가 제 삼일의 부활 뒤에 있는 성경입니다.
답변
호세아는 기원전 8세기의 선지자였습니다. 그의 구절은 「우리」를 말하며, 그것은 백성에게 하는 부름 뒤에 옵니다. “오라 우리가 여호와께로 돌아가자”. 그것은 이스라엘 민족이 하나님(﷾)께로 돌아와 낫게 되는 것에 관한 것입니다. 그것은 어떤 한 사람도, 죄를 위한 죽음도, 무덤도 이름하지 않습니다.
결론 — 호세아는 한 사람이 죽은 자 가운데서 살아나는 것이 아니라 백성이 하나님(﷾)께로 돌아가는 것을 말합니다.
관점
주류 기독교
기독교인들은 다윗이 죽었고 그의 몸이 썩었으므로, 시편 16편은 그에 관한 것일 수 없다고 말합니다. 그들은 그가 선지자로서, 하나님께서 그의 몸이 썩기 전에 죽은 자 가운데서 살리신 메시아에 대해 말했다고 말합니다.
사도행전 2장에서 베드로는 다윗이 죽어 장사되었으므로 그 시편이 그리스도의 부활을 말한다고 논증합니다.
반박
베드로의 논증은 그리스어 낱말 「썩음」에 기대지만, 히브리어는 하나님(﷾)께서 당신의 경건한 자로 구덩이를 보지 않게 하시리라고 말합니다. 다윗은 시편 30편에서 그 자신의 구원에 대해 바로 그 낱말들, 스올과 구덩이를 씁니다. 다윗이 여러 해 뒤에 죽었다는 것이 구원을 위한 그의 기도를 살아나리라는 약속으로 바꾸지는 않습니다.
사도행전 13장에서 바울은 다윗은 썩음을 당했지만, 하나님께서 살리신 이는 아무 썩음도 당하지 않았다고 논증합니다.
반박
바울은 같은 읽기를 되풀이하며, 그것은 그리스어 「썩음」에 기댑니다. 유대 번역은 히브리어 샤하트를 「구덩이」로 옮깁니다. 그리고 히브리 성경의 어떤 구절도 한 예언자가 죄를 위해 죽고 제 삼일에 살아나리라고 말하지 않습니다.
이슬람의 관점
시편 16편은 하나님(﷾)께서 자기를 죽음에서 지키시리라는 다윗의 신뢰입니다. 그것은 죄를 위한 죽음이나 제 삼일에 살아나는 것에 대해 아무것도 말하지 않습니다. 그것을 조금이라도 예수께 적용한다면, 그것은 꾸란이 가르치듯이 하나님(﷾)께서 죽음에서 구하신 종에게 들어맞습니다.
그 시편은 다윗의 것으로 머리말이 붙어 있으며, 하나님(﷾)께서 그를 지켜 달라는 기도로 시작합니다.
스올은 죽은 자들의 영역이며, 그것에 버려지지 않는다는 것은 죽음에서 지켜진다는 뜻입니다.
다윗은 살아 있는 동안 그 자신의 위험과 구원에 대해 같은 두 낱말, 스올과 샤하트(구덩이)를 씁니다.
사도행전은 한 히브리어 낱말을 「썩음」으로 읽습니다. 유대 번역은 그것을 「구덩이」로 옮기며, 사도행전은 그리스어 문구를 따릅니다.
히브리 성경의 어떤 구절도 한 예언자가 다른 이들의 죄를 위해 죽고 제 삼일에 살아나리라고 말하지 않습니다. 율법은 각 사람이 자기 죄로 죽는다고 말합니다.
꾸란은 하나님(﷾)께서 예수를 구하셨다고 가르칩니다. 그분은 살해되지도 십자가에 못 박히지도 않으셨으며, 알라(﷾)께서 그분을 당신께로 올리셨습니다.