짧은 답
아닙니다. 이 구절들에서 「경배」라는 낱말은 그리스어 낱말 프로스퀴네오를 옮긴 것입니다. 그것은 누군가 앞에 엎드리거나 무릎 꿇는 것을 뜻합니다. 사람들은 하나님(﷾)께만이 아니라 왕들과 존경받는 사람들에게도 이것을 했습니다. 예수의 비유 가운데 하나에서, 한 종은 빚진 왕에게 “엎드리어 절하며” 했는데, 그 그리스어 낱말이 같습니다. 성경의 마지막 책인 요한계시록에서, 예수는 한 교회의 원수들이 그 교인들의 “발 앞에 경배하게” 하리라고 말합니다. 아무도 그 왕이나 그 기독교인들이 하나님이었다고 생각하지 않습니다. 제자들이 예수께 엎드린 뒤, 누가는 그들이 성전에서 “하나님을 찬송하니라”라고 말합니다. 기독교인들이 드는 장면들 가운데 어느 것도 예수께 드린 기도를 기록하지 않습니다. 예수 자신이 오직 하나님(﷾)만을 섬겨야 한다고 말했습니다. 이슬람도 같은 것을 가르칩니다. 꾸란은 예수가 사람들에게 그의 주님이시자 그들의 주님이신 알라(﷾)를 경배하라고 이른 것을 기록합니다.
자세한 설명
기독교인들이 기대는 구절들
기독교인들은 네 장면을 가리킵니다. 기독교인들이 부활이라고 부르는 아침에, 여자들이 예수의 발을 붙잡았습니다. 제자들이 산에서 그를 만났습니다. 나면서부터 눈먼 사람이 그에게 엎드렸습니다. 그리고 신약의 한 책인 히브리서는 천사들에게 아들에게 경배하라고 이릅니다. 기독교인들은 그 하나하나를 오직 하나님(﷾)께만 드려야 할 경배가 예수께 드려지고 그가 그것을 받은 것으로 읽습니다.
“예수께서 저희를 만나 가라사대 평안하뇨 하시거늘 여자들이 나아가 그 발을 붙잡고 경배하니”
“예수를 뵈옵고 경배하나 오히려 의심하는 자도 있더라”
“가로되 주여 내가 믿나이다 하고 절하는지라”
“또 맏아들을 이끌어 세상에 다시 들어오게 하실 때에 하나님의 모든 천사가 저에게 경배할지어다 말씀하시며”
그 그리스어 낱말이 뜻하는 것
이 구절들 하나하나의 동사는 프로스퀴네오입니다. 19세기 미국 학자 제임스 스트롱이 만든 성경 낱말 목록인 스트롱 사전은 그것을 누군가 앞에 웅크리는 것, 또는 경의를 표하며 엎드리는 것으로 정의합니다. 예수는 한 종과 한 왕에 대한 비유에서 같은 낱말을 씁니다. 현대 영어 번역인 월드 잉글리시 바이블은 거기서 그것을 「그 앞에 무릎 꿇었다」로 옮기며, 한국어 개역 성경은 “엎드리어 절하며”라고 합니다. 요한계시록은 신실한 기독교인들의 발 앞에 엎드릴 원수들에게 그것을 다시 씁니다. 그러니 그 낱말에는 두 가지 쓰임이 있습니다. 하나는 왕들과 사람들에게 드리는 영예의 절입니다. 다른 하나는 하나님(﷾)께 드리는 경배의 절입니다. 어느 것을 뜻하는지는 누가 그것을 받으며 왜인지에 달려 있습니다.
킹제임스 성경(KJV)이 “worship”(경배하다)으로 옮기는 동사 프로스퀴네오를, 누군가에게 아첨하거나 몸을 굽히는 것, 곧 경의를 표하여 엎드리는 것, 공경하거나 경배하는 것으로 정의합니다.
“그 종이 엎드리어 절하며 가로되 주여 내게 참으소서 다 갚으리이다 하거늘”
“그러자 그 종이 엎드려 그 앞에 무릎을 꿇고 말했습니다. ‘주인님, 참아 주십시오. 제가 다 갚겠습니다!’”
“보라 사단의 회 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 않고 거짓말 하는 자들 중에서 몇을 네게 주어 저희로 와서 네 발 앞에 경배하게 하고 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라”
왕들에게 드린 같은 행위
역대상에서 온 이스라엘은 한 숨에 여호와와 다윗 왕에게 엎드렸습니다. 한국어 개역 성경은 그들이 “머리를 숙여 여호와와 왕에게 절하고”라고 말하며, 킹제임스 성경은 「여호와와 왕에게 경배하고」라고 합니다. 새 개정 표준역(NRSV)은 현대의 학문적 번역입니다. 그것에서 아기 예수께 엎드린 동방 박사들은 무릎을 꿇고 그에게 경의를 표했습니다.
“다윗이 온 회중에게 이르되 너희는 너희 하나님 여호와를 송축하라 하매 회중이 그 열조의 하나님 여호와를 송축하고 머리를 숙여 여호와와 왕에게 절하고”
“집에 들어가 아기와 그 모친 마리아의 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라”
NRSV는 마태복음 2:11에서 동방 박사들의 행동을 경배가 아니라 무릎을 꿇고 아기에게 경의를 표한 것으로 번역합니다.
| 구절 | 누가 엎드리나 | 누구에게 |
|---|---|---|
| 마태복음 18:26 | 예수의 비유에 나오는 한 종 | 그가 돈을 빚진 왕 |
| 요한계시록 3:9 | 빌라델비아 교회의 원수들 | 그 교회의 기독교인들: 그들은 “네 발 앞에 경배하게” 될 것입니다 |
| 마태복음 2:11 | 동방 박사들 | 아기 예수. 새 개정 표준역(NRSV)은 그들이 무릎을 꿇고 그에게 경의를 표했다고 옮깁니다. |
| 누가복음 24:52-53 | 제자들 | 예수. 그 뒤 그들은 성전에서 “하나님을 찬송하니라”. |
여기서 「경배」 뒤에 있는 그리스어 낱말 프로스퀴네오는 엎드리거나 무릎 꿇는 것을 뜻합니다. 아무도 그 왕이나 그 기독교인들이 하나님이었다고 생각하지 않습니다.
증인들이 다음에 한 일
그 장면에 대한 누가의 기록은 제자들이 예수가 아니라 성전에서 “하나님을 찬송하니라”로 끝납니다. 히브리서가 천사들에게 아들에게 엎드리라고 이른 지 세 구절 뒤에, 그것은 아들에게 “하나님 곧 너의 하나님이” 그에게 기름을 부으셨다고 이릅니다. 그리고 나면서부터 눈먼 사람은 그 전에 그를 선지자라고 불렀습니다.
“축복하실 때에 저희를 떠나 하늘로 올리우시니 저희가 경배하고 큰 기쁨으로 예루살렘에 돌아가 늘 성전에 있어 하나님을 찬송하니라 아멘”
“아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다 네가 의를 사랑하고 불법을 미워하였으니 그러므로 하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어 네 동류들보다 승하게 하셨도다 하였고”
“이에 소경 되었던 자에게 다시 묻되 그 사람이 네 눈을 뜨게 하였으니 너는 그를 어떠한 사람이라 하느냐 대답하되 선지자니이다 하니”
예수가 누구를 경배하라고 말했나
예수는 사탄에게 “주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라”라고 말했습니다. 거기서 「섬기라」에 해당하는 낱말은 종교적 섬김을 뜻하는 그리스어 낱말 라트류오입니다. 네 복음서에서 그것은 오직 하나님(﷾)을 섬기는 데만 쓰이며, 결코 예수를 섬기는 데 쓰이지 않습니다. 요한복음에서, 기독교인들이 부활이라고 부르는 아침에, 그는 하나님(﷾)을 「내 하나님」이라고 부릅니다. 요한계시록에서 하늘로부터 말하면서, 그는 그것을 다시 말합니다. 예수는 자신을 경배하는 이들 가운데 셈했습니다. “우리는 아는 것을 예배하노니”라고 합니다. 꾸란은 심판의 날에 예수가 그는 언제나 사람들에게 그의 주님이시자 그들의 주님이신 알라(﷾)만을 경배하라고 일렀을 뿐이라고 증언하리라고 말합니다.
“이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라”
KJV가 “다만 그를 섬기라”에서 “serve”(섬기다)로 옮기는 동사 라트레우오를, 하나님께 봉사하는 것, 곧 종교적 경배를 드리는 것으로 정의합니다.
“우리로 원수의 손에서 건지심을 입고 종신토록 성결과 의로 두려움이 없이 주를 섬기게 하리라 하셨도다”
“과부 된 지 팔십 사 년이라 이 사람이 성전을 떠나지 아니하고 주야에 금식하며 기도함으로 섬기더니”
“예수께서 대답하여 가라사대 사단아 내 뒤로 물러가라 기록하였으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라”
“예수께서 가라사대 나를 만지지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하신대”
“이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라”
“너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이니라”
“하나님께서 마리아의 아들 예수야 네가 백성에게 말하여 하나님을 제외하고 나 예수와 나의 어머니를 경배하라 하였느뇨 하시니 영광을 받으소서 결코 그렇게 말하지 아니했으며 그렇게 할 권 리도 없나이다 제가 그렇게 말하였다면 당신께서 알고 계실것입니다 당신은 저의 심중을 아시나 저는 당신의 심중을 모르나니 당신은 숨겨진 것도 아시는 분이십니다 당신께서 저에게 명령한 것외에는 그들에게 말하지 아니했으니 나의 주님이요 너희의 주님인 하나님만을 경배하라 하였으며 제가 그들과 함께 있음에 저는 그들에게 중인이 되었고 당신이 저를 승천시킨 후에는 당신께서 그들을 지켜보고 계시나니 당신은 모든 것의 중인이십니다”
구절마다 살펴보기
히브리서 1:6 — 1장 6절
“또 맏아들을 이끌어 세상에 다시 들어오게 하실 때에 하나님의 모든 천사가 저에게 경배할지어다 말씀하시며”
인용 근거
하나님께서는 천사들에게 아들에게 경배하라고 명하시며, 오직 하나님만 경배받을 수 있으므로, 아들은 하나님입니다.
답변
그 동사는 프로스퀴네오이며, 성경은 그것을 종이 왕에게 드리는 절에도 씁니다(마태복음 18:26). 세 구절 뒤에 같은 대목은 아들에게 “하나님 곧 너의 하나님이” 기름을 부으셨다고 말합니다. 8절은 분명히 아들을 「하나님」이라고 부르지만, 그것은 한 왕의 혼례를 위해 쓰인 시편을 인용합니다. 바로 다음 구절은 하나님(﷾)을 그 왕의 하나님(﷾)으로 이름합니다. 같은 시편은 그의 신부에게 “저는 너의 주시니 너는 저를 경배할지어다”라고 이릅니다. 절을 받는 이에게는 그에게 기름을 부으신 하나님(﷾)이 그 위에 계십니다.
결론 — 히브리서 자체가 하나님(﷾)을 아들의 하나님이라고 부르므로, 천사들의 절이 아들을 하나님으로 만들지 않습니다.
요한복음 9:38 — 9장 38절
“가로되 주여 내가 믿나이다 하고 절하는지라”
인용 근거
고침받은 사람은 예수를 믿고 그를 하나님으로 경배했습니다.
답변
그 사람은 예수가 그에게 하나님의 아들을 믿느냐고 물은 뒤에 엎드립니다. 성경에서는 아담도 하나님의 아들이라고 불리므로(누가복음 3:38), 그 칭호가 그 자체로 하나님(﷾)을 뜻하지는 않습니다. 그 전에 그 사람은 예수를 선지자라고 불렀습니다. 그는 사람들이 예언자들과 왕들 앞에 엎드렸듯이 그를 고쳐 준 이 앞에 엎드립니다.
결론 — 그는 왕들에게 드리는 같은 행위로, 그가 선지자라고 불렀던 이에게 엎드렸습니다. 그러니 그 구절은 예수가 하나님이라는 것을 보여 주지 않습니다.
요한계시록 22:8-9 — 22장 8-9절
“이것들을 보고 들은 자는 나 요한이니 내가 듣고 볼 때에 이 일을 내게 보이던 천사의 발 앞에 경배하려고 엎드렸더니 저가 내게 말하기를 나는 너와 네 형제 선지자들과 또 이 책의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 하더라”
인용 근거
한 천사는 요한의 경배를 거절했지만 예수는 경배를 받았으므로, 예수는 하나님입니다.
답변
절을 받는 것이 누구를 하나님으로 만들지는 않습니다. 이스라엘은 여호와와 나란히 다윗 왕에게 절했으며, 요한계시록은 예수가 사람들이 신실한 기독교인들의 발 앞에 엎드리게 하리라고 약속하게 합니다. 요한은 종교적 경배의 행위로 하늘의 사자 앞에 엎드렸으며, 그 천사는 그것을 하나님(﷾)께로 돌렸습니다. “오직 하나님께 경배하라”입니다. 예수 자신이 경배를 하나님(﷾)께로 돌리며, 사탄에게도 같은 규칙을 주었습니다. 예수보다 약 600년 전의 바벨론 왕 느부갓네살은 엎드려 다니엘에게 절했습니다. 성경은 다니엘의 거절을 기록하지 않으며, 아무도 다니엘을 하나님으로 여기지 않습니다. 기독교인들이 여기서 드는 복음서 장면들 가운데 어디서도 누가 그에게 기도하지 않습니다.
결론 — 성경에서 사람들은 하나님이 아니면서 영예의 절을 받습니다. 천사가 거절한 경배는 예수 자신이 오직 하나님(﷾)께로 돌린 경배입니다.
관점
주류 기독교
예수는 오직 하나님께 속한 경배를 받았으며 그것을 거절하지 않았습니다. 한 천사는 요한에게서 같은 행위를 거절했으므로, 예수가 그것을 받은 것은 그가 하나님이라는 것을 보여 줍니다.
여자들과 제자들과 고침받은 사람이 모두 예수께 경배했으며, 그는 그것을 받았습니다.
반박
그 낱말은 예수 자신의 비유에서 종이 왕에게 드리는 절인 프로스퀴네오입니다. 이스라엘은 여호와와 나란히 다윗 왕에게 절했으며, 바벨론 왕 느부갓네살은 다니엘에게 엎드렸습니다. 다윗도 다니엘도 하나님이 아니었습니다. 기독교인들이 드는 장면들 가운데 어느 것도 예수께 드린 기도를 기록하지 않으며, 누가는 제자들이 하나님(﷾)을 찬송하는 것으로 끝맺습니다.
한 천사가 요한의 경배를 거절하고 그에게 하나님께 경배하라고 일렀으므로, 그것을 받은 것은 예수를 신적인 이로 표시합니다.
반박
그 천사는 자기가 함께 된 종이라고 말했으므로, 요한의 종교적 경배는 하나님(﷾)께 속했습니다. 영예의 절은 다릅니다. 다윗과 다니엘은 그것을 받았으며, 거절은 기록되지 않았고, 어느 쪽도 하나님이 아니었습니다. 예수 자신은 모든 종교적 경배를 오직 하나님(﷾)께로 돌렸습니다.
히브리서는 천사들 자신에게 아들에게 경배하라고 명합니다.
반박
같은 낱말이 왕에게 절하는 종에게 쓰입니다. 세 구절 뒤에 그 편지는 아들에게 “하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어”라고 말합니다. 8절은 분명히 그를 “하나님이여”라고 부르지만, 그것은 한 왕의 혼례를 위한 시편을 인용하며, 그 왕에게도 그 위에 하나님(﷾)이 계십니다.
이슬람의 관점
성경의 낱말은 왕들과 존경받는 사람들에게 드리는 절입니다. 예수는 모든 경배를 하나님(﷾)께로 돌렸으며, 꾸란은 그가 그렇게 말한 것을 기록합니다.
그리스어 동사 프로스퀴네오는 엎드리거나 경의를 표하는 것을 뜻합니다. 그것은 하나님(﷾)께뿐 아니라 사람들에게도 쓰입니다.
예수 자신의 비유에서 한 종은 분명히 하나님이 아닌 왕에게 프로스퀴네오를 합니다.
요한계시록은 예수가 원수들이 빌라델비아의 기독교인들의 발 앞에 프로스퀴네오를 하게 하리라고 약속하게 합니다.
이스라엘은 한 숨에 여호와와 다윗 왕에게 엎드렸습니다.
기독교인들이 드는 장면들 가운데 어느 것도 예수께 드린 기도를 기록하지 않으며, 누가는 제자들이 하나님(﷾)을 찬송하는 것으로 끝맺습니다.
예수는 오직 하나님(﷾)만을 경배하고 섬겨야 한다고 말했습니다.
네 복음서에서 라트류오는 종교적 섬김의 동사입니다. 그것은 오직 하나님(﷾)을 섬기는 데만 쓰이며, 결코 예수를 섬기는 데 쓰이지 않습니다.
꾸란은 예수가 결코 경배받기를 청하지 않았다고 가르칩니다. 그는 사람들에게 그의 주님이시자 그들의 주님이신 알라(﷾)를 경배하라고 일렀습니다.