시크교인은 한 번의 삶을 믿나요, 여러 번의 삶을 믿나요?

구루 그란트 사히브는 여기서 그 표준 1,430쪽 판의 한 쪽인 앙으로 인용됩니다. 구루 나낙(시크교인은 구루 나낙 데브 지라고 합니다)은 앙 433에서 하나님(﷾)의 한 종에 대해 씁니다. 이 종은 84락, 곧 840만의 존재들 속을 떠돌았습니다. 그 1909년 번역이 인용되는 매콜리프는 동양에서는 이 수의 종을 윤회 속에서 거쳐 간다고 믿는다고 덧붙입니다. 다섯째 구루인 구루 아르잔은 앙 176에서 그 모양들을 이름합니다. 벌레, 나방, 코끼리, 물고기, 사슴, 새, 뱀, 말, 소입니다. 같은 찬가에서 그는 이 사람의 몸이 오랜 기간 뒤에 빚어졌다고 말합니다. 그 앙의 다른 찬가는 구루의 뜻보다 자기 뜻을 따르는, 제멋대로인 이들(만무크)을 말합니다. “그들은 처음부터 기록된 그들의 운명 때문에 여러 생을 떠돈다”(두르 키라트). “사람이 뿌리는 대로 그렇게 먹으리라”. 앙 1075에서 구루 아르잔은 하나님(﷾)께서 84락의 모든 종 가운데 인류에게 영광을 주셨다고 말합니다. 그는 이 기회를 놓치는 누구든 오고 가는 고통을 겪는다고 덧붙입니다. 이 페이지는 이 구절들을 구루들의 가르침으로 밝힙니다.

시크교인은 그 순환이 하나님(﷾)의 은총(나다르, 주님의 은혜로운 눈길)으로 끝난다고 봅니다. 잡지는 그란트를 여는 구루 나낙의 찬가이며 아침마다 낭송됩니다. 앙 2에서 그것은 “그분의 은총으로 우리는 구원의 문에 이르리라”라고 말합니다. 매콜리프는 그 시구의 앞 절반에 대해 두 읽기를 싣습니다. 그의 본문에서는, “친절하신 분께서 우리에게 영예의 옷을 주실 것이니”. 그의 주에서 그는 다른 읽기를 줍니다. 우리의 이전 행위로 우리는 이 사람의 몸을 얻는다는 것입니다. 그 주는 또한 그가 이해한 교리를 밝힙니다. 이전 생들의 행위는 영혼이 사람의 몸에 이를 때 정산됩니다. 그 몸에서 한 행위는 영혼과 함께 뒤따르는 것으로 갑니다. 어느 읽기로든, 해탈의 문은 하나님(﷾)의 은총으로 열립니다. 시크교인은 구루 그란트 사히브를 그들의 살아 있는 구루로 받들며, 이것이 그들이 그 여정의 끝을 이해하는 방식입니다.

같은 책은 이 삶을 무겁게 다룹니다. 앙 8에 있는 잡지의 마지막 살록(짧은 시구)은 “공덕과 허물이 재판관 앞에서 읽히리라”라고 말합니다. 그것은 사람들이 그들의 행위에 따라 하나님(﷾)께 가깝거나 그분에게서 멀다고 말합니다. 매콜리프는 이 살록이 일반적으로 구루 앙가드의 것으로 여겨진다고 적습니다. 저녁 기도인 라히라스에서, 구루 아르잔은 듣는 이에게 말합니다(앙 12). “네가 이제 사람의 몸을 얻었으니, 지금이 네가 하나님을 만날 때이다”. 바가트 카비르는 그 찬가들이 구루 그란트 사히브에 있는 성자입니다. 그는 구루가 아닙니다. 그는 “사람으로 태어나기는 어렵고, 그것은 거듭거듭 오지 않는다”라고 말합니다(앙 1366). 시크교인은 이 구절들을 함께 읽습니다. 사람으로 태어남은 많은 태어남 가운데 드문 기회입니다.

꾸란도 기록을 가르칩니다. 이슬람에서 재판관은 하나님(﷾) 자신이시며, “심판의 날을 주관하시도다”(1:4). 심판의 날에 각 사람은 두루마리를 받고 자기 자신의 기록을 읽으라는 말을 듣습니다. 티끌 하나의 무게의 모든 선과 악이 보일 것입니다. 예언자(ﷺ)께서는 이븐 우마르에게 이 세상에서 나그네나 여행자처럼 지내라고 말씀하셨습니다. 이븐 우마르는 사람이 죽음을 위해 삶에서 거두어야 한다고 덧붙였습니다. 그러니 기록과 이 삶이 기회라는 감각은 공통의 바탕입니다. 차이는 삶의 수입니다.

꾸란은 사람의 삶을 셉니다. 하나님(﷾)께서는 생명을 주시고, 그다음 죽음을 주시며, 그다음 그를 심판의 날을 위해 일으키시고, 그는 그분께로 돌아갑니다(2:28; 45:26). 그것은 온전한 보상이 그날에만 치러진다고 말하며(3:185), 그 뒤의 어떤 몸도 이름하지 않습니다. 선을 게을리한 사람에게 죽음이 오면, 그는 돌려보내 달라고 청하며 “그러나 결코 할 수 없나니”라는 말을 듣습니다. 죽은 이들 앞에는 그들이 일으켜지는 날까지 장벽이 섭니다(23:99-100).

보상은 그것이 행위를 한 이에게 떨어지고, 그가 자기가 한 것을 보게 될 때 정의롭습니다. 어떤 독자든 내세에 대한 설명을 이 기준으로 시험할 수 있습니다. 구루 그란트 사히브도 재판관 앞에서 읽히는 기록을 말합니다(앙 8). 그러나 다시 태어남의 설명에서는 그 보상이 그다음 새로운 태어남에서 살아집니다. 그 사람은 행위도 그 읽힘도 기억하지 못합니다. 꾸란에서 그 보상은 내세에서, 방금 자기 자신의 기록을 읽은 같은 사람에게 떨어집니다(17:13-14). 그날 그 자신의 손과 발이 그가 한 것을 증언합니다(36:65). 어떤 영혼도 다른 영혼의 짐을 지지 않으며(6:164; 53:38-39), 아무도 불의한 대우를 받지 않습니다(18:49). 이 페이지는 어떤 사람이 아니라, 한 가르침을 비판합니다. 아무도 그가 태어난 처지 때문에 탓받지 않습니다.

한 번의 삶이 있다면, 왜 삶들이 이렇게 고르지 않을까요? 꾸란은 죽음과 생명이 우리 가운데 누가 행위에서 가장 나은지 시험하려고 창조되었다고 말합니다(67:2). 모든 영혼은 악과 선으로 시험받습니다(21:35). 어떤 영혼에게도 그것이 질 수 있는 것보다 큰 짐이 주어지지 않으며(2:286), 아무도 선지자가 그에게 이르기 전에는 벌받지 않습니다(17:15). 예언자(ﷺ)께서는 모든 아이가 하나님(﷾)께서 인류에게 주신 타고난 성향인 피트라 위에 태어난다고 말씀하셨습니다(부카리 1385). 그러니 이전의 삶에서 온 아무것도 그에게 지워지지 않습니다. 삶의 힘든 출발은 하나님(﷾)께서 보시고 갚으시는 시험이지, 결코 이전의 삶에 대한 형벌이 아닙니다. 업과 정의에 대한 페이지가 나머지를 풀어 놓습니다.

시크교 독자는 자비로우신 하나님(﷾)은 많은 기회를 주신다고 말할 수 있습니다. 이슬람은 그 자비가 한 번의 삶이 어떻게 셈해지느냐에 있다고 대답합니다. 선은 열 배로 늘어나며(6:160), 무슬림 131은 칠백 배 또는 그 이상까지라고 덧붙이는 반면, 악은 그와 같은 것으로만 기록됩니다. 마음먹었으나 하지 않은 나쁜 행위는 선행으로 기록됩니다(무슬림 131). 하나님(﷾)께서는 스스로에게 죄지은 이들에게 그분의 자비에 대한 희망을 저버리지 말라고 말씀하십니다. 그분은 그분께 돌아오는 이들에게 모든 죄를 용서하십니다(39:53-54). 「지옥이 영원히 계속되는 것이 공정한가요?」 페이지가 나머지에 대답합니다.

이슬람은 시크교 독자에게 한 질문에 대한 두 설명을 따져 보라고 청합니다. 첫째에서, 영혼은 많은 태어남을 거쳐 여행하며, 은총이 그 여정을 끝냅니다. 둘째에서, 한 번의 삶과 그다음 그날이 있으며, 그날 각 사람은 재판관이신 하나님(﷾) 앞에서 자기 자신의 기록을 읽습니다. 당신이 신뢰하는 번역으로 꾸란을 읽고, 그것이 하나님(﷾)께로부터 왔는지 물어보십시오. 또한 그것을 가져오신 무함마드(ﷺ)께서 하나님(﷾)께서 보내신 마지막 선지자이신지 물어보십시오(33:40). 「하나님은 시크교 구루들을 통해 말씀하셨나요?」 페이지가 그것을 어떻게 시험할지 풀어 놓습니다. 꾸란이 하나님(﷾)께로부터 왔다면, 그 재판관, 그 기록, 그 한 번의 삶이 모든 사람이 만날 것입니다.

시크교인은 영혼이 그 행위로 빚어진 많은 태어남을 거쳐, 하나님의 은총이 해탈의 문을 열 때까지 지나간다고 봅니다. 사람의 몸은 주님을 만날 드문 기회라는 것입니다.