짧은 답
그것은 실수가 아니라 이름을 부르는 방식입니다. 아랍어에서 「~의 형제」나 「~의 누이」는 같은 가계에 속한 사람을 뜻할 수 있습니다. 예언자(ﷺ) 생전에 나즈란의 기독교인들이 그 질문을 제기했습니다. 그분은 사람들이 자기들보다 앞서 간 예언자들과 의로운 사람들의 이름을 따서 자녀의 이름을 지었다고 대답하셨습니다. 그러니 “아론의 누이”는 그녀에게 예언자 아론의 이름을 딴 오빠가 있었다는 뜻일 수 있습니다. 그것은 또한 아론 가계의 여인을 뜻할 수도 있습니다. 어느 쪽이든, 그것은 그녀를 모세의 누이로 만들지 않습니다. 성경도 같은 방식으로 말합니다. 성경은 예수를 그보다 천 년 전에 산 다윗의 자손이라고 부릅니다. 성경은 마리아의 친족 엘리사벳이 아론의 자손이었다고 말합니다. 꾸란 자체가 모세와 예수 사이에 많은 사도가 왔다고 말하므로, 꾸란은 마리아를 미리암과 혼동하지 않습니다. 이슬람의 대답은 이것이 평범한 이름 부르기 방식이라는 것입니다.
자세한 설명
비판자들이 하는 말
모세와 아론에게는 미리암이라는 누이가 있었는데, 그것은 히브리어로 마리아와 같은 이름입니다. 비판자들은 꾸란이 예수의 어머니 마리아를 천 년도 더 전에 산 이 미리암과 혼동했다고 말합니다.
“아론의 누이여 너의 아버지는 나쁜 사람이 아니었고 네 어머니도 부정한 여자가 아니었노라”
“아론의 누이 선지자 미리암이 손에 소고를 잡으매 모든 여인도 그를 따라 나오며 소고를 잡고 춤추니”
예언자(ﷺ) 자신이 대답하셨습니다
아라비아의 기독교 마을 나즈란의 기독교인들이 그 질문을 교우 알무기라 이븐 슈으바에게 던졌습니다. 교우란 예언자(ﷺ)를 만나 그분을 믿은 사람입니다. 그는 그 질문을 예언자(ﷺ)께 가져갔습니다. 예언자(ﷺ)께서는 사람들이 이전의 예언자들과 의로운 사람들의 이름을 따서 자녀의 이름을 지었다고 설명하셨습니다. 그러니 그 대답은 꾸란 자신의 세기에, 그것을 가르치신 분에게서 왔습니다.
알무기라 이븐 슈으바는 나즈란의 기독교인들이 모세가 예수보다 훨씬 전에 살았는데 꾸란이 어떻게 마리아를 “아론의 누이”라고 부를 수 있느냐고 그에게 물었다고 말합니다. 그가 그 질문을 예언자(ﷺ)께 여쭈자, 그분은 사람들이 자기들보다 앞서 간 예언자들과 의로운 사람들의 이름을 따서 자녀의 이름을 짓곤 했다고 대답하셨습니다.
꾸란이 「형제」와 「누이」를 쓰는 방식
꾸란은 예언자 후드를 아드 백성의 형제, 곧 그들 자신의 친족 가운데 하나라고 부릅니다. “아론의 누이”도 같은 방식으로 쓰일 수 있습니다. 그것은 마리아를 아론 가계의 한 사람으로 그에게 이을 수 있습니다. 또는 헌신에서 그녀를 「아론과 같은」 사람으로 그에게 비길 수 있습니다. 그것은 그녀를 모세의 누이로 만들지 않습니다. 꾸란은 또한 예수가 오기 전에 모세를 이어 사도들이 잇따라 왔다고 말합니다. 그러니 꾸란은 그들 사이의 여러 세기를 압니다.
“하나님이 아드 백성에게 그들의 형제 후드를 보내니 백성들이여 하나님을 경배하라 그분 외에는 신이 없노라 너희는 하나님이 두렵지 않느뇨”
“하나님은 모세에게 성서를 주었고 그를 이어 예언자들을 오게 하였으며 마리아의 아들 예수에게 권능를 주어 성령으로그를 보호케 하였노라 너회들이 바라지 않는한 선지자가 왔을 때 너회들은 자태를 부리고 일부는 거짓을 일삼고 일부는 살인을 행한 다 말이뇨”
성경도 같은 방식으로 말합니다
마태복음은 예수를 다윗의 자손이며 아브라함의 자손이라고 부르며 시작합니다. 예수는 자기가 고친 한 여자를 아브라함의 딸이라고 부릅니다. 누가복음은 마리아의 친족 엘리사벳이 아론의 자손이었다고 말합니다. 아무도 이것을 다윗이나 아브라함이나 아론이 실제 부모였다는 뜻으로 받아들이지 않습니다.
“아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라”
“그러면 열 여덟 해 동안 사단에게 매인 바 된 이 아브라함의 딸을 안식일에 이 매임에서 푸는 것이 합당치 아니하냐”
“유대 왕 헤롯 때에 아비야 반열에 제사장 하나가 있으니 이름은 사가랴요 그 아내는 아론의 자손이니 이름은 엘리사벳이라”
“보라 네 친족 엘리사벳도 늙어서 아들을 배었느니라 본래 수태하지 못한다 하던 이가 이미 여섯 달이 되었나니”
비판자들의 말과 그 대답
꾸란 19:28 — 마르얌 장, 28절
“아론의 누이여 너의 아버지는 나쁜 사람이 아니었고 네 어머니도 부정한 여자가 아니었노라”
인용 근거
“아론의 누이”는 꾸란이 마리아를 모세와 아론의 누이로 생각했음을 보여 줍니다.
답변
예언자(ﷺ)께서는 생전에 바로 이 질문을 받으셨을 때 그 표현을 설명하셨습니다. 성경은 마리아의 친족을 아론의 자손 가운데 하나라고 부릅니다. 성경은 같은 방식으로 예수를 다윗의 자손이라고 부릅니다.
결론 — 예언자(ﷺ)의 대답이 시사하듯 마리아에게 아론의 이름을 딴 오빠가 있었거나, 누가복음의 말하는 방식처럼 그 표현이 그녀가 아론의 후손임을 이름하는 것입니다. 어느 쪽도 그녀를 모세의 누이로 만들지 않습니다.
꾸란 66:12 — 앗타흐림 장, 12절
“순결을 지킨 이므란의 딸 마리아가 있었노라 그래서 하나님은 그녀의 몸에 그분의 영혼을 불어 넣었더니 그녀는 주님의 말씀과 계시의 진리를 증언하고 순종하는 자 중에 있었노라”
인용 근거
「이므란의 딸」과 “아론의 누이”를 함께 보면, 꾸란이 마리아를 미리암으로 만들었음을 알 수 있습니다.
답변
예언자(ﷺ)께서는 사람들이 자기들보다 앞선 예언자들과 의로운 사람들의 이름을 따서 자녀의 이름을 지었다고 말씀하셨습니다. 이므란과 아론이 그런 이름입니다. 성경도 같은 방식으로 이름을 되풀이합니다. 마태복음 1:16은 마리아의 남편 요셉을 창세기의 요셉과 똑같이 야곱의 아들로 만듭니다. 아론의 자손인 엘리사벳은 아론 자신의 아내 엘리세바의 이름을 지니고 있습니다(출애굽기 6:23).
결론 — 되풀이되는 가족 이름은 마태복음이나 누가복음에서처럼 꾸란에서도 혼동이 아닙니다.
관점
비판자의 반론
꾸란은 예수의 어머니 마리아를 모세와 아론의 누이 미리암으로 잘못 알았습니다.
성경은 선지자 미리암을 아론의 누이라고 이름하며, 꾸란 19:28은 마리아를 “아론의 누이”라고 부릅니다.
반박
성경은 분명히 미리암을 아론의 누이라고 부르며, 마리아는 그녀와 이름이 같습니다. 그러나 예언자(ﷺ)께서는 생전에 바로 이 질문에 대답하셨습니다. 사람들이 이전 예언자들의 이름을 따서 자녀의 이름을 지었다는 것입니다. 꾸란은 모세와 예수 사이에 많은 사도가 왔다고 말하며, 누가복음은 엘리사벳을 아론의 자손 가운데 하나라고 부릅니다.
꾸란은 또한 그녀를 모세와 아론과 미리암을 낳은 아므람, 곧 이므란의 딸이라고 부릅니다.
반박
성경은 분명히 아므람을 모세와 아론과 미리암의 아버지로 이름하지만, 꾸란은 이 이므란이 그 사람이라고 결코 말하지 않습니다. 예언자(ﷺ)께서 말씀하셨듯이, 사람들은 이전의 예언자들과 의로운 사람들의 이름을 따서 자녀의 이름을 지었습니다. 성경도 같은 일을 합니다. 아론의 자손인 엘리사벳은 아론의 아내 엘리세바의 이름을 지니고 있습니다.
유대교: 미리암은 아론의 누이였습니다
토라에서 미리암은 아므람의 자녀인 아론과 모세의 누이입니다. 많은 유대인 독자는 꾸란이 예수의 어머니 마리아를 미리암과 혼동했다고 말합니다.
아므람의 자녀는 아론과 모세와 그들의 누이 미리암이었으므로, “아론의 누이”와 「이므란의 딸」은 미리암을 가리킵니다.
반박
예언자(ﷺ)께서는 바로 이 반론에 대답하셨습니다. 사람들이 자기들보다 앞선 예언자들과 의로운 사람들의 이름을 따서 자녀의 이름을 지었다는 것입니다. 성경 자체가 마리아의 친족 엘리사벳을 아론의 자손 가운데 하나라고 부릅니다. 그리고 꾸란은 모세와 예수 사이에 사도들이 잇따라 왔다고 말하므로, 마리아를 모세의 세대에 두지 않습니다.
이슬람의 관점
“아론의 누이”는 마리아에게 아론의 이름을 딴 오빠가 있었다는 뜻이거나, 그녀가 그의 가계의 여인이었다는 뜻일 수 있습니다. 그것은 미리암과의 혼동이 아닙니다. 예언자(ﷺ)께서는 생전에 같은 반론에 이 대답을 주셨으며, 성경도 같은 방식으로 말합니다.
나즈란의 기독교인들이 이것에 대해 물었고, 예언자(ﷺ)께서 그들에게 대답하셨습니다. 그분은 사람들이 자기들보다 앞선 예언자들과 의로운 사람들의 이름을 따서 자녀의 이름을 지었다고 말씀하셨습니다.
성경은 마리아의 친족 엘리사벳을 아론의 자손 가운데 하나라고 부릅니다.
성경은 예수를 다윗의 자손이라고, 고침받은 한 여자를 아브라함의 딸이라고 부릅니다. 성경은 혈통을 가리키는 데 가족을 뜻하는 낱말을 씁니다.
꾸란은 후드를 아드의 형제라고 부를 때처럼, 친족을 가리키는 데 「형제」를 씁니다.
꾸란은 모세와 예수 사이에 사도들이 잇따라 왔다고 말합니다. 그러니 꾸란은 마리아를 모세의 세대에 두지 않습니다.