짧은 답
아닙니다. 이사야 48:16은 이렇게 끝납니다. “이제는 주 여호와와 그의 신이 나를 보내셨느니라.” 어떤 기독교인들은 여기서 세 위격을 봅니다. 주 여호와, 그의 영, 그리고 보내심을 받은 아들입니다. 그러나 이사야에서는 말하는 이가 아무 표시 없이 하나님(﷾)에게서 예언자로 자주 바뀝니다. 여기서 예언자는 자신이 보내심을 받았다고 말하며, 이사야 61:1에서도 그렇게 말합니다. “주 여호와의 신이 내게 임하셨으니”. 옛 아람어 의역에서 라시에 이르기까지 유대인 독자들은 이 말을 예언자의 말로 받아들입니다. 그리고 기독교의 읽기를 따르더라도, 보내심을 받은 이는 그를 보내신 분보다 아래에 있습니다. 이사야의 메시지는 하나님(﷾)은 한 분이시라는 것입니다.
자세한 설명
그 장 안의 구절
이사야 48장은 하나님(﷾)께서 이스라엘에게 말씀하시는 장입니다. 그분은 말씀하십니다. “나는 그니 나는 처음이요 또 마지막이라”(48:12). 그분은 바벨론에 맞서 행동할 한 사람을 부르셨다고 말씀하십니다. 그런 다음 16절은 말합니다. “너희는 내게 가까이 나아와 이 말을 들으라 … 이제는 주 여호와와 그의 신이 나를 보내셨느니라.” 어떤 기독교인들은 여기서 삼위일체를 봅니다. 주 여호와께서 보내시고, 영이 보내시며, 말하는 이는 아들이라는 것입니다.
“야곱아 나의 부른 이스라엘아 나를 들으라 나는 그니 나는 처음이요 또 마지막이라”
“너희는 내게 가까이 나아와 이 말을 들으라 내가 처음부터 그것을 비밀히 말하지 아니하였나니 그 일이 있을 때부터 내가 거기 있었노라 하셨느니라 이제는 주 여호와와 그의 신이 나를 보내셨느니라”
예언자는 하나님(﷾) 다음에 말합니다
예언자들은 하나님(﷾)의 말씀을 전한 다음, 흔히 바뀐다는 아무 표시 없이 자기 자신에 대해 말합니다. 이사야는 다른 곳에서도 이렇게 합니다. 61:1에서 그는 “주 여호와의 신이 내게 임하셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사”라고 말하고, “나를 보내사”라고 말합니다. 거기서 보내심을 받은 이는 분명히 하나님(﷾)께서 보내신 사람이며, 하나님(﷾)의 영이 그 위에 있습니다. 이사야 48:16도 같은 방식으로 읽힙니다. 하나님(﷾)께서 말씀하셨고, 이제 예언자가 누가 자기를 보냈는지 말합니다. 예수는 이사야 61장을 자기에 관한 것으로 읽었습니다(누가복음 4:18). 하나님(﷾)께서 기름 부어 보내시는 사람은 사도입니다. 그것이 꾸란이 말하는 예수입니다.
“주 여호와의 신이 내게 임하셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 겸손한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하며”
“너희는 내게 가까이 나아와 이 말을 들으라 내가 처음부터 그것을 비밀히 말하지 아니하였나니 그 일이 있을 때부터 내가 거기 있었노라 하셨느니라 이제는 주 여호와와 그의 신이 나를 보내셨느니라”
“주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고”
“성서의 백성들이여 너희 종교의 한계를 넘지 말며 하나님에 대한 진실 외에는 말하지 말라 실로 예수그리스도는 마리아의 아 들이자 하나님의 선지자로써 마리 아에게 말씀이 있었으니 이는 주님의 영혼이었노라 하나님과 선지자들을 믿되 삼위일체설을 말하지 말라 너희에게 복이 되리라 실로 하나님은 단 한분이시니 그분에게는 아들이 있을 수 없노라 천지의 삼라만상이 그분의 것이니 보호자는 하나님만으로 충분하니라”
유대인 독자들이 받아들이는 방식
탈굼 요나단은 예언서들의 옛 아람어 의역입니다. 그것은 이렇게 읽습니다. “예언자가 말했다. ‘이제 주 하나님께서 나와 그분의 말씀을 보내셨다.’” 11세기 프랑스의 유대인 주석가 라시가 그것을 인용합니다. 그는 이 구절이 말하는 이를 섞는다고 지적합니다. 앞부분은 하나님(﷾)의 것이고, 뒷부분은 예언자의 것입니다. 12세기 스페인의 주석가 이븐 에즈라도 “너희는 내게, 곧 예언자에게 가까이 나아오라”를 예언자가 하는 말로 받아들입니다.
라시는 아람어 탈굼 요나단을 인용합니다. 「예언자가 말했다. ‘이제 주 하나님께서 나와 그분의 말씀을 보내셨다.’」 그는 이 구절이 말하는 이를 섞는다고 말합니다. 앞부분은 하나님의 말씀이고 뒷부분은 예언자의 말이라는 것입니다.
“너희는 내게, 곧 예언자에게 가까이 나아오라.”
셋으로 읽더라도 삼위일체는 아닙니다
말하는 이가 아들이라고 해 봅시다. 그러면 아들은 주 여호와와 영에게서 보내심을 받습니다. 보내심을 받은 이는 보내신 이의 아래에 있습니다. 예수는 말했습니다. “보냄을 받은 자가 보낸 자보다 크지 못하니”(요한복음 13:16). 그러니 이 구절은 아들을 영보다 아래에 둘 것입니다. 신조들은 셋이 동등하다고 말합니다. 그리고 이 구절은 보내심을 받은 이를 결코 하나님이라고 부르지 않습니다.
“진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 상전보다 크지 못하고 보냄을 받은 자가 보낸 자보다 크지 못하니”
보편적 신앙이란 삼위 안에서 한 하나님을, 일체 안에서 삼위를 예배하는 것이며, 세 위격은 함께 영원하고 동등하고, 구원받기를 원하는 사람은 누구나 삼위일체에 대해 이렇게 생각해야 한다고 말합니다.
이사야와 꾸란 속의 한 분 하나님(﷾)
이사야의 메시지는 하나님(﷾)은 한 분이시라는 것입니다. “나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없나니 나 밖에 신이 없느니라”(45:5). 꾸란도 같은 것을 말합니다. 꾸란은 예수를 “하나님의 선지자”이자 그분의 말씀이라고 부르며, “삼위일체설을 말하지 말라”라고 말합니다(4:171).
“나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없나니 나 밖에 신이 없느니라 너는 나를 알지 못하였을지라도 나는 네 띠를 동일 것은”
“성서의 백성들이여 너희 종교의 한계를 넘지 말며 하나님에 대한 진실 외에는 말하지 말라 실로 예수그리스도는 마리아의 아 들이자 하나님의 선지자로써 마리 아에게 말씀이 있었으니 이는 주님의 영혼이었노라 하나님과 선지자들을 믿되 삼위일체설을 말하지 말라 너희에게 복이 되리라 실로 하나님은 단 한분이시니 그분에게는 아들이 있을 수 없노라 천지의 삼라만상이 그분의 것이니 보호자는 하나님만으로 충분하니라”
구절마다 살펴보기
이사야 48:16 — 예언서(느비임), 48장 16절
“너희는 내게 가까이 나아와 이 말을 들으라 내가 처음부터 그것을 비밀히 말하지 아니하였나니 그 일이 있을 때부터 내가 거기 있었노라 하셨느니라 이제는 주 여호와와 그의 신이 나를 보내셨느니라”
인용 근거
주 여호와와 그의 영이 말하는 이, 곧 아들을 보내십니다. 한 구절 속의 삼위일체입니다.
답변
이사야에서 예언자는 흔히 하나님(﷾) 바로 다음에 말합니다. 61:1에서 그는 말합니다. “주 여호와의 신이 내게 임하셨으니”, 그리고 “나를 보내사”. 탈굼과 라시는 48:16의 끝을 예언자에게 돌립니다. 그리고 보내심을 받은 이는 그를 보낸 이보다 크지 않습니다.
결론 — 이 구절은 하나님(﷾)의 영과 함께 하나님(﷾)께서 보내신 한 예언자를 보여 줍니다. 동등한 세 위격을 보여 주지 않습니다.
관점
삼위일체적 읽기
어떤 기독교인들은 이사야 48:16을 성부와 성령에게서 보내심을 받은 성자가 말하는 것으로 읽습니다. 그래서 그들은 한 구절에서 세 위격을 봅니다.
이사야 48:16에서 주 여호와와 그의 영이 말하는 이를 보내시며, 그는 아들입니다. 그러니 한 구절에 세 위격이 나타납니다.
반박
이사야에서는 말하는 이가 하나님(﷾)에게서 예언자로 자주 바뀝니다. 61:1에서 예언자는 같은 말을 합니다. “주 여호와의 신이 내게 임하셨으니”, 그리고 “나를 보내사”. 유대인 주석가들은 48:16을 예언자가 말하는 것으로 읽습니다. 그리고 보내심을 받은 이는 그를 보낸 이보다 크지 않습니다(요한복음 13:16).
말하는 이는 “그 일이 있을 때부터 내가 거기 있었노라”라고 말합니다. 그러니 그는 처음부터 거기 있었으며, 그것은 하나님만이 그러하십니다.
반박
라시는 구절의 앞부분을 하나님(﷾)께, 마지막 말만 예언자에게 돌립니다. 그러니 “내가 거기 있었노라”는 하나님(﷾)께서 하시는 말씀입니다. “나를 보내셨느니라”라고 말하는 이는 예언자입니다.
유대교
유대인 주석가들은 구절의 끝을 하나님께서 보내신 예언자가 말하는 것으로 읽습니다.
탈굼과 라시는 “이제 주 하나님께서 나와 그분의 말씀을 보내셨다”를 예언자의 말로 읽습니다.
이븐 에즈라는 “너희는 내게, 곧 예언자에게 가까이 나아오라”를 예언자가 하는 말로 읽습니다.
이슬람의 관점
하나님(﷾)은 한 분이십니다. 하나님(﷾)께서 기름 부어 보내시고 그분의 영이 그 위에 있는 사람은, 꾸란이 예수에 대해 말하듯이 사도입니다.
이사야 61:1에서 예언자는 주 여호와의 영이 자기 위에 있다고 말합니다. 그는 주께서 자기를 보내셨다고 말합니다.
예수는 보내심을 받은 이가 그를 보낸 이보다 크지 않다고 말했습니다.
이사야는 주 외에는 하나님(﷾)이 없다고 말합니다.
꾸란은 예수를 알라(﷾)의 사도라고 부르며, “삼위일체”라고 말하는 것을 금합니다.