짧은 답
아닙니다. 무위는 억지로 하지 않는 것을 뜻합니다. 그것은 만물을 돕고 다투지 않는 물처럼, 애씀이나 꾸밈 없이 행하는 것입니다. 이슬람도 고요함, 겸손, 그리고 하나님(﷾)께 대한 신뢰를 가르칩니다. 그러나 무위는 두 질문을 열어 둡니다. 누구의 잣대로 억지로 하지 않는가? 그리고 누구를 신뢰하는가? 『도덕경』은 하늘의 길이 말하지도 부르지도 않는다고 말합니다. 이슬람은 하나님(﷾)께서 말씀하셨다고 가르칩니다. 그분은 예언자(ﷺ)를 한 길 위에 두시고 그분께 말씀하셨습니다. “그대는 그 길을 따르되”(45:18). 그분은 그분을 부르는 이의 말을 들으십니다. 그분은 우리에게 우리 몫을 하고, 그다음 그분을 신뢰하라고 하십니다(3:159). 이슬람은 보이려고 하는 선을 정죄하며, 마음에서 우러난 예배를 요구합니다. 그것은 또한 우리 자신에게 불리할 때조차 정의를 명합니다(4:135). 이슬람은 온 삶의 방식이며, 꾸란은 모든 이에게 그것을 시험해 보라고 초대합니다.
자세한 설명
무위가 뜻하는 것
『도덕경』은 전통적으로 노자가 지었다고 하는 도교의 짧은 고전입니다. 그 핵심 낱말은 「길」을 뜻하는 도입니다. 무위, 글자 그대로 「함이 없음」은 그 행함의 이상입니다. 이 사이트의 제임스 레그의 영어 번역은 그것을 「(일부러) 아무것도 하지 않음」 또는 「하지 않음」으로 옮깁니다. 그 책은 도가 “늘 함이 없으나, 하지 않는 것이 없다”고 말합니다(37). 도를 따르는 이는 무위에 이를 때까지 그의 함을 덜고 또 덥니다. 그러면, 그 책은 말하기를, 그가 하지 않는 것이 없습니다(48). 그 그림은 물입니다. 물은 만물을 이롭게 하고, 다투지 않으며, 사람들이 싫어하는 낮은 곳에 머뭅니다(8).
“도는 늘 함이 없으나, 하지 않는 것이 없다.”
“그는 덜고 또 덜어 (일부러) 아무것도 하지 않음에 이른다. 이 무위의 지점에 이르면, 그가 하지 않는 것이 없다.”
“가장 높은 선은 물과 같다. 물의 선함은 만물을 이롭게 하고, 다투지 않으면서 모든 사람이 싫어하는 낮은 곳에 머무는 데서 드러난다. 그러므로 그 길은 도에 가깝다.”
게으름이 아니다
무위는 게으름이 아니며, 이 페이지도 그렇다고 주장하지 않습니다. 그 책은 그 독자에게 일찍 행하라고 합니다. “일이 드러나기 전에 행해야 하고”(64). 레그는 도가의 「아무것도 하지 않음」이 온전한 고요함이 아니라, “그 안에 방법이 있는 것이었다”고 짚습니다. 그러니 무위는 애씀 없이, 꾸밈 없이, 그리고 사물을 그 본성에 거슬러 억지로 하지 않고 행하는 것을 뜻합니다.
“일이 드러나기 전에 행해야 하고, 어지러움이 시작되기 전에 다스려야 한다.”
“이 장 전체로 보아 도가의 ‘아무것도 하지 않음’은 절대적인 고요함과 하지 않음이 아니라 그 안에 방법이 있는 것이었다.”
공통의 터: 고요함, 겸손, 신뢰
이슬람도 고요함과 겸손을 귀하게 여깁니다. 꾸란은 「겸허하게 땅 위를 걷는」 이들을 칭찬합니다. 무지한 이들이 그들에게 말을 걸면, 그들은 “평화가 있으소서”라고 말합니다(25:63). 이슬람은 또한 하나님(﷾)께 대한 신뢰를 뜻하는 타왁쿨을 가르칩니다. 「하나님께 의탁하는 자 누구든 하나님으로써 충분하니라」(65:3). 이것들은 실제의 공통 터입니다. 차이는 무위가 열어 두는 두 질문에 있습니다.
“자애로우신 하나님의 종들이라 함은 대지위를 걸으매 겸허하 고 무지한 자들이 시비를 하매 평화가 있으소서 라고 말하는 이들이라”
“그분은 생각지 아니했던 일용할 양식을 주시니라 하나님께의 탁하는 자 누구든 하나님으로써 충분하니라 실로 하나님은 그분의 목적을 온전히 달성하시나니 하나님은 모든 것에 일정한 한계를 두셨노라”
억지로 하지 않음: 누구의 잣대로?
억지로 하지 않으려면, 우리는 무엇이 자연스럽고 옳은지 알아야 합니다. 『도덕경』의 대답은 도입니다. 그러나 그 책은 자신을 그 길 자신의 말로 내놓지 않습니다. 그것은 하늘의 길(천, 곧 세상 위의 질서)이 말하지 않는다고 말합니다. 그것은 부르지도 않지만, 사람들이 그것에게로 옵니다(73). 그러니 그 책은 그 길 자체가 말했다고 하는 말이 아니라, 한 성인의 권고를 줍니다. 이슬람은 하나님(﷾)께서 모든 영혼에 옳고 그름의 감각을 두셨다고 가르칩니다(91:8). 그러나 사람들이 서로 다른 곳에서, 양심만으로는 그것이 매듭지어지지 않습니다. 그래서 하나님(﷾)께서는 그분의 사도들을 통해 말로도 말씀하셨습니다(42:51). 그분은 예언자(ﷺ)를 한 길 위에 두시고 말씀하셨습니다. “그대는 그 길을 따르되 알지 못하는 자들의 유혹을 따르지 말라”(45:18).
“다투지 않으면서도 잘 이기고, 말하지 않으면서도 잘 응답을 얻으며, 부르지 않아도 사람들이 스스로 오는 것이 하늘의 길이다. 그 드러냄은 고요하나 그 계획은 능하고 효과가 있다. 하늘의 그물은 그 코가 크고 성기지만 아무것도 놓치지 않는다.”
“인간과 그것을 창조한 주님을두고 맹세하사 선과 악이 무엇인가를 이해하도록 하셨나니”
“하나님이 말씀으로 보낸 것은 인간을 통해서가 아니라 계시를 통해서 또는 가리개 뒤에서 사자를 통하여 계시되었으며 이는 그분께서 뜻을 두고 허락하신 것이라 실로 그분은 높이 계시며 지혜로운 분이시라”
“그후 하나님은 그대를 바른 길위에 두었으니 그대는 그 길을 따르되 알지 못하는 자들의 유혹을 따르지 말라”
누구를 신뢰하는가? 노력, 그다음 신뢰
타왁쿨은 듣지 않는 질서가 아니라, 들으시는 분께 대한 신뢰입니다. 하나님(﷾)은 말씀하십니다. “내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라”(2:186). 이슬람은 또한 신뢰를 노력과 잇습니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)께 그분의 결정을 내리고, 그다음 알라(﷾)께 신뢰를 두라고 합니다(3:159). 그것은 사람에게는 그가 애쓴 것밖에 없다고 말합니다(53:39). 하나님(﷾)께서는 한 백성이 그들의 마음에 있는 것을 바꿀 때까지 그들의 처지를 바꾸지 않으십니다(13:11). 예언자(ﷺ)께서는 말씀하셨습니다. 너에게 이로운 것을 위해 애쓰고, 하나님(﷾)의 도움을 구하며, 포기하지 말라(무슬림 2664). 그분은 또한 각 사람의 다음 삶에서의 자리가 이미 적혀 있다고 말씀하셨습니다. 그분의 교우들은 그것에 기대고 행위를 그쳐야 하느냐고 물었습니다. 그분은 대답하셨습니다. 계속 선한 행위를 하라(부카리 4949). 하나님(﷾)께서 적으신 것은 각 사람이 자유롭게 고를 것에 대한 그분의 앎입니다. 그것은 아무도 강제하지 않습니다. “길을 제시하여 주었으되 인간이 감사하고 불신하는 것은 그의 선택이라”(76:3).
“나의 종복들이 그대에게 나에 관해 물을때 나는 너회들 가까 이서 내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라 그러므로 나의 부름에 따르라 나를 믿는 자들은을 바른 길로 인도되리라”
“하나님의 자비로 말미암아 그대는 그들을 인자함으로 대하였 도다 만일 그대가 혹독하고 가혹한 마음을 가졌다면 그들은 그대로부터 멀어져 갔을 것이라 그들을 인자하게 대하고 관용을 베풀며 일을 다를 때는 그들에게 의견을 물어보라 만일 결정을 했을때는 하나님께 구원하라 하나님께 구원하는 자는 그분의 사랑을 받노라”
“짐진자가 다른 사람의 짐을 질 수 없으며 그가 노력하여 얻은 것 외에는 아무것도 없노라”
“모든 인간에게는 그의 앞과뒤에 천사들이 있어 하나님의 명령으로 그를 지켜보고 계심이라 실로 하나님께서는 사람들이 저들의 마음속에 있는 것을 바꾸기 전에는 저들의 상태를 변화시키지 아니 하시니라 하나님이 그 백성에게 고난을 주려 하실때는 어느 누구도 막아낼 수 없으니 하나님 외에는 보호자가 없느니라”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 강한 신자가 약한 신자보다 하나님께 더 낫고 더 사랑스럽지만 둘 다에게 좋은 것이 있다고 말씀하셨다고 전합니다. 너에게 유익한 것을 위해 힘쓰고, 하나님의 도움을 구하며, 포기하지 말라. 어떤 일이 닥치면 “내가 이렇게 했더라면” 하고 말하지 말고, 하나님께서 그것을 정하시고 원하시는 대로 행하셨다고 말하라. “했더라면”은 사탄에게 문을 열어 주기 때문이다.
알리는 한 장례식에서 예언자(ﷺ)께서 모든 사람의 천국이나 불에서의 자리가 이미 기록되었다고 말씀하셨다고 전합니다. 교우들이 그렇다면 기록된 것에 기대어 행위를 그만두어야 하느냐고 여쭈었습니다. 그분은 “계속 행하라, 각 사람은 자기가 창조된 곳으로 이끄는 행위를 하기가 쉬워질 것이다”라고 하시고, 꾸란 92:5-7을 낭송하셨습니다.
“길을 제시하여 주었으되 인간이 감사하고 불신하는 것은 그의 선택이라”
보이려고 지키는 규칙
가장 강한 도가의 응답은 그 책 자체에서 옵니다. 큰 도가 더 이상 지켜지지 않게 되자, “인과 의가 유행하게 되었다”, 그리고 “큰 위선이 뒤따랐다”(18). 예(예법, 의례)는, 그것이 말하기를, “어지러움의 시작이다”(38). 레그는 이 장들을 도가 사회를 이끌던 이른 때로부터의 쇠퇴를 말하는 것으로 읽습니다. 이슬람은 보이려고 지키는 규칙이 무가치하다는 데 동의합니다. 꾸란은 오직 “남에게 보이기 위해” 기도하는 이들에게 재앙이 있을 것이라고 말합니다(107:4-7). 예언자(ﷺ)께서는 행위는 그 의도로 판단된다고 말씀하셨습니다(부카리 1). 이슬람의 가장 높은 단계는 이흐산, 곧 알라(﷾)를 보는 것처럼 예배하는 것이니, 당신이 그분을 보지 못해도 그분은 당신을 보시기 때문입니다(무슬림 8). 위선은 책이 있든 없든 칭찬과 이득을 따릅니다. 이슬람의 처방은 더 적은 의무가 아닙니다. 그것은 “인간의 마음을 숨기고 있는 모든 것을 알고 계시니”라고 하는 재판관이십니다(40:19). 꾸밈은 그분 앞에서 아무것도 얻지 못합니다.
“큰 도(길 또는 방법)가 지켜지지 않게 되자 인과 의가 유행하게 되었다. (그러자) 지혜와 영리함이 나타났고, 큰 위선이 뒤따랐다. 육친 사이에 화목이 더 이상 없게 되자 효자가 드러났고, 나라와 가문이 어지러워지자 충신이 나타났다.”
“그러므로 도를 잃은 뒤에 덕이 나타났고, 덕을 잃은 뒤에 인이 나타났으며, 인을 잃은 뒤에 의가 나타났고, 의를 잃은 뒤에 예가 나타났다. 무릇 예는 충성된 마음과 믿음이 엷어진 것이요, 또한 어지러움의 시작이다.”
“이 장 전체는 도와 그 속성들이 사람들의 사회를 다스리던 이른 시대로부터 쇠퇴하고 타락해 가는 과정을 묘사하는 것으로 이해해야 한다.”
“위선적인 기도를 행하는 자들에게 재앙이 있을 것이라 이들은 그들의 기도생활을 태만히 하면서 남에게 보이기 위해 위선적으로 기도하는 자들로 필요로 하는 사람들에게 인색한 자들이라”
우마르 이븐 알캇땁은 예언자(ﷺ)께서 행위는 그 의도로 판단되며 각 사람은 자기가 의도한 것을 받는다고 말씀하시는 것을 들었습니다. 세상의 이득을 위해서나 여자와 결혼하려고 이주한 사람은 그가 이주한 그것만 얻습니다.
우마르 이븐 알카타브는 아주 흰 옷을 입은 낯선 이가 예언자(ﷺ)께 이슬람과 신앙과 이흐산(탁월함)에 대해 물었다고 전합니다. 이흐산에 대해 질문받자, 예언자께서는 그것이 알라를 보는 것처럼 그분을 경배하는 것이니, 네가 그분을 보지 못하더라도 그분은 너를 보시기 때문이라고 말씀하셨습니다. 그 뒤 예언자께서는 우마르에게 그 낯선 이가 그들에게 그들의 종교를 가르치러 온 가브리엘이었다고 말씀하셨습니다.
“하나님은 눈으로 기만하는 술책과 인간의 마음을 숨기고 있는 모든 것을 알고 계시니”
사람들이 서로 잘못할 때
그러나 사람들은 책이 그들에게 덜 하라고 하든 말든 잘못합니다. 『도덕경』 자체가 화목하지 않은 집안과 어지러운 나라를 말합니다(18). 그러면 누군가는 무엇이 정의로운지 말해야 하며, 해를 입은 이들에게는 재판관이 필요합니다. 꾸란의 대답은 덜한 인도가 아니라 인도입니다. 하나님(﷾)께서는 「사람들이 서로 달리하는 일에서 그들 사이를 판단하도록」 책과 함께 사도들을 보내셨습니다(2:213). 그분은 「너희 자신과 부모와 친척에게 불리할 때조차」 정의를 명하십니다(4:135). 그분은 또한 경고하십니다. “하나님은 너희가 행하는 것을 알고 계시니라”(4:135).
“큰 도(길 또는 방법)가 지켜지지 않게 되자 인과 의가 유행하게 되었다. (그러자) 지혜와 영리함이 나타났고, 큰 위선이 뒤따랐다. 육친 사이에 화목이 더 이상 없게 되자 효자가 드러났고, 나라와 가문이 어지러워지자 충신이 나타났다.”
“인류는 하나의 공동체였으며 이에 하나님께서 예언자들을 복음의 전달자로서 경고자로서 그곳에 보내셨도다 또한 그들과 함께 진리의 성서를 보내어 이로 하여금 그들이 달리하는 사람들을 다스리도록 하였더라”
“믿는자들이여 정의에 강하 여 하나님을 위한 공정한 중인이 되어라 너희 자신들에게도 부모 님과 친척들에게도 부유하건 또는 가난하건 그러하니라 하나님은 그들을 보호하시나니 탈선치 않도록 마음의 욕심을 따르지 말라 만일 너희가 왜곡하거나 치우친다면 하나님은 너희가 행하는 것을 알고 계시니라”
자연은 보여 준다. 그것은 명하지 않는다
도가는 물과 자연을 스승으로 삼습니다. 이슬람은 자연이 표징으로 가득하다는 데 동의합니다. 하늘과 땅과 밤낮의 바뀜은 “이해하는 이들을 위한 하나님 권능의 상징이라”(3:190). 그러나 자연은 무엇이 있는지를 보여 줍니다. 그것은 우리가 서로에게 무엇을 빚졌는지 말로 알려 주지 않습니다. 표징은 그 만드신 분을 가리킵니다. 다음 구절의 이해하는 이들은 창조를 보고 그분께 돌아섭니다. “주여 당신은 아무 의도없이 창조하지 아니하셨나니”(3:191).
“천지창조를 보고 또 낮과 밤의 변화를 보라 이해하는 이들을 위한 하나님 권능의 상징이라 서있을때나 앉아있을 때나누워있을 때나 하나님을 염원하고 천지창조를 숙고하는 자들이 있으니 이들이 말하길 주여 당신은 아무 의도없이 창조하지 아니하셨나니 당신에게 영광을 드리나이다 저희를 유황불의 재앙으로부터 보호하여 주소서”
이슬람의 대답: 온 삶의 방식
이슬람은 딘, 곧 온 삶의 방식입니다. 믿음, 예배, 율법, 가정, 그리고 성품이 함께입니다. 고요함, 노력, 그리고 신뢰는 하나의 전체로서 그것에 속합니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 믿는 이들을 위해 이 길을 완성하시고 그들을 위해 이슬람을 택하셨다고 말합니다(5:3). 그것은 믿는 이들에게 온 마음으로 그것에 들어오라고 합니다(2:208). 「이슬람이란 무엇인가요?」 페이지가 그 전체를 한곳에서 보여 줍니다. 꾸란은 모든 이에게 그것을 시험해 보라고 초대하니, 그것을 읽고 시험해 보십시오(2:23). 그다음 그것이 이름하는 사도, 예언자들의 봉인, 곧 그들의 마지막이신 무함마드(ﷺ)를 생각해 보십시오(33:40). 그분은 모든 사람에게 보내지셨습니다(7:158).
“오늘 너희를 위해 너희의 종교를 완성했고 나의 은혜가 너희에게 충만하게 하였으며 이슬람을 너희의 신앙으로 만족케 하였노라”
“믿음을 가진자들이여 이슬람으로 온전히 귀의하라 그리고 사탄의 발자국을 따르지 말라 그야말로 사악한 너회의 분명한 적이라”
“만약 너희가 하나님의 종에게 계시한 것에 관하여 의심 한다면 그와 같은 말씀의 한 구절이 라도 가져을 것이며 너희들이 사 실이라고 고집한다면 하나님외에 증인들을 대어보라”
“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”
“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”
여섯 질문과 대답
도덕경 64 — 제64장, 1단락
“일이 드러나기 전에 행해야 하고, 어지러움이 시작되기 전에 다스려야 한다.”
인용 근거
당신은 무위를 아무것도 하지 않는 것으로 다루고 있습니다. 그것은 수동성이 아닙니다. 그것은 물이 그렇듯이, 일찍 그리고 애씀 없이 행하는 것입니다.
답변
동의하며, 이 페이지도 그렇게 말합니다. 무위는 게으름이 아니라 방법입니다(63장에 대한 레그). 그러나 어떤 방법에든 무엇이 옳은지의 잣대가 필요하며, 그 책은 하늘의 길이 말하지 않는다고 말합니다(73). 이슬람은 하나님(﷾)께서 말씀하시고 한 길을 내놓으셨다고 가르칩니다(45:18).
결론 — 무위는 행하는 한 방식입니다. 질문은 누가 무엇이 옳은지 말하느냐입니다.
꾸란 65:3 — 앗딸라끄 장, 3절
“그분은 생각지 아니했던 일용할 양식을 주시니라 하나님께의 탁하는 자 누구든 하나님으로써 충분하니라 실로 하나님은 그분의 목적을 온전히 달성하시나니 하나님은 모든 것에 일정한 한계를 두셨노라”
인용 근거
하나님께 대한 신뢰는 다른 이름의 무위일 뿐입니다. 놓아 버리고, 일이 제 흐름대로 가게 두라는 것입니다.
답변
타왁쿨은 노력을 놓아 버리는 것이 아닙니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)께 그분의 결정을 내리고, 그다음 알라(﷾)께 신뢰를 두라고 합니다(3:159). 사람에게는 그가 애쓴 것밖에 없습니다(53:39). 사람들이 적힌 것에 기대고 행함을 그쳐야 하느냐고 물었을 때, 예언자(ﷺ)께서는 말씀하셨습니다. 계속 선한 행위를 하라(부카리 4949). 하나님(﷾)의 적으심은 누구를 미는 힘이 아니라 그분의 앎입니다(76:3). 자기 몫을 한 뒤, 믿는 이는 「만일 ~했더라면」이라고 말하지 않고 하나님(﷾)께서 정하시는 것을 받아들입니다(무슬림 2664). 그는 그것을 지혜로우시고 들으시는 분께로부터 받아들입니다. “내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라”(2:186).
결론 — 무위는 사물의 흐름을 신뢰합니다. 타왁쿨은 자기 몫을 한 뒤, 들으시는 분을 신뢰합니다.
도덕경 18 — 제18장, 1-2단락
“큰 도(길 또는 방법)가 지켜지지 않게 되자 인과 의가 유행하게 되었다. (그러자) 지혜와 영리함이 나타났고, 큰 위선이 뒤따랐다. 육친 사이에 화목이 더 이상 없게 되자 효자가 드러났고, 나라와 가문이 어지러워지자 충신이 나타났다.”
인용 근거
『도덕경』은 인과 의가 그 길을 잃었을 때에야 들어왔고, 위선이 그것들과 함께 왔다고 말합니다(18; 38). 명령된 도덕이 처방이 아니라 문제라는 것입니다.
답변
이슬람은 보이려고 지키는 규칙이 무가치하다는 데 동의합니다. 오직 “남에게 보이기 위해” 기도하는 이들에게 재앙이 있습니다(107:4-7). 그 가장 높은 단계는 이흐산, 곧 마음에서 우러난 예배입니다(무슬림 8). 그분은 우리가 숨기는 것을 보시니(40:19), 꾸밈은 그분 앞에서 아무것도 얻지 못합니다. 그러나 사람들은 책이 「덜 하라」고 하든 말든 서로 잘못합니다. 18장 자체가 어지러운 집안과 나라를 말합니다. 하나님(﷾)의 처방은 사람들 사이를 판단할 책(2:213)과, 우리 자신에게 불리할 때조차의 정의입니다(4:135).
결론 — 마음 없는 꾸밈은 무가치합니다. 그러나 해를 입은 이들에게는 여전히 정의로운 잣대와 재판관이 필요합니다.
도덕경 8 — 제8장, 1단락
“가장 높은 선은 물과 같다. 물의 선함은 만물을 이롭게 하고, 다투지 않으면서 모든 사람이 싫어하는 낮은 곳에 머무는 데서 드러난다. 그러므로 그 길은 도에 가깝다.”
인용 근거
물과 계절을 보십시오. 자연은 말없이 가르칩니다. 그것이면 충분한 인도라는 것입니다.
답변
이슬람은 창조가 이해하는 이들을 위한 표징으로 가득하다는 데 동의합니다(3:190). 그러나 자연은 우리가 서로에게 무엇을 빚졌는지가 아니라, 무엇이 있는지를 보여 줍니다. 이해하는 이들은 창조를 보고 그 만드신 분께 돌아섭니다. “주여 당신은 아무 의도없이 창조하지 아니하셨나니”(3:191).
결론 — 자연은 그 만드신 분을 가리키는 표징입니다. 그것은 율법을 주는 이가 아닙니다.
도덕경 7 — 제7장, 2단락
“그러므로 성인은 자기 몸을 뒤에 두지만 그것이 가장 앞자리에 있게 되고, 자기 몸을 자기와 상관없는 것처럼 여기지만 그 몸이 보존된다. 그에게 사사로운 목적이 없기 때문에 그런 목적이 이루어지는 것이 아니겠는가?”
인용 근거
성인은 자기를 위해 아무것도 구하지 않고 행합니다. 무슬림은 천국을 위해 선을 행합니다. 그것은 덕이 아니라 거래라는 것입니다.
답변
이슬람은 보상을 숨기지 않습니다. 꾸란 자체가 믿는 이들에게 “고통스러운 응벌로부터 너희를 구하리라”고 하는 거래를 내놓습니다(61:10). 그러나 하나님(﷾)께서는 그것에서 아무것도 얻지 않으십니다. 알라(﷾)는 「모든 필요에서 자유로우신」 분이십니다(35:15). 모든 이득은 우리의 것입니다. 믿는 이들은 “하나님만을 위해” 가난한 이들을 먹이며, 그들이 먹이는 이들에게서 아무 보상도 감사도 원하지 않습니다(76:9). 행위는 그 의도로 판단됩니다(부카리 1). 하나님(﷾)께서는 믿음으로 한 선에 보상하십니다(16:97).
결론 — 하나님(﷾)께서는 우리의 선한 행위에서 아무것도 필요하지 않으십니다. 그분은 그것이 오직 그분을 위해 행해지기를 청하시며, 그것에 보상하십니다.
도덕경 73 — 제73장, 2단락
“다투지 않으면서도 잘 이기고, 말하지 않으면서도 잘 응답을 얻으며, 부르지 않아도 사람들이 스스로 오는 것이 하늘의 길이다. 그 드러냄은 고요하나 그 계획은 능하고 효과가 있다. 하늘의 그물은 그 코가 크고 성기지만 아무것도 놓치지 않는다.”
인용 근거
하늘의 길은 말하지 않지만, 그 그물은 아무것도 놓치지 않습니다(73). 그것은 질서를 지키는 데 말이 필요 없다는 것입니다.
답변
이슬람은 어떤 행위도 잃어버려지지 않는다는 데 동의합니다. 티끌 하나의 무게의 선이나 악도 보일 것입니다(99:7-8). 이슬람은 모든 영혼에 옳고 그름의 감각이 있다는 데도 동의합니다(91:8). 그러나 침묵은 서로 다른 사람들 사이를 판단할 수 없습니다(2:213). 하나님(﷾)께서는 그분의 사도들을 통해 말로 말씀하셨습니다(42:51). 그분은 사람들을 그분께로 부르십니다. “나의 부름에 따르라”(2:186).
결론 — 둘 다 잘못이 빠져나가지 않는다고 봅니다. 이슬람에서, 하나님(﷾)께서는 그분이 요구하시는 것을 말로도 말씀하셨습니다.
관점
도교
가장 높은 길은 무위입니다. 물처럼, 애씀 없이, 꾸밈 없이, 그리고 억지로 하지 않고 행하는 것입니다. 도를 잃자, 인과 의와 예의 규칙들이 나타났고, 위선이 그것들과 함께 왔다는 것입니다.
무위는 수동성이 아닙니다. 그것은 문제가 시작되기 전에, 일찍 행하는 애씀 없는 행함입니다(『도덕경』 64). 레그도 그것이 “그 안에 방법이 있는 것이었다”고 말한다는 것입니다.
반박
인정합니다. 그러나 애씀 없는 행함에도 무엇이 옳은지의 잣대와, 신뢰할 분이 필요합니다. 이슬람은 하나님(﷾)께서 그분의 길을 말로 주셨다고 가르칩니다(42:51; 45:18). 그분은 그분을 부르는 누구의 말이든 들으십니다(2:186).
자연이 가장 좋은 인도자입니다. 물은 다투지 않고 만물을 이롭게 하며, 그 길은 도에 가깝다는 것입니다(『도덕경』 8).
반박
자연은 우리가 무엇을 해야 하는지가 아니라, 무엇이 있는지를 보여 줍니다. 꾸란은 창조를 이해하는 이들을 위한 표징이라고 부릅니다(3:190). 표징은 그 만드신 분을 가리키며, 그것은 그분의 명령이 아닙니다.
명령된 도덕은 그 길을 잃었다는 표시입니다. 큰 도가 더 이상 지켜지지 않게 되자 인과 의가 유행하게 되었고, 큰 위선이 뒤따랐다는 것입니다(『도덕경』 18; 38). 그리고 “법령이 드러날수록 도둑과 강도가 많아진다”(57).
반박
이슬람은 보이려고 지키는 규칙이 무가치하다는 데 동의합니다(107:4-7). 그러나 꾸밈은 더 적은 의무가 아니라, 마음을 보시는 재판관으로 고쳐집니다(40:19). 사람들은 책이 있든 없든 서로 잘못합니다. 하나님(﷾)께서는 그들 사이를 판단하도록 책과 함께 사도들을 보내셨습니다(2:213). 그분은 우리 자신에게 불리할 때조차 정의를 명하십니다(4:135).
하늘의 길에는 말이 필요 없습니다. 그것은 말하지 않으면서도 응답을 얻으며, 그 그물은 아무것도 놓치지 않는다는 것입니다(『도덕경』 73).
반박
이슬람은 어떤 행위도 빠져나가지 않는다는 데 동의합니다. 티끌 하나의 무게의 선이나 악도 보일 것입니다(99:7-8). 하나님(﷾)께서는 또한 모든 영혼에 옳고 그름의 감각을 두셨습니다(91:8). 그러나 양심은 사람들이 서로 다른 곳을 매듭짓지 못합니다. 그래서 하나님(﷾)께서는 그분의 사도들을 통해 말로도 말씀하셨습니다(42:51; 2:213).
이슬람의 관점
이슬람은 고요함, 겸손, 그리고 신뢰에 대한 사랑을 나눕니다. 그러나 그것은 누구를 신뢰하고 어떤 잣대로 살지 말해 줍니다. 하나님(﷾)께서는 말씀하셨고, 한 길을 내놓으셨으며, 그분을 부르는 이들의 말을 들으십니다. 노력이 먼저, 그다음 신뢰입니다. 예배는 마음에서 우러나며, 정의는 모든 이를 묶습니다.
꾸란은 겸허하게 땅 위를 걷는 이들을 칭찬합니다. 그것은 알라(﷾)께 신뢰를 두는 누구에게나 그분으로 충분하다고 말합니다.
하나님(﷾)께서는 그분의 사도들을 통해 말로 말씀하셨고, 따를 길을 내놓으셨습니다.
하나님(﷾)께 대한 신뢰는 노력 다음에 옵니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)께 결정하고 그다음 알라(﷾)를 신뢰하라고 하며, 사람에게는 그가 애쓴 것밖에 없다고 말합니다.
이슬람은 보이려고 하는 예배를 정죄합니다. 행위는 그 의도로 판단되며, 이흐산은 알라(﷾)를 보는 것처럼 예배하는 것입니다.
하나님(﷾)께서는 사람들이 서로 다른 곳을 판단하도록 책과 함께 사도들을 보내셨습니다. 그분은 자기 자신과 자기 가족에게 불리할 때조차 정의를 명하십니다.
이슬람(딘)은 온 삶의 방식입니다. 꾸란은 모든 이에게 그것을 시험해 보라고 초대하며, 무함마드(ﷺ)를 모든 사람에게 보내진 예언자들의 봉인이라고 이름합니다.