『도덕경』은 하나님께로부터 왔나요?

“나는 그 이름을 알지 못하여 그것을 도(길 또는 흐름)라 부른다. 억지로 이름을 지어 큰 것이라 한다.”

“도라 할 수 있는 도는 영원하고 변하지 않는 도가 아니다. 이름 지을 수 있는 이름은 영원하고 변하지 않는 이름이 아니다.”

“나의 말에는 근원이 되고 모든 것을 아우르는 (원리가) 있고, (내가 시행하는) 일들에는 권위 있는 법이 있다.”

제25장에 대해 왕필은 이름이 모양을 정한다고 말합니다. 완전하고 나뉘지 않은 것은 모양이 없으므로 이름으로 정할 수 없으며, 그래서 본문이 「나는 그 이름을 알지 못한다」고 말한다는 것입니다. 제70장에 대해 그는 말하는 이의 말 속 「근원이 되는 원리」를 만물의 조상으로, 「권위 있는 법」을 만물의 주인으로 설명합니다.

그의 주에서 레그는 제25장을 노자가 도의 이름을 알지 못하므로 길이나 도를 뜻하는 낱말로 스스로 그것을 일컫는다고 말하는 것으로 읽습니다. 제70장에 대해 그는 도가 노자의 모든 가르침을 아우르고 다스린다고 말합니다. 노자의 원리와 규칙은 도였다는 것입니다.

노자에 관한 사마천의 장은 그가 이이, 또는 담이라고도 불린 초나라 사람으로, 주나라 조정의 장서를 관리했다고 말합니다. 노자는 도와 덕을 닦았고, 그의 학문은 자기를 숨기고 이름을 두지 않는 것을 목표로 했습니다. 그가 주나라를 떠날 때 관문지기가 그에게 책을 써 달라고 청했습니다. 그래서 그는 도와 덕의 뜻에 관해 오천여 자의 두 편으로 된 책을 썼습니다. 그런 다음 그는 떠났고, 그가 어디서 생을 마쳤는지 아무도 모릅니다. 이 장은 이어서 다른 이야기들을 듭니다. 어떤 이들은 역시 초나라 사람인 노래자가 도가의 가르침의 쓰임에 관해 열다섯 편을 썼다고 말합니다. 그것은 역시 담이라 불렸지만 다른 글자로 쓴 주나라의 태사가 공자가 죽은 지 오래 뒤에 진나라 헌공을 만났다고 기록합니다. 어떤 이들은 이 담이 노자였다고 하고, 어떤 이들은 아니라고 하며, 그것이 그러한지 아무도 모릅니다. 그것은 노자를 세상에서 숨어 산 군자라고 부릅니다.

챈은 사마천의 『사기』가 노자의 전기를 제공하는데, 그 신뢰성은 의문시되어 왔지만 그것이 노자 이야기의 출발점이라고 씁니다. 종교적 도교에서 노자는 최고신으로 숭배된다고 그는 씁니다. 첫 조직된 도교 단체인 천사도(2세기)는 노자에 의한 도의 새로운 계시 위에 세워졌습니다. 신자들에게 도는 신적 실재이고 노자는 그 인격화입니다. 사람 노담은 신적 노자의 한 나타남일 뿐입니다. 종교적 도교에서 도덕경은 기초 경전으로서 헌신을 요구하며, 그 낭송은 정해진 헌신의 실천입니다.

클리먼은 서기 2세기에 오늘날의 쓰촨에서 세워진 천사도가 도교 종교의 공식적인 시작을 나타낸다고 씁니다. 그 운동은 그 기원을 서기 142년 장도릉에게 내린 계시로 거슬러 올라가는데, 그때 노자가 새 언약을 세우려고 학명산에서 그에게 내려왔다는 것입니다. 사람이었던 장도릉은 신격화된 노자(노군)에게 선택받았습니다. 초기 공동체는 『상이주』에 따라 읽으며 도덕경을 함께 낭송했습니다.

챈은 사마천의 『사기』가 노자의 전기를 제공하는데, 그 신뢰성은 의문시되어 왔지만 그것이 노자 이야기의 출발점이라고 씁니다. 종교적 도교에서 노자는 최고신으로 숭배된다고 그는 씁니다. 첫 조직된 도교 단체인 천사도(2세기)는 노자에 의한 도의 새로운 계시 위에 세워졌습니다. 신자들에게 도는 신적 실재이고 노자는 그 인격화입니다. 사람 노담은 신적 노자의 한 나타남일 뿐입니다. 종교적 도교에서 도덕경은 기초 경전으로서 헌신을 요구하며, 그 낭송은 정해진 헌신의 실천입니다.

초기 천사도의 도덕경 주석인 『상이주』는 제10장에서 하나(一)가 도라고 말합니다. 하나는 사람의 몸 안에 있지 않고, 그 안에 오고 갑니다. 흩어지면 기(숨 또는 생명력)이고, 모여 형태를 이루면 태상노군(가장 높으신 노 군주)이니, 늘 곤륜산에서 다스린다는 것입니다.

“나는 그 이름을 알지 못하여 그것을 도(길 또는 흐름)라 부른다. 억지로 이름을 지어 큰 것이라 한다.”

“실로 내가 하나님이요 나 외에는 신이 없나니 나만을 경배하고 예배하며 나만을 생각하라”

클리먼은 서기 2세기에 오늘날의 쓰촨에서 세워진 천사도가 도교 종교의 공식적인 시작을 나타낸다고 씁니다. 그 운동은 그 기원을 서기 142년 장도릉에게 내린 계시로 거슬러 올라가는데, 그때 노자가 새 언약을 세우려고 학명산에서 그에게 내려왔다는 것입니다. 사람이었던 장도릉은 신격화된 노자(노군)에게 선택받았습니다. 초기 공동체는 『상이주』에 따라 읽으며 도덕경을 함께 낭송했습니다.

“그의 욕망을 말하고 있는 것도 아니라 그것은 그에게 내려진 계시라”

“어떤 허위도 뒤에서나 또는 앞에서 그것에 접근할 수 없나니 그것은 지혜로 충만하시고 모든영광을 홀로 받으실 그분에 의해 계시된 것이라”

“그들에게 하나님의 말씀이 낭송될 때 그분과의 만남을 원치 아니한 자들이 말하길 이것 외에 다른 것을 낭송하시요 아니면 이것을 바꾸라 말하니 일러가로되 내 스스로 내가 그것을 바꿀 수 없으며 나는 내게 계시된 것만을 따를 뿐이라 만일 내가 주님께 거역한다면 무서운 벌이 있음을 두려워 하니라”

“일러가로되 실로 나는 너희들과 똑같은 한 인간이나 단지 신은 단 한분 뿐이라는 계시가 내게 내렸을 뿐 주님을 만나고자 원하는 자는 선을 행하고 주님을 경배할 때에는 어느 무엇과도 비유하지 말라 하셨느니자”

“하나님이 말씀으로 보낸 것은 인간을 통해서가 아니라 계시를 통해서 또는 가리개 뒤에서 사자를 통하여 계시되었으며 이는 그분께서 뜻을 두고 허락하신 것이라 실로 그분은 높이 계시며 지혜로운 분이시라”

“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”

“만약 너희가 하나님의 종에게 계시한 것에 관하여 의심 한다면 그와 같은 말씀의 한 구절이 라도 가져을 것이며 너희들이 사 실이라고 고집한다면 하나님외에 증인들을 대어보라”

“일러가로되 인간과 영마가 서로 같이하여 이 꾸란과 같은 것을 만들려 해도 그들은 그와 같은것을 만들지 못하리라 비록 그들 서로가 서로를 도운다 해도 그러하니라”

“일러가로되 하나님 외에는 하늘과 땅 사이에 있는 비밀을 아는 자 없으며 또한 죽은 후 그들이 언제 부활되는지 아는 자 없노라”

“하나님만이 보이지 않는 것을 알 뿐으로 그분은 어느 누구에게도 그분의 신비를 알려 주지 않으시니라 그러나 그분이 선택한 선지자는 제외로 그분은 한 무리의 수 호자들로 하여금 그의 앞뒤를 행 진케 하시니라”

“그의 욕망을 말하고 있는 것도 아니라 그것은 그에게 내려진 계시라”

“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”

“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”

“오늘 너희를 위해 너희의 종교를 완성했고 나의 은혜가 너희에게 충만하게 하였으며 이슬람을 너희의 신앙으로 만족케 하였노라”

“믿음을 가진자들이여 이슬람으로 온전히 귀의하라 그리고 사탄의 발자국을 따르지 말라 그야말로 사악한 너회의 분명한 적이라”

“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”