짧은 답
아닙니다. 가장 오래된 마가복음 사본들은 여자들이 두려워하며 빈 무덤에서 도망하는 16:8에서 끝납니다. 마지막 열두 구절은 나중에 더해졌습니다. 그것들은 빈 무덤 뒤에 예수가 따르는 이들에게 나타난 것, 전파하라는 명령, 그리고 그가 하늘로 올라간 것을 이야기합니다. 그것들은 또한 믿는 자들이 뱀을 집고 독을 마실 수 있다고 약속합니다. 가장 오래된 두 그리스어 성경인 시나이 사본과 바티칸 사본에는 그것들이 없습니다. 초기 교회 역사가 에우세비우스는 그의 시대의 정확한 사본들이 8절에서 끝났다고 썼습니다. 히에로니무스는 약 80년 뒤에 이것을 되풀이했습니다. 거의 모든 현대 성경이 그 구절들을 의심스럽다고 표시합니다. 그런데도 몇몇 교회는 여전히 그것들 때문에 뱀을 다루며, 어떤 교인들은 죽었습니다. 이슬람은 하나님(﷾)께서 예수에게 그가 스스로 전한 복음인 인질을 주셨다고 가르칩니다.
자세한 설명
킹제임스 성경이 싣는 그대로의 열두 구절
킹제임스 성경에서 마가복음은 8절 뒤에도 이어집니다. 부활한 예수는 먼저 막달라 마리아에게, 그다음 두 제자와 열한 제자에게 나타납니다. 그는 그들을 보내 “만민에게 복음을 전파하라”고 합니다. 그는 믿는 자들에게 표적을 약속합니다. 그다음 그는 “하늘로 올리우사” 갑니다. 2세기의 주교 이레나이우스는 이미 180년 무렵 승천 구절을 마가복음의 일부로 인용합니다.
“예수께서 안식 후 첫날 이른 아침에 살아나신 후 전에 일곱 귀신을 쫓아내어 주신 막달라 마리아에게 먼저 보이시니”
“그 후에 저희 중 두 사람이 걸어서 시골로 갈 때에 예수께서 다른 모양으로 저희에게 나타나시니”
“또 가라사대 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라”
“믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라”
“주 예수께서 말씀을 마치신 후에 하늘로 올리우사 하나님 우편에 앉으시니라”
이레나이우스는 주님께서 하늘로 올리우사 하나님 우편에 앉으셨다는 마가복음 16:19를 마가복음 끝부분에 있는 말로 인용합니다.
가장 오래된 사본들
가장 오래된 두 그리스어 성경은 둘 다 4세기에 베껴졌습니다. 둘 다 마가복음을 8절에서 끝냅니다. 바티칸 사본에서 필사자는 다음 단을 비워 두었습니다. 성경 본문의 손꼽히는 학자 브루스 메츠거는 다른 사본들에도 그 열두 구절이 없다고 덧붙입니다. 그것은 초기 라틴어 사본 하나, 가장 오래된 시리아어 사본, 약 백 개의 아르메니아어 사본, 그리고 가장 오래된 두 조지아어 사본입니다. 그는 두 초기 기독교 저술가 알렉산드리아의 클레멘스와 오리게네스가 더 긴 결말을 알았다는 흔적을 보이지 않는다고 지적합니다.
4세기에 필사된 그리스어 성경으로, 현존하는 가장 오래된 완전한 신약 사본입니다. 그 마가복음은 16:8에서 끝납니다. 요한계시록 뒤에는 오늘날 신약에 없는 책인 바나바 서신과 헤르마스의 목자 일부도 담고 있습니다.
4세기에 필사된 그리스어 성경입니다. 그 마가복음은 16:8에서 끝나며, 필사자는 다음 단을 비워 두었습니다. 사본은 히브리서 9장에서 끊겨서 그 신약의 끝부분은 사라졌습니다.
마가복음의 결말에 대해, 9-20절이 가장 오래된 두 그리스어 사본인 시나이 사본과 바티칸 사본과 몇몇 초기 번역에 없으며, 알렉산드리아의 클레멘스와 오리게네스는 그것을 알았다는 흔적이 없고, 에우세비우스와 히에로니무스는 그들이 아는 거의 모든 그리스어 사본에 그 대목이 없었다고 말한다고 보고합니다.
| 증인 | 연대 | 보여 주는 것 |
|---|---|---|
| 이레네우스 | 180년경 | 승천 구절 16:19를 마가복음의 일부로 인용합니다 |
| 시나이 사본 | 300년대 | 마가복음이 16:8에서 끝납니다 |
| 바티칸 사본 | 300년대 | 마가복음이 16:8에서 끝나고, 다음 단은 비어 있습니다 |
| 에우세비우스 | 300년대 초 | 정확한 사본들은 16:8에서 끝납니다 |
| 히에로니무스 | 407년경 | 거의 모든 그리스어 사본에 그 단락이 없습니다 |
| NIV 성경 | 오늘날 | 16:9-20을 따로 떼어 놓습니다. 가장 이른 사본들에는 그것이 없습니다 |
에우세비우스와 히에로니무스가 전한 것
에우세비우스는 교회의 첫 큰 역사가였습니다. 4세기 초에 그는 마가복음의 정확한 사본들이 「무서워하여」에서 끝났다고 썼습니다. 약 80년 뒤 교회 학자 히에로니무스가 같은 질문에 대답했습니다. 그는 에우세비우스에 기대어 거의 모든 그리스어 사본에 그 대목이 없다고 되풀이했습니다.
마태와 마가가 부활의 때에 대해 어떻게 일치하느냐는 질문에, 에우세비우스는 “이는 그들이 두려워함이더라”(마가복음 16:8) 뒤의 대목이 모든 사본에 있는 것은 아니라고 대답합니다. 정확한 사본들은 거기서 끝나며, 거의 모든 사본에 그것이 없다는 것입니다.
부활 기록에 관한 질문에 답하면서, 히에로니무스는 마가복음의 이 마지막 대목은 복음서 사본 가운데 적은 수에만 있으며 거의 모든 그리스어 책에 그것이 없다고 말합니다. 그의 대답은 에우세비우스를 가까이 따릅니다.
“여자들이 몹시 놀라 떨며 나와 무덤에서 도망하고 무서워하여 아무에게 아무 말도 하지 못하더라”
9절의 이음매
8절은 여자들로 끝납니다. 9절은 새 이야기를 시작합니다. 그것은 같은 장 1절에서 이름이 나왔는데도, 독자가 그녀를 만난 적이 없는 것처럼 막달라 마리아를 소개합니다. 학자들은 그 낱말과 문체가 마가복음의 나머지와 다르다고 덧붙입니다. 그들은 어떤 사본들이 그 대신 다른 짧은 결말을, 또는 둘 다를 싣는다고 덧붙입니다.
“안식일이 지나매 막달라 마리아와 야고보의 모친 마리아와 또 살로메가 가서 예수께 바르기 위하여 향품을 사다 두었다가”
“예수께서 안식 후 첫날 이른 아침에 살아나신 후 전에 일곱 귀신을 쫓아내어 주신 막달라 마리아에게 먼저 보이시니”
마가복음 16:9-20에 대해, 긴 결말이 대부분 후대의 것인 대다수 사본에 있으며, 여러 사본은 다른 짧은 결말을 담고 있고 어떤 것은 두 결말을 모두 담고 있으며, 긴 결말에는 마가복음의 다른 곳에서 쓰이지 않는 말과 표현이 있고, 8절의 주어는 여인들인데 9절은 예수를 주어로 삼고 막달라 마리아를 전에 언급되지 않은 사람처럼 소개하므로 9절의 이음새가 어색하다고 덧붙입니다. 긴 결말은 복음서 저자가 쓴 것이 아니라고 결론짓습니다.
기독교 성경들이 지금 말하는 것
널리 쓰이는 현대 성경인 NIV는 그 열두 구절을 따로 떼어 둡니다. 그 주는 가장 이른 사본들에 그것들이 없다고 말합니다. NIV 스터디 바이블은 그것들이 도대체 마가복음에 속하는지 심각한 의심이 있다고 말합니다.
NIV는 마가복음 16:9-20을 따로 떼어 인쇄하고, 가장 이른 사본들과 다른 몇몇 고대 증거들에는 이 절들이 없다는 주를 답니다(1984년판: “가장 믿을 만한 초기 사본들과 다른 고대 증거들”). NIV 스터디 바이블은 이 절들이 중요한 초기 사본들에 없고 어휘와 문체와 신학이 다르기 때문에 마가복음에 속하는지 심각한 의문이 있으며, 이 복음서는 아마 16:8에서 끝났거나 원래 결말이 사라졌을 것이라고 덧붙입니다.
예배 중의 뱀과 독
애팔래치아와 미국 남부의 몇몇 교회는 여전히 독사를 다룹니다. 어떤 교회들은 독을 마시기도 합니다. 그들은 마가복음 16:17-18에 순종하여 이렇게 합니다. 뱀을 다루던 이들이 물려서 죽었습니다. 그 가운데 하나가 1955년, 그 관행을 퍼뜨린 설교자 조지 웬트 헨슬리였습니다.
“믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라”
마가복음 16:17-18에 순종하여 예배 중에 독사를 다루고 독을 마시는 애팔래치아와 미국 남부 교회들에 대한 연구입니다. 이 운동의 창시자인 설교자 조지 웬트 헨슬리가 1955년 뱀에 물려 죽은 것을 포함하여, 뱀을 다루던 사람들이 물려 죽은 일을 기록합니다.
가장 오래된 마가복음이 담고 있는 것
가장 오래된 형태에서, 가장 이른 복음서에는 빈 무덤 뒤의 예수의 나타남이 없습니다. 그것에는 만민에게 전파하라는 그의 명령도, 승천도 없습니다. 그것은 빈 무덤과 “아무에게 아무 말도 하지 못하더라”는 여자들로 끝납니다. 마가복음에 있는 그 장면들 하나하나가 나중의 손에서 왔습니다. 그 전체가 여전히 교회에서 하나님(﷾)의 말씀으로 낭독됩니다.
“여자들이 몹시 놀라 떨며 나와 무덤에서 도망하고 무서워하여 아무에게 아무 말도 하지 못하더라”
4세기에 필사된 그리스어 성경으로, 현존하는 가장 오래된 완전한 신약 사본입니다. 그 마가복음은 16:8에서 끝납니다. 요한계시록 뒤에는 오늘날 신약에 없는 책인 바나바 서신과 헤르마스의 목자 일부도 담고 있습니다.
4세기에 필사된 그리스어 성경입니다. 그 마가복음은 16:8에서 끝나며, 필사자는 다음 단을 비워 두었습니다. 사본은 히브리서 9장에서 끊겨서 그 신약의 끝부분은 사라졌습니다.
기독교인들이 이 약속들을 읽는 방식
몇몇 작은 교회를 빼면, 기독교인들은 뱀을 집거나 독을 마시거나 산에게 옮겨지라고 말하지 않습니다. 그런데 복음서들은 믿음이 이것을 할 수 있다고 약속합니다. 대부분의 기독교인은 이 약속들을 말의 비유로, 또는 첫 제자들만을 위한 표적으로 읽습니다. 그들은 그것들을 글자 그대로 받아들이지 않습니다. 같은 잣대가 예수에게 주어진 높은 칭호들에도 적용되어야 합니다. 성경은 모세를 바로에게 “신이 되게 하였은즉”이라고 하며, 아무도 그것을 모세를 하나님(﷾)으로 만드는 것으로 읽지 않습니다. 어느 쪽이든, 마가복음의 그 구절들은 기독교의 주장에 불리합니다. 그것들이 진짜라면, 거의 어떤 교회도 그것들에 순종하지 않습니다. 그것들이 진짜가 아니라면, 경전에 말이 더해진 것입니다.
“믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라”
“예수께서 대답하여 가라사대 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희가 믿음이 있고 의심치 아니하면 이 무화과나무에게 된 이런 일만 할 뿐 아니라 이 산더러 들려 바다에 던지우라 하여도 될 것이요”
“여호와께서 모세에게 이르시되 볼지어다 내가 너로 바로에게 신이 되게 하였은즉 네 형 아론은 네 선지자가 되리니”
구절마다 살펴보기
이레나이우스, 『이단 반박』 3.10 (180년경)
이레나이우스는 주님께서 하늘로 올리우사 하나님 우편에 앉으셨다는 마가복음 16:19를 마가복음 끝부분에 있는 말로 인용합니다.
인용 근거
이레나이우스는 180년 무렵 더 긴 결말을 인용했으므로, 그것은 일찍부터 마가복음의 일부였습니다.
답변
이레나이우스는 180년까지 어떤 사본들에 그 결말이 있었다는 것만 보여 줍니다. 곧 뒤에 쓴 알렉산드리아의 클레멘스와 오리게네스는 그것을 알았다는 흔적을 보이지 않습니다. 가장 오래된 온전한 사본들에는 그것이 없습니다. 이른 사용이 그것을 마가의 것으로 만들지는 않습니다.
결론 — 그 인용은 그 결말이 180년까지 쓰이고 있었음을 보여 줍니다. 그것이 마가를 그 저자로 만들지는 않습니다.
마가복음 16:17-18 — 16장 17-18절
“믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라”
인용 근거
마가복음 16:17-18의 표적들은 믿는 자들에게 한 예수 자신의 약속입니다.
답변
거의 어떤 교회도 뱀과 독에 대한 약속대로 행동하지 않습니다. 그렇게 하는 교회들은 물린 교인들을 묻었습니다. 그 구절들은 기독교 학자들과 NIV 자체가 마가가 아마 쓰지 않았으리라고 말하는 대목 안에 있습니다.
결론 — 뱀과 독에 대한 약속은 지켜지지 않으며, 그것이 있는 대목은 마가의 것이 아닙니다. 그것은 보존된 마가복음의 증거가 아닙니다.
관점
더 긴 결말의 변호자들
어떤 기독교인들은 마가복음 16:9-20이 진짜라고 봅니다. 다른 이들은 누가 썼든 그것이 경전이라고 말합니다. 그들은 사본의 압도적 다수와, 그것을 알았던 2세기의 한 저술가를 가리킵니다.
이레나이우스는 180년 무렵 마가복음 16:19를 마가복음의 일부로 인용합니다.
반박
이레나이우스는 180년 무렵까지 어떤 사본들에 그 결말이 있었음을 보여 줍니다. 그것은 그것이 얼마나 일찍 쓰였는지를 보여 줍니다. 그것이 마가를 그 저자로 만들지는 않습니다. 9절의 이음매와 다른 문체는 다른 손을 보여 주며, 어떤 사본들은 그 대신 다른 결말을 싣습니다.
남아 있는 대부분의 마가복음 그리스어 사본은, 늦은 것들이지만, 더 긴 결말을 담고 있습니다.
반박
남아 있는 대부분의 사본에 그것이 있지만, 가장 오래된 두 성경에는 없습니다. 에우세비우스와 히에로니무스는 그들이 아는 거의 모든 그리스어 사본에 그것이 없다고 말합니다. NIV와 기독교 학자들은 마가가 아마 그것을 쓰지 않았으리라고 말합니다.
주류 본문 학계
기독교 학자와 다른 본문 학자들은 마가복음의 저자가 9-20절을 쓰지 않았다는 데 대체로 동의합니다. 그 복음서는 16:8에서 끝났거나 그 첫 결말을 잃었습니다.
가장 오래된 사본들, 초기 번역들, 초기 저술가들은 마가복음이 16:8에서 끝난다는 것을 보여 줍니다.
반박
이슬람은 이 결론에 동의합니다. 기독교인들은 다른 복음서들이 빈 무덤 뒤의 예수를 이야기하므로 어떤 믿음도 이 구절들에 달려 있지 않다고 대답합니다. 그러나 한 관행은 그것들에 달려 있었습니다. 뱀을 다루던 이들이 17-18절에 순종하다가 죽었습니다.
어휘, 문체, 그리고 9절의 이음매는 다른 저자를 보여 줍니다.
반박
이슬람은 동의합니다. 대부분의 학자는 마가복음이 16:8에서 끝났느냐 아니면 첫 결말을 잃었느냐에서만 의견이 다릅니다. 어느 쪽이든 그 열두 구절은 다른 손의 것이며, 많은 성경이 여전히 그것들을 경전으로 싣습니다.
학계의 입장
상태: Consensus
본문 학자들은 마가복음 16:9-20을 마가복음의 저자가 쓰지 않았으며, 되찾을 수 있는 가장 오래된 본문은 16:8에서 끝난다는 데 대체로 동의합니다.
이슬람의 관점
열두 구절이 가장 이른 복음서에 더해졌으며 여전히 경전으로 인쇄됩니다. 사람들이 빈 무덤 뒤의 나타남과 전파하라는 명령을 더할 수 있었던 책은 보존된 하나님(﷾)의 말씀이 아닙니다.
가장 오래된 두 그리스어 성경은 마가복음을 16:8에서 끝냅니다.
에우세비우스와 히에로니무스는 정확한 사본들, 또는 거의 모든 그리스어 사본이 8절에서 끝났다고 전했습니다.
어떤 사본들은 다른 짧은 결말을 싣는데, 이것은 필사자들이 그들 나름의 결말을 지어 넣었다는 것을 보여 줍니다.
기독교 성경들 자체가 이제 그 구절들을 의심스럽다고 표시합니다.
믿는 이들이 그 복음서의 저자가 쓰지 않은 구절들을 믿고 뱀을 다루다가 죽었습니다.
기독교인들은 뱀과 독과 산을 옮기는 것에 대한 약속을 글자 그대로 받아들이지 않습니다. 그러니 그들은 예수에게 주어진 높은 칭호들도 같은 방식으로 읽어야 합니다. 성경이 모세를 「신」이라고 부른다고 해서 아무도 모세를 하나님으로 여기지 않습니다.