몰몬경은 하나님의 말씀인가요?

후기 성도는 성경이 “올바르게 번역되어 있는 한 하나님의 말씀”이며, 몰몬경도 “하나님의 말씀”이라고 믿는다.

천사는 “금판에 기록된 책 한 권이 보관되어 있는데, 이 대륙의 옛 주민들에 대한 기사를 담고 있다”고 말했으며, 그 안에는 “영원한 복음의 충만함”이 있다고 했다.

읽는 이들은 “그리스도의 이름으로 영원하신 아버지 하나님께 이것들이 참되지 아니한지 여쭈어 보라”는 말을 듣는다. 진심으로 묻는 자에게는 약속이 있다. “그가 성신의 권능으로 그것의 참됨을 너희에게 나타내 주시리라.”

조셉 스미스는 1827년 9월 22일에 판을 받았다. 그의 일이 끝났을 때 “사자가 그것들을 요구하기에 내가 그것들을 그에게 넘겨주었으며, 그것들은 오늘날까지 그가 맡아 두고 있다”(1838년 5월 2일).

초기 히자즈 서체로 18장에서 20장의 일부를 담은 양피지 두 장입니다. 2015년 옥스퍼드 방사성탄소 가속기 연구소는 이 양피지를 95.4퍼센트의 확률로 서기 568년에서 645년 사이로 연대를 측정했으며, 이 기간은 예언자(ﷺ)의 생애(570년경-632년)를 포함합니다. 작은 철자상의 차이를 빼면, 이 장들에 적힌 본문은 오늘날 꾸란에 있는 그 장들의 본문입니다.

소론은 기록에 따르면 조셉 스미스가 해석기나 선견자의 돌을 모자 속에 넣고, 얼굴을 모자에 묻은 채 말씀을 소리 내어 읽었다고 말한다. 판은 “종종 탁자 위에 놓여 있었는데, 감추려는 시도도 없이 작은 아마포 식탁보에 싸여 있었다”는 에머 스미스의 말을 인용한다. 또 젊은 시절 그가 “잃어버린 물건과 묻힌 보물을 찾는 데 선견자의 돌을 사용했다”고도 말한다.

약속의 땅에 도착했을 때(장 머리말에는 기원전 591-589년경) 가족은 온갖 짐승을 발견했다. “암소와 수소와 나귀와 말”.

미국 서부 초기 말에 대한 유전학적·고고학적 연구. 저자들은 알려진 한 말은 플라이스토세(마지막 빙하기) 말까지 북아메리카에서 사라졌으며, 유럽 식민 개척자들과 함께 돌아왔다고 말한다. 그들이 연구한 초기 아메리카 말은 주로 스페인 계통이었다.

소론은 “아메리카 원주민 대다수는 주로 아시아계 DNA를 지니고 있다”고 말한다. 1981년판 서문은 레이맨인을 “아메리카 인디언의 주된 조상”이라고 했으나, 2006년 서문은 그 대신 그들이 “아메리카 인디언의 조상들 가운데 있다”고 말한다고 지적한다. 몰몬경의 백성은 많은 집단 가운데 작은 한 집단이었을지도 모른다고 제시한다.

소론은 “아메리카 원주민 대다수는 주로 아시아계 DNA를 지니고 있다”고 말한다. 1981년판 서문은 레이맨인을 “아메리카 인디언의 주된 조상”이라고 했으나, 2006년 서문은 그 대신 그들이 “아메리카 인디언의 조상들 가운데 있다”고 말한다고 지적한다. 몰몬경의 백성은 많은 집단 가운데 작은 한 집단이었을지도 모른다고 제시한다.

약속의 땅에 도착했을 때(장 머리말에는 기원전 591-589년경) 가족은 온갖 짐승을 발견했다. “암소와 수소와 나귀와 말”.

소론은 “아메리카 원주민 대다수는 주로 아시아계 DNA를 지니고 있다”고 말한다. 1981년판 서문은 레이맨인을 “아메리카 인디언의 주된 조상”이라고 했으나, 2006년 서문은 그 대신 그들이 “아메리카 인디언의 조상들 가운데 있다”고 말한다고 지적한다. 몰몬경의 백성은 많은 집단 가운데 작은 한 집단이었을지도 모른다고 제시한다.

“로마는 망하였으되 가까운 지역에서 비록 그들이 패배하였지만 승리를 거두리라 몇년 안에 하나님은 이전의 것과 이후의 것을 통치하시리니 그때 믿는 사람들은 기뻐하리라”

“보라, 네가 보는 처녀는 육신을 따라 하나님의 어머니니라. ... 보라, 하나님의 어린 양, 참으로 영원하신 아버지 그분이시로다!”

이제 마리아는 “하나님의 아들의 어머니”이고, 예수는 “하나님의 어린 양, 참으로 영원하신 아버지의 아들”이다. 1837년판(커틀랜드) 31-32쪽은 두 절 모두에서 이미 “아들”로 되어 있다.

교회는 신회의 구성원이 “세 분의 별개의 존재”이며, 아버지와 아들은 만질 수 있는 살과 뼈로 된 몸을 지니셨다고 가르친다.

1835년, 교회 본부가 있던 오하이오주 커틀랜드에서 미라 네 구와 파피루스 두루마리 여러 개를 샀다. 조셉 스미스에게 남아 있던 열 조각은 나중에 메트로폴리탄 미술관으로 갔고, 미술관은 1967년에 그것을 교회에 넘겨주었다. 소론에 따르면 학자들은 그것을 “미라로 만든 시신과 함께 두던 일반적인 장례 문서의 일부”로 보며, 기원전 3세기에서 서기 1세기 사이의 것으로 “아브라함보다 훨씬 뒤의 것”이다. 후기 성도와 다른 이집트학자들은 “조각의 문자가 일치하지 않는다는 데 동의한다”고 말하며, 어느 조각에도 아브라함의 이름은 없다. 파피루스가 아마 계시에 “영감을 주었을” 것이라고 제시한다.

머리말은 이 책을 “이집트의 지하 묘지에서 우리 손에 들어온 몇몇 고대 기록의 번역”이라 부른다. 곧 “아브라함이 이집트에 있을 때 쓴 글로, 아브라함서라 불리며, 그 자신의 손으로 파피루스에 쓴 것”이다.

1835년, 교회 본부가 있던 오하이오주 커틀랜드에서 미라 네 구와 파피루스 두루마리 여러 개를 샀다. 조셉 스미스에게 남아 있던 열 조각은 나중에 메트로폴리탄 미술관으로 갔고, 미술관은 1967년에 그것을 교회에 넘겨주었다. 소론에 따르면 학자들은 그것을 “미라로 만든 시신과 함께 두던 일반적인 장례 문서의 일부”로 보며, 기원전 3세기에서 서기 1세기 사이의 것으로 “아브라함보다 훨씬 뒤의 것”이다. 후기 성도와 다른 이집트학자들은 “조각의 문자가 일치하지 않는다는 데 동의한다”고 말하며, 어느 조각에도 아브라함의 이름은 없다. 파피루스가 아마 계시에 “영감을 주었을” 것이라고 제시한다.

머리말은 이 책을 “이집트의 지하 묘지에서 우리 손에 들어온 몇몇 고대 기록의 번역”이라 부른다. 곧 “아브라함이 이집트에 있을 때 쓴 글로, 아브라함서라 불리며, 그 자신의 손으로 파피루스에 쓴 것”이다.

1835년, 교회 본부가 있던 오하이오주 커틀랜드에서 미라 네 구와 파피루스 두루마리 여러 개를 샀다. 조셉 스미스에게 남아 있던 열 조각은 나중에 메트로폴리탄 미술관으로 갔고, 미술관은 1967년에 그것을 교회에 넘겨주었다. 소론에 따르면 학자들은 그것을 “미라로 만든 시신과 함께 두던 일반적인 장례 문서의 일부”로 보며, 기원전 3세기에서 서기 1세기 사이의 것으로 “아브라함보다 훨씬 뒤의 것”이다. 후기 성도와 다른 이집트학자들은 “조각의 문자가 일치하지 않는다는 데 동의한다”고 말하며, 어느 조각에도 아브라함의 이름은 없다. 파피루스가 아마 계시에 “영감을 주었을” 것이라고 제시한다.

“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”

“만약 너희가 하나님의 종에게 계시한 것에 관하여 의심 한다면 그와 같은 말씀의 한 구절이 라도 가져을 것이며 너희들이 사 실이라고 고집한다면 하나님외에 증인들을 대어보라”

“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”

초기 히자즈 서체로 18장에서 20장의 일부를 담은 양피지 두 장입니다. 2015년 옥스퍼드 방사성탄소 가속기 연구소는 이 양피지를 95.4퍼센트의 확률로 서기 568년에서 645년 사이로 연대를 측정했으며, 이 기간은 예언자(ﷺ)의 생애(570년경-632년)를 포함합니다. 작은 철자상의 차이를 빼면, 이 장들에 적힌 본문은 오늘날 꾸란에 있는 그 장들의 본문입니다.

“로마는 망하였으되 가까운 지역에서 비록 그들이 패배하였지만 승리를 거두리라 몇년 안에 하나님은 이전의 것과 이후의 것을 통치하시리니 그때 믿는 사람들은 기뻐하리라”