짧은 답
아니요. 그리스도인들이 이것을 위해 드는 모든 대목은 하나님(﷾)을 예수 위에 둡니다. 야훼는 히브리 성경의 하나님(﷾) 이름이며, 옛 성경들은 그것을 여호와로 씁니다. 구약에서 그것은 「나의 영원한 이름」이라고 부르시는 한 분 하나님(﷾)의 이름입니다. 신약은 그리스어로 쓰였으며 그 네 글자 이름을 결코 적지 않습니다. 그리스도인들은 신약 저자들이 「주」에 대한 구약 대목들을 예수에게 적용하는 구절들을 가리킵니다. 문맥 속에서 읽으면, 그 하나하나가 예수를 하나님(﷾) 아래 둡니다. 바울은 모든 입이 예수를 주라 시인하여 “하나님 아버지께 영광을 돌리게” 되리라고 말합니다. 히브리서는 예수에게 “하나님 곧 너의 하나님”을 말합니다. 이 저자들은 하나님(﷾)께서 예수에게 권능을 주셨다고 믿었기 때문에 그에게 영예의 칭호들을 주었습니다. 그들은 결코 그를 그것을 주신 하나님(﷾)과 동등하게 만들지 않았습니다. 이슬람도 동의합니다. 예수는 사람들에게 그의 주님이자 그들의 주님이신 알라(﷾)를 경배하라고 말했습니다.
자세한 설명
하나님(﷾)께서 그분 자신을 위해 지키시는 이름
히브리어에서 하나님(﷾) 자신의 이름은 네 글자 YHWH이며, 학자들은 보통 그것을 야훼로 씁니다. 하나님(﷾)께서는 모세에게 그것이 “나의 영원한 이름”이라고 말씀하십니다. 시편 기자, 곧 그 시편을 쓴 이는 “여호와라 이름하신 주만 온 세계의 지존자”라고 말합니다. 성경은 예수에게 많은 칭호를 주지만, 결코 이 이름을 그 자신의 것으로 주지 않습니다.
“하나님이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 너희 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 여호와께서 나를 너희에게 보내셨다 하라 이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 표호니라”
“내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고”
“여호와라 이름하신 주만 온 세계의 지존자로 알게 하소서”
그리스도인들이 기대는 구절들
그리스도인들은 신약이 히브리어에 YHWH가 있는 「여호와」에 대한 구약 대목들을 예수에게 적용한다고 대답합니다. 1세기의 그리스도교 선교사 바울은 로마서에서 “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라”라고 썼습니다. 그것은 예언자 요엘을 인용합니다. 모든 무릎이 예수의 이름에 꿇리라는 빌립보서의 그의 말은 이사야 45:23을 메아리칩니다. 히브리서는 땅의 기초를 놓으신 이에 대한 시편을 아들에게 말합니다. 요한복음은 기원전 8세기의 히브리 예언자 이사야가 「그의 영광」을 보았다고 말합니다. 그리스도인들은 이것을 보좌에 앉으신 주에 대한 이사야의 환상과 연결합니다.
“누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라”
“누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온 산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라”
“하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고”
“내가 나를 두고 맹세하기를 나의 입에서 의로운 말이 나갔은즉 돌아오지 아니하나니 내게 모든 무릎이 꿇겠고 모든 혀가 맹약하리라 하였노라”
“또 주여 태초에 주께서 땅의 기초를 두셨으며 하늘도 주의 손으로 지으신 바라”
“주께서 옛적에 땅의 기초를 두셨사오며 하늘도 주의 손으로 지으신 바니이다”
“이사야가 이렇게 말한 것은 주의 영광을 보고 주를 가리켜 말한 것이라”
“웃시야 왕의 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그 옷자락은 성전에 가득하였고”
마가복음 1:3: “너희는 주의 길을 예비하라”
마가는 이사야 40:3으로 시작합니다. “너희는 주의 길을 예비하라”. 이사야에서 「주」는 하나님(﷾) 자신의 이름을 나타냅니다. 세례 요한은 예수를 위해 길을 예비합니다. 그래서 어떤 그리스도인들은 마가가 예수를 이사야의 주 하나님이라고 부른다고 말합니다. 그러나 그 바로 앞의 줄을 읽어 보십시오. 하나님(﷾)께서 말씀하십니다. “보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 저가 네 길을 예비하리라”(마가복음 1:2). 하나님(﷾)께서는 다른 누군가에게, 「네 길」에 대해 말씀하고 계십니다. 몇 절 뒤에 하늘에서 온 소리가 예수에게 말합니다. “너는 내 사랑하는 아들이라”(1:11). 보내시는 분과 그분이 보내시는 이는 둘입니다. 성경은 흔히 하나님(﷾)의 대리인이 행할 때 하나님(﷾)께서 행하신다고 말합니다. 하나님(﷾)께서 말씀하셨습니다. “내가 내 손의 지팡이로 하수를 치면”(출애굽기 7:17). 그러나 모세와 아론이 “지팡이를 들어 하수를 치니”라고 합니다(7:20).
“선지자들의 글에 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 저가 네 길을 예비하리라 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라 기록된 것과 같이”
“하늘로서 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라”
“여호와가 이같이 이르노니 네가 이로 인하여 나를 여호와인 줄 알리라 볼지어다 내가 내 손의 지팡이로 하수를 치면 그것이 피로 변하고”
“모세와 아론이 여호와의 명하신 대로 행하여 바로와 그 신하의 목전에서 지팡이를 들어 하수를 치니 그 물이 다 피로 변하고”
각 대목에서 하나님(﷾)께서 예수 위에 서십니다
문맥 속에서 읽으면, 이 대목들 하나하나가 하나님(﷾)을 예수 위에 둡니다. 빌립보서는 하나님(﷾)께서 예수를 높이시고 그에게 그 이름을 주셨다고 말합니다. 그가 주라는 시인은 “하나님 아버지께 영광을 돌리게” 하는 것입니다. 히브리서는, 그 시편 앞의 절에서, 아들에게 “하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어”라고 말합니다. 로마서에서 바울은 구원하는 믿음은 “하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을” 믿는 것이라고 말합니다. 예수의 제자 베드로는 하나님(﷾)께서 예수를 주가 되게 하셨다고 말합니다. 바울은 그것을 요약합니다. 한 하나님(﷾) 곧 아버지, 그리고 한 주 예수 그리스도입니다.
“이러므로 하나님이 저를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사”
“모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라”
“네가 의를 사랑하고 불법을 미워하였으니 그러므로 하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어 네 동류들보다 승하게 하셨도다 하였고”
“네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니”
“그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라”
“그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하여 있고 또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암아 있느니라”
여호와께서 내 주에게 말씀하시기를
신약이 예수에 대해 가장 자주 인용하는 구약 구절은 그 차이를 분명히 보여 줍니다. 시편 110:1에서 첫 「주」는 YHWH입니다. 둘째는 아도니, 곧 「내 주」로, 히브리 성경이 사람 주인과 왕들에게 쓰는 단어입니다. 개역한글은 그것을 “여호와께서 내 주에게 말씀하시기를”로 옮깁니다. 베드로는 이 시편을 인용하고 그의 결론을 끌어냅니다. 하나님(﷾)께서 예수를 주와 그리스도가 되게 하셨다는 것입니다.
“(다윗의 시) 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으라 하셨도다”
“그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라”
신약 저자들이 왜 하나님(﷾)의 칭호들을 예수와 나누었나
신약 저자들은 하나님(﷾)께서 예수에게 큰 권능을 주셨다고 믿었으므로, 그들은 그에게 하나님(﷾)의 칭호 가운데 몇을 주기도 했습니다. 그들은 각 영예가 주어진 것임을 분명히 했습니다. 하나님(﷾)께서 그에게 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주셨습니다. 그는 천사들보다 “더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으심이니”라고 합니다. 끝에, 바울이 말하기를, 아들 자신이 하나님(﷾)께 복종하리라는 것입니다. 주어진 칭호가 그것을 받는 이를 주시는 분으로 만들지 않습니다.
“이러므로 하나님이 저를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사”
“저가 천사보다 얼마큼 뛰어남은 저희보다 더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으심이니”
“만물을 저에게 복종하게 하신 때에는 아들 자신도 그 때에 만물을 자기에게 복종케 하신 이에게 복종하리니 이는 하나님이 만유의 주로서 만유 안에 계시려 하심이라”
꾸란이 예수가 가르쳤다고 말하는 것
꾸란은 예수 자신의 메시지를 그 자신의 말로 줍니다. 나의 주님이고 너희의 주님인 알라(﷾)를 경배하라. 예수는 결코 그가 사람들에게 경배하라고 부르는 주님이 아닙니다. 그는 그분을 가리키는 종입니다.
“진실로 하나님은 나의 주님이요 너희 주님이시니 그분만을 경배하라 이것이 가장 바른 길이라”
“하나님 그분은 마리아의 아들 메시아라고 말하는 자들은 진실로 불신하였도다 메시아 가로되 이스라엘 자손들이여 나의 주님이고 너희의 주님인 하나님만 경배하라 하나님을 불신하는 자 하나님께서그들에의 천국을 금하시고 볼지옥을 그의 거주지로 하게하니 죄인들에게는 구원자가 없노라”
구절마다
로마서 10:13 — 10장 13절
“누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라”
인용 근거
바울은 히브리어가 YHWH인 요엘의 「주의 이름을 부르는」을 예수를 부르는 것에 적용하므로, 예수는 YHWH입니다.
답변
몇 절 앞에서 바울은 무엇을 믿어야 하는지 말합니다. “하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을”. 베드로가 요엘의 같은 구절을 인용할 때, 그는 곧바로 이어서 예수를 「하나님께서 인정하신 사람」이라고 부릅니다. 그는 하나님(﷾)께서 그를 주가 되게 하셨다고 말합니다.
결론 — 둘 다 요엘을 인용하는 바울과 베드로는 예수를 하나님(﷾) 아래 두므로, 그 구절은 그를 YHWH로 만들지 않습니다.
빌립보서 2:10 — 2장 10절
“하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고”
인용 근거
이사야 45:23이 모든 무릎이 하나님께 꿇는다고 말하듯이, 모든 무릎이 예수에게 꿇으므로, 예수는 이사야의 하나님입니다.
답변
그 앞의 절은 하나님(﷾)께서 예수를 높이시고 그에게 그 이름을 주셨다고 말합니다. 그 문장은 “하나님 아버지께 영광을 돌리게”로 끝납니다. 그 영예는 하나님(﷾)께서 주시고 하나님(﷾)께로 돌아갑니다.
결론 — 하나님(﷾)께서 주시고 하나님(﷾)의 영광에 바쳐지는 영예는 예수를 하나님(﷾)과 동등하게가 아니라 하나님(﷾) 아래에 보여 줍니다.
히브리서 1:10 — 1장 10절
“또 주여 태초에 주께서 땅의 기초를 두셨으며 하늘도 주의 손으로 지으신 바라”
인용 근거
히브리서는 땅의 기초를 놓으신 주에 대한 시편을 아들에게 적용하므로, 아들은 창조주 YHWH입니다.
답변
바로 앞의 절은 아들에게 “하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어”라고 말합니다. 8절은 이스라엘의 한 왕에게 바치는 혼인 시편인 시편 45편을 인용하며, 그 말은 「하나님은 네 보좌」로도 읽힐 수 있습니다. 어느 쪽이든, 다음 절은 그의 하나님이며 그에게 기름을 부으신 하나님(﷾)을 이름합니다. 그 장은 또한 그가 그의 이름을 기업으로 「얻으심」이라고 말합니다. 말을 듣는 이에게는 그 위에 하나님(﷾)이 계십니다.
결론 — 그 시편을 인용하는 장은 아들 위에 계신 하나님(﷾)을 이름하므로, 그것은 그를 그 하나님으로 만들 수 없습니다.
요한복음 12:41 — 12장 41절
“이사야가 이렇게 말한 것은 주의 영광을 보고 주를 가리켜 말한 것이라”
인용 근거
이사야는 보좌에 앉으신 주를 보았으며, 요한은 이사야가 예수의 영광을 보았다고 말하므로, 예수는 이사야 6장의 주입니다.
답변
요한은 이사야가 예수를 보좌에서 보았다고 말하지 않습니다. 그는 이사야가 「그의 영광」을 보고 그에 대해 말했다고 말합니다(킹제임스 역; 개역한글은 “주의 영광”). 바로 앞의 절들에서, 요한은 이사야의 두 대목을 인용합니다. 하나님(﷾)의 종에 대한 대목에서 온 53:1과 6:10입니다. 요한복음에서 예수의 영광은 아버지께서 주십니다. “내게 영광을 돌리시는 이는 내 아버지시니”, 그리고 “내게 주신 영광”입니다. 그리고 예수는 그 같은 영광을 그의 제자들에게 넘겨줍니다. “내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니”(요한복음 17:22). 제자들도 받는 영광은 하나님(﷾)께서 그분 자신을 위해 지키시는 영광이 아닙니다.
결론 — 요한복음에서 예수의 영광은 아버지께서 주신 선물이므로, 그 구절은 그를 그것을 주시는 주로 만들지 않습니다.
예레미야 23:6 — 예언서(느비임), 23장 6절
“그의 날에 유다는 구원을 얻겠고 이스라엘은 평안히 거할 것이며 그 이름은 여호와 우리의 의라 일컬음을 받으리라”
인용 근거
오실 왕은 이름 안에 YHWH가 들어간 「여호와 우리의 의」라고 이름 지어지므로, 메시아는 YHWH입니다.
답변
예레미야는 바로 같은 이름을 예루살렘에 줍니다. “그 성은 여호와 우리의 의라 일컬음을 입으리라”. 하나님(﷾)을 찬양하는 이름은 사람이나 도시를 하나님으로 만들지 않고 그 어느 쪽에든 주어질 수 있습니다.
결론 — 같은 이름이 한 도시에 주어지므로, 그것은 그 이름을 지닌 이가 하나님이라는 것을 보여 주지 않습니다.
관점
주류 그리스도교
예수는 야훼의 정체를 함께 지닙니다. 사도들은 이스라엘의 하나님 여호와를 말하는 구약 대목들을 그에게 적용함으로써 이것을 보여 줍니다.
로마서 10:13은 YHWH의 이름을 부르는 것에 대한 구절인 요엘 2:32를 예수를 부르는 것에 적용합니다.
반박
바울은 정말로 요엘의 말을 예수를 부르는 것에 씁니다. 그러나 몇 절 앞에서 그는 무엇을 믿어야 하는지 말합니다. 하나님(﷾)께서 그를 죽은 자 가운데서 살리셨다는 것입니다. 같은 구절을 인용하는 베드로는 예수를 「하나님께서 인정하신 사람」이라고 부릅니다.
빌립보서 2:10-11은 이사야 45:23이 하나님께 드리는 모든 무릎의 꿇음을 예수에게 줍니다.
반박
빌립보서는 정말로 모든 무릎이 예수의 이름에 꿇리라고 말합니다. 그러나 그 앞의 절은 하나님(﷾)께서 그를 높이시고 그에게 그 이름을 주셨다고 말합니다. 그 문장은 “하나님 아버지께 영광을 돌리게”로 끝납니다.
히브리서 1:10은 땅과 하늘을 지으신 주에 대한 시편인 시편 102:25를 아들에게 말합니다.
반박
히브리서는 정말로 그 시편을 아들에게 적용합니다. 그러나 그 앞의 절은 그에게 “하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어”라고 말하며, 그 장은 그가 그의 이름을 기업으로 얻었다고 말합니다. 그 위에 하나님(﷾)을 둔 이는 그 시편이 찬양하는 창조주가 아닙니다.
마가복음 1:3은 이사야의 “너희는 주의 길을 예비하라”를 예수에게 적용합니다. 이사야에서 그 주는 YHWH이므로, 마가는 예수를 YHWH라고 부릅니다.
반박
그 앞의 절에서, 하나님(﷾)께서는 그분의 사자를 「네 앞에」 보내셔서 「네 길」을 예비하게 하십니다. 하나님(﷾)께서는 다른 이에게 말씀하고 계십니다. 그분의 대리인이 행할 때, 성경은 하나님(﷾)께서 행하신다고 말할 수 있습니다. 하나님(﷾)께서 “내가 내 손의 지팡이로 하수를 치면”이라고 말씀하셨지만, 모세와 아론이 그것을 들었습니다.
이슬람의 관점
야훼는 한 분 하나님(﷾)의 이름이며, 성경은 결코 그것을 예수에게 그 자신의 것으로 주지 않습니다. 예수가 받은 칭호들은 늘 그 위에 서 계신 하나님(﷾)께서 그에게 주신 것입니다. 꾸란도 동의합니다. 예수는 사람들을 그의 주님이자 그들의 주님이신 알라(﷾)를 경배하도록 불렀습니다.
히브리 성경은 YHWH를 하나님(﷾)의 영원한 이름이라고 부릅니다. 그것은 그 이름을 지니신 분만이 온 세계의 지존자라고 말합니다.
그리스도인들이 드는 대목들은 하나님(﷾)을 예수 위에 둡니다. 예수를 주로 시인하는 것은 “하나님 아버지께 영광을 돌리게” 하는 것이며, 히브리서는 아들에게 “하나님 곧 너의 하나님”을 말합니다.
베드로는 하나님(﷾)께서 예수를 주와 그리스도가 되게 하셨다고 말하며, 그를 하나님(﷾)께서 그를 통해 일하신 사람이라고 부릅니다.
예수를 주로 가장 많이 쓰는 구절인 시편 110:1에서, 말씀하시는 주는 YHWH입니다. 말을 듣는 이는 다른 단어인 「내 주」입니다.
신약 저자들은 하나님(﷾)께서 예수에게 권능을 주셨다고 믿었기 때문에 그에게 하나님(﷾)의 칭호 가운데 몇을 주었습니다. 그들은 각 영예를 주어진 것으로 묘사합니다.
꾸란은 예수가 사람들을 그의 주님이자 그들의 주님이신 알라(﷾)를 경배하도록 불렀다고 가르칩니다.