모든 것은 음과 양일 뿐인가요?

“한 번 음하고 한 번 양하는 것을 일러 도(만물의 흐름)라 한다.”

“그는 고요함에서 움직임으로, 움직임에서 고요함으로의 끊임없는 변화를 가정하니, 그것을 통해 만물이 이루어져 때로는 고요하고, 때로는 움직이며, 때로는 펼쳐지고, 때로는 오므라든다. 원래의 기의 두 형태를 두 근본 원리로 말하는 것이 관례이지만, 그것들은 실로 두 겹의 상태로 두 겹의 작용을 하는 하나요 같은 기이다.”

“만물은 (그것들이 나온) 어둠을 뒤에 지고, (그것들이 나온) 밝음을 안으며, 텅 빈 기운으로 조화를 이룬다.”

“그러므로 역(의 체계)에는 태극이 있으니, 그것이 두 근본 형태(양의)를 낳았다.”

“도는 하나를 낳고, 하나는 둘을 낳고, 둘은 셋을 낳고, 셋은 만물을 낳는다.”

제42장에 대한 그의 주에서, 레그는 첫 단락이 세계가 어떻게 생겨났는지 서술하는 것으로 보인다고 말합니다. 그는 하나, 둘, 셋에 대한 중국의 여러 읽기를 전하는데, 그 가운데에는 하나가 첫 기이고 둘이 그 음과 양이라는 읽기가 있습니다. 뒤따르는 음과 양의 언급으로 보아, 레그 자신은 둘이 첫 기 안의 이 두 성질이며, 첫 기가 하나일 것이라고 믿습니다. 그는 셋이 무엇인지는 짐작하지 않습니다.

주돈이의 짧은 글에서, 태극은 움직여 양을 낳습니다. 움직임이 극에 이르면 고요함이 있고, 고요함은 음을 낳습니다. 고요함이 극에 이르면 움직임이 돌아오니, 각각이 다른 것의 뿌리입니다. 음과 양은 다섯 행(물, 불, 나무, 쇠, 흙)을 일으키고, 그것들에서 만물이 끝없이 생겨납니다. 다섯 행은 하나의 음양이요, 음양은 하나의 태극입니다. 만물 가운데 사람만이 가장 빼어난 부분을 받아 가장 영묘합니다. 그의 본성이 움직이면 선과 악이 갈라집니다. 성인은 중정과 인의로 사람의 일을 정하되 고요함을 으뜸으로 삼아 사람의 표준을 세웁니다. 그것을 닦는 군자는 길하고, 그것을 거스르는 소인은 흉합니다.

“그러나 많은 중국 학자와 일부 중국학자들은 그 단락의 마지막 글자인 도에 ‘이성’, 곧 두 요소의 움직임을 지적으로 이끌고 지시하는 것이라는 뜻을 주려고 시도한다.”

“하나님은 조화로 모든 것을 창조하였으니”

“한 번 음하고 한 번 양하는 것을 일러 도(만물의 흐름)라 한다.”

“그는 고요함에서 움직임으로, 움직임에서 고요함으로의 끊임없는 변화를 가정하니, 그것을 통해 만물이 이루어져 때로는 고요하고, 때로는 움직이며, 때로는 펼쳐지고, 때로는 오므라든다. 원래의 기의 두 형태를 두 근본 원리로 말하는 것이 관례이지만, 그것들은 실로 두 겹의 상태로 두 겹의 작용을 하는 하나요 같은 기이다.”

“그는 고요함에서 움직임으로, 움직임에서 고요함으로의 끊임없는 변화를 가정하니, 그것을 통해 만물이 이루어져 때로는 고요하고, 때로는 움직이며, 때로는 펼쳐지고, 때로는 오므라든다. 원래의 기의 두 형태를 두 근본 원리로 말하는 것이 관례이지만, 그것들은 실로 두 겹의 상태로 두 겹의 작용을 하는 하나요 같은 기이다.”

존재하는 모든 것을 그 자체로는 가능할 뿐이어서 원인이 필요한 것(뭄킨 알우주드)과 그 자체로 필연적이어서 원인이 필요 없는 것(와집 알우주드)으로 나눕니다. 가능한 것들의 연쇄는 아무리 길어도 그 바깥에 필연적 존재가 필요하며, 이 존재는 하나이고 부분이 없다고 논증합니다.

“그들은 스스로 창조되었느뇨아니면 그들 스스로가 조물주이더뇨 아니면 그들이 하늘과 대지를 창조하였다 하더뇨 그렇지 아니하니 그들에게는 확고한 믿음이 없을 뿐이라”

“사람들이여 하나님을 필요로 한 이들이 바로 너희들이라 하나님은 풍요함으로 충만하시니 모든 찬미를 흘로 받으소서”

“(그 움직임의) 결과로 이어지는 것이 선이요, 그것을 완전함 속에서 드러내는 것이 (사람과 사물의) 본성이다.”

주돈이의 짧은 글에서, 태극은 움직여 양을 낳습니다. 움직임이 극에 이르면 고요함이 있고, 고요함은 음을 낳습니다. 고요함이 극에 이르면 움직임이 돌아오니, 각각이 다른 것의 뿌리입니다. 음과 양은 다섯 행(물, 불, 나무, 쇠, 흙)을 일으키고, 그것들에서 만물이 끝없이 생겨납니다. 다섯 행은 하나의 음양이요, 음양은 하나의 태극입니다. 만물 가운데 사람만이 가장 빼어난 부분을 받아 가장 영묘합니다. 그의 본성이 움직이면 선과 악이 갈라집니다. 성인은 중정과 인의로 사람의 일을 정하되 고요함을 으뜸으로 삼아 사람의 표준을 세웁니다. 그것을 닦는 군자는 길하고, 그것을 거스르는 소인은 흉합니다.

“하나님께서 바람을 보내사 그것이 구름을 일으키고 그것을 죽은 대지로 보내어 죽은 땅을 다시소생케 하니 부활이 바로 그와 같노라”

“가장 위에 계시는 주님의 이름을 찬미하라 그분은 인간을 창조하사 가장아름다운 형상으로 지으셨으며 모든 것에 특징을 두사 그것으로 유용케 하였으며”

“하나님이 말씀으로 보낸 것은 인간을 통해서가 아니라 계시를 통해서 또는 가리개 뒤에서 사자를 통하여 계시되었으며 이는 그분께서 뜻을 두고 허락하신 것이라 실로 그분은 높이 계시며 지혜로운 분이시라”

“하나님은 만물의 창조주이자 모든 것을 주관하시는 분으로”

“하늘과 대지의 주권이 그분께있으며 그분은 자손을 두지도 않고 그분에 대등한 주권의 동반자도 두지 않했노라 모든 것을 창조하사 사물의 정립하심도 그분이시라”

“하늘과 땅이 운행을 멈추지않도록 유지시키는 분이 하나님이시니 그것들이 운행을 벗어날 때 어느 누구도 그것들을 유지시킬 수 없나니 실로 하나님은 관대하 심과 관용으로 충만하심이라”

“일러가로되 하나님은 단 한분이시고 하나님은 영원하시며 성자와 성부도 두지 않으셨으며 그분과 대등한 것 세상에 없노라”

“그분은 태초에도 계셨고 마 지막에도 계시며 현존해 계시되 나타나지 아니하시나 모든 것을 알고 계시니라”

“하나님이 말씀으로 보낸 것은 인간을 통해서가 아니라 계시를 통해서 또는 가리개 뒤에서 사자를 통하여 계시되었으며 이는 그분께서 뜻을 두고 허락하신 것이라 실로 그분은 높이 계시며 지혜로운 분이시라”

“만약 너희가 하나님의 종에게 계시한 것에 관하여 의심 한다면 그와 같은 말씀의 한 구절이 라도 가져을 것이며 너희들이 사 실이라고 고집한다면 하나님외에 증인들을 대어보라”

“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”

“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”

“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”

“오늘 너희를 위해 너희의 종교를 완성했고 나의 은혜가 너희에게 충만하게 하였으며 이슬람을 너희의 신앙으로 만족케 하였노라”

“믿음을 가진자들이여 이슬람으로 온전히 귀의하라 그리고 사탄의 발자국을 따르지 말라 그야말로 사악한 너회의 분명한 적이라”