짧은 답
아니요. 좋은 가정과 사회는 지킬 가치가 있으며, 이슬람은 부모, 친척, 이웃, 그리고 권한을 가진 이들에 대한 같은 종류의 의무를 명합니다. 유교의 스승들은 이 의무들을 잘 압니다. 그들은 경전과 예와 양심을 통해 그것들을 가르치며, 공자는 그것들 위에 하늘을 공경했습니다. 그러나 맹자는 하늘이 말하지 않는다고 말합니다. 이슬람의 차이는 하나님(﷾)께서 그분의 사도들을 통해 말씀으로 말씀하셨다는 것입니다. 그분은 무엇이 먼저인지 말씀하셨습니다. 그분만 경배하고, 그다음 부모와 친척에게 선을 행하라는 것입니다(4:36). 그분은 아버지든, 아들이든, 통치자든, 각 사람이 자기 자신에 대해 그분께 답할 것이라고 말씀하셨습니다(6:164). 이슬람은 완전한 삶의 방식이며, 가정은 그 안에 속합니다. 꾸란은 모든 이에게 그것을 시험해 보라고 초대합니다.
자세한 설명
오륜과 예
맹자는 공자 학파의 주요 스승이었습니다. 그는 옛 성인 순임금이 설에게 인륜을 가르치게 한 일을 이야기합니다. 그것은 다섯 가지입니다. 아버지와 아들, 임금과 신하, 남편과 아내, 어른과 아이, 그리고 벗입니다. 각각에는 그 자신의 의무가 있습니다. 공자는 온전한 덕(인, 온전히 사람다움)이 자기를 이기고 예로 돌아가는 것을 뜻한다고 가르쳤습니다. 예는 각 관계에 그 모양을 주는 행실과 의식의 규칙입니다.
“아버지와 아들 사이에는 친함이 있어야 하고, 임금과 신하 사이에는 의로움이, 남편과 아내 사이에는 구별이, 어른과 아이 사이에는 차례가, 벗 사이에는 믿음이 있어야 한다.”
“자기를 이기고 예로 돌아가는 것이 완전한 덕이다.”
의무는 양쪽으로 흐릅니다
이 의무들은 한쪽으로만 흐르지 않습니다. 공자는 한 공에게 좋은 정치란 각 사람이 그 자리가 요구하는 대로 되는 것이라고 말했습니다. 임금은 임금다워야 하고, 신하는 신하다워야 합니다. 아버지는 아버지다워야 하고, 아들은 아들다워야 합니다. 이 페이지는 그것을 인정합니다. 그것은 이슬람만이 의무를 양쪽으로 흐르게 한다고 주장하지 않습니다.
“임금은 임금답고, 신하는 신하답고, 아버지는 아버지답고, 아들은 아들다울 때 다스림이 있다.”
관계들 위의 하늘
공자는 하늘(천)을 진지하게 여겼습니다. 그는 하늘에 죄를 지은 사람은 빌 곳이 없다고 말했습니다. 맹자는 하늘이 말하지 않는다고 덧붙입니다. 하늘이 정해진 가르침과 함께 순임금에게 왕위를 주었느냐는 질문을 받았을 때, 그는 아니라고 말했습니다. 하늘은 순 자신의 행실과 그가 일을 다루는 것을 통해 그 뜻을 보였다는 것입니다. 그러니 맹자의 설명에서, 하늘은 아무 말도 주지 않습니다. 사람들은 그들의 의무를 성인들과 예와 그들 자신의 마음에서 배우며, 일어나는 일들에서 하늘의 뜻을 읽습니다.
“하늘에 죄를 지으면 빌 곳이 없다.”
“하늘은 말하지 않는다. 다만 그의 행실과 그가 일을 처리하는 것으로 그 뜻을 보였을 뿐이다.”
이슬람은 이 의무들을 지키며, 하나를 맨 앞에 둡니다
이슬람도 가정과 이웃 사이의 친절을 명합니다. 그러나 그것은 한 의무를 다른 모든 것 앞에 둡니다. 꾸란은 먼저 알라(﷾)를 섬기고 그분께 아무 동반자도 두지 말라고 말합니다. 그다음 그것은 부모, 친척, 고아, 어려운 이들, 그리고 가까운 이웃과 낯선 이웃에게 선을 행하라고 말합니다. 이슬람에서 다른 모든 의무는 그 첫째 의무 위에 섭니다. 예언자(ﷺ)께서는 천사 지브릴이 그분께 이웃을 잘 대하라고 계속 권했으며, 그분은 그들이 상속자가 되겠다고 생각하실 정도였다고 말씀하셨습니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 사람들을 민족과 부족으로 만드신 것은 그들이 서로 알게 하려는 것이라고 말합니다. 그것은 또한 알라(﷾)와 그분의 사도에 대한 순종을 먼저 두고, 권한을 가진 이들에게 순종하라고 명합니다.
“하나님을 경배하되 다른것과비유하지 말라 또한 부모에계 효도하고 친척과 고아와 불쌍한 사람들과 이웃 친척과 친척이 아닌 이웃과 주변의 동료와 방랑자와 너희가 소유하고 있는 종복들에게자선을 베풀라 하나님은 오만하고 거만한 자들을 사랑하시지 않으시니라”
아이샤는 예언자(ﷺ)께서 천사 가브리엘이 이웃을 잘 대하라고 계속 당부하여, 그가 이웃을 상속자로 삼을 것이라고 생각할 정도였다고 말씀하셨다고 전합니다.
“사람들이여 하나님이 너희를창조하사 남성과 여성을 두고 종 족과 부족을 두었으되 서로가 서로를 알도록 하였노라 하나님 앞에서 가장 크게 영광을 받을 자는 가장 의로운 자로 하나님은 모든 것을 아시며 관찰하시는 분이시라”
“믿는자들이여 하나님께 복종하고 선지자와 너희가운데 책임이있는 자들에게 순종하라 만일 너희가 어떤 일에 분쟁이 있을 경우하나님과 선지자께 위탁하라 너희가 하나님과 내세를 믿는다면 그것이 선이요 가장 아름다운 최선이라”
모든 이에게 같은 명령
이슬람에서 이 의무들은 하나님(﷾)께로부터 온 명령이며, 모든 이를 묶습니다. 예언자(ﷺ)께서는 무슬림이 명령이 마음에 들지 않을 때에도 권한을 가진 이들에게 듣고 순종해야 한다고 말씀하셨습니다. 한 가지 한계는 죄입니다. 하나님(﷾)께 불순종하는 일에서는 아무도 순종받지 않습니다. 꾸란은 또한 신자들에게 그들 자신이나 그들의 부모에게 불리할지라도 정의를 위해 굳게 서라고 말합니다. 그러니 아버지, 통치자, 그리고 신자 자신이 모두 같은 명령 아래 섭니다.
압둘라 이븐 우마르는 예언자(ﷺ)께서 무슬림은 좋든 싫든 권위 있는 자들의 말을 듣고 복종해야 하지만, 하나님께 불순종하라는 명령을 받을 때는 예외라고 말씀하셨다고 전합니다. 죄를 지으라는 명령을 받으면 들을 것도 복종할 것도 없습니다.
“믿는자들이여 정의에 강하 여 하나님을 위한 공정한 중인이 되어라 너희 자신들에게도 부모 님과 친척들에게도 부유하건 또는 가난하건 그러하니라 하나님은 그들을 보호하시나니 탈선치 않도록 마음의 욕심을 따르지 말라 만일 너희가 왜곡하거나 치우친다면 하나님은 너희가 행하는 것을 알고 계시니라”
각 사람은 하나님(﷾)께 답합니다
꾸란은 모든 영혼이 다른 누구의 것도 아닌, 그 자신의 행위의 결과를 진다고 말합니다. 누구도 다른 이의 짐을 질 수 없습니다. 그것은 또한 티끌 하나의 무게의 선도 보일 것이며, 티끌 하나의 무게의 악도 그럴 것이라고 말합니다. 그러니 아버지는 그 자신의 행위에 대해 하나님(﷾)께 답하며, 통치자도 그렇고, 아들도 그렇습니다. 이 페이지는 아무의 운명도 선언하지 않습니다. 그것은 오직 하나님(﷾)께 속합니다. 그분은 조금도 부당하지 않으시며, 사도가 오기 전에는 아무도 벌하지 않으십니다.
“일러가로되 내가 하나님 외에 다른 것에 구한단 말이뇨 그분은 만물의 주님이시라 누구나 그가 얻은 것은 그에게로 돌아오거 늘 누구든 타인의 짐을 그가 질수 없노라 너희는 주님께로 귀의하니 그분께서는 너희들이 달리했던 모든 사실을 너희에게 알려주리라”
“티끌만한 선이라도 실천한 자는 그것이 복이 됨을 알 것이며 티끌만한 악이라도 저지른 자는 그것이 악이 됨을 알리라”
“하나님은 조금도 불공평하지않으시니 선을 행하는 자에게는 곱절로 크게 보상하여 주시노라”
“정도로 가는자 그 자신을 위해 가는 것이며 방화하는 자 누구나 스스로를 방황케 할 뿐이라 짐 진자는 다른 사람의 짐을 질 수 없으니 하나님은 한 선지자를 보낼 때까지 벌을 내리지 않노라”
주님께서 말씀하셨습니다
차이는 이슬람이 가정을 더 아낀다는 것이 아닙니다. 무슬림만 옳고 그름을 안다는 것도 아닙니다. 꾸란은 모든 영혼이 그 그름과 그 옳음에 대한 감각을 받았다고 말합니다. 차이는 하나님(﷾)께서 말씀으로 말씀하셨다는 것입니다. 꾸란은 그분이 사람에게 말씀하시는 세 길을 이름합니다. 영감으로, 장막 뒤에서, 또는 사도를 보내심으로입니다. 그러니 그분의 뜻은 일어나는 일들에서 읽도록 남겨지지 않습니다. 그분은 그분이 무엇을 요구하시는지, 무엇이 먼저인지, 그리고 각 사람이 그분께 돌아갈 것이라고 말씀하셨습니다.
“인간과 그것을 창조한 주님을두고 맹세하사 선과 악이 무엇인가를 이해하도록 하셨나니”
“하나님이 말씀으로 보낸 것은 인간을 통해서가 아니라 계시를 통해서 또는 가리개 뒤에서 사자를 통하여 계시되었으며 이는 그분께서 뜻을 두고 허락하신 것이라 실로 그분은 높이 계시며 지혜로운 분이시라”
이슬람의 대답: 완전한 삶의 방식
이슬람(딘, 삶의 방식)은 삶의 나머지와 떨어져 지니는 믿음이 아닙니다. 그것은 완전한 삶의 방식입니다. 믿음, 예배, 법, 가정, 그리고 인격이 함께입니다. 가정과 사회는 그 밖이 아니라, 그 안에 있습니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 신자들을 위해 이 길을 완성하시고 그들을 위해 이슬람을 택하셨다고 말합니다. 그것은 신자들에게 온 마음으로 그 안에 들어가라고 말합니다. 「이슬람이란 무엇인가요?」 페이지가 그 전체를 한곳에서 보여 줍니다. 꾸란은 모든 이에게 그것을 시험해 보라고 초대하니, 그것을 읽고 시험해 보십시오. 그다음 그것이 이름하는 사도, 무함마드(ﷺ), 곧 예언자들의 봉인, 그들의 마지막이신 분을 생각해 보십시오.
“오늘 너희를 위해 너희의 종교를 완성했고 나의 은혜가 너희에게 충만하게 하였으며 이슬람을 너희의 신앙으로 만족케 하였노라”
“믿음을 가진자들이여 이슬람으로 온전히 귀의하라 그리고 사탄의 발자국을 따르지 말라 그야말로 사악한 너회의 분명한 적이라”
“만약 너희가 하나님의 종에게 계시한 것에 관하여 의심 한다면 그와 같은 말씀의 한 구절이 라도 가져을 것이며 너희들이 사 실이라고 고집한다면 하나님외에 증인들을 대어보라”
“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”
일곱 질문과 대답
맹자 3상.4 — 등문공 상, 제4장, 8절
“아버지와 아들 사이에는 친함이 있어야 하고, 임금과 신하 사이에는 의로움이, 남편과 아내 사이에는 구별이, 어른과 아이 사이에는 차례가, 벗 사이에는 믿음이 있어야 한다.”
인용 근거
유교의 가르침이 빚은 가정과 사회를 보십시오. 그것들은 어느 것 못지않게 질서 있고 서로 돌봅니다. 분명 그것은 그 가르침으로 충분하다는 것을 보여 줍니다.
답변
가르침은 유교든 이슬람이든, 그 따르는 이들이 어떻게 사는지로 증명되거나 반증되지 않습니다. 좋은 사회는 축복이지만, 그것은 질문에 대답하지 않습니다. 하나님(﷾)께서는 사람들을 서로 알도록 민족과 부족으로 만드셨으며, 그분 앞에서 가장 영예로운 이는 가장 의로운 이입니다(49:13). 각 사람은 자기 자신에 대해 그분께 답할 것입니다(6:164).
결론 — 시험은 누구의 사회가 더 나은가가 아닙니다. 그것은 하나님(﷾)께서 각 사람에게 무엇을 요구하시는가입니다.
논어 17.19 — 제17편(양화), 제19장
“공자께서 말씀하셨다. ‘나는 말하지 않으려 한다.’ 자공이 말했다. ‘선생님께서 말씀하지 않으시면 저희 제자들은 무엇을 기록하겠습니까?’ 공자께서 말씀하셨다. ‘하늘이 무슨 말을 하더냐? 사계절이 운행하고 만물이 끊임없이 생겨나지만, 하늘이 무슨 말을 하더냐?’”
인용 근거
공자는 하늘이 말없이 가르친다고 말했습니다. 사계절이 운행하고, 만물이 생겨난다는 것입니다(『논어』 17.19). 말씀으로 말하는 하나님은 더 작은 생각입니다.
답변
이슬람은 창조가 말없이 말한다는 데 동의합니다. 하늘과 땅, 그리고 밤과 낮의 바뀜은 깨닫는 이들을 위한 표징입니다(3:190). 그러나 표징은 만드신 분과 목적을 보여 줍니다(3:191). 그것들은 그분을 어떻게 경배해야 하는지, 또는 그분이 마지막 날에 무엇을 물으실지 자세히 말하지 않습니다. 그것을 위해 그분은 사도들을 보내셨으니, 아무도 그분께 맞설 핑계가 없게 하려는 것입니다(4:165). 마지막 메시지는 어디서나 그렇듯 중국에서도, 모든 사람을 위한 것입니다(7:158; 34:28).
결론 — 창조는 만드신 분을 보여 줍니다. 그분의 사도들은 그분이 무엇을 요구하시는지 말해 줍니다.
논어 3.13 — 제3편(팔일), 제13장
“하늘에 죄를 지으면 빌 곳이 없다.”
인용 근거
유학자들에게는 이미 재판관이 있습니다. 하늘입니다. 하늘에 죄를 지은 사람은 빌 곳이 없습니다.
답변
공자는 정말로 하늘을 공경했습니다. 맹자는 하늘이 말하지 않으며, 사람의 행실과 일을 통해 그 뜻을 보인다고 말합니다(5A.5). 이슬람은 하나님(﷾)께서 말씀으로 말씀하셨다고 가르칩니다(42:51). 그분은 그분이 무엇을 요구하시는지, 그리고 각자가 그분께 답할 것이라고 우리에게 말씀하셨습니다.
결론 — 둘 다 관계들 위를 바라봅니다. 이슬람은 재판관께서 그분이 무엇을 요구하시는지도 우리에게 말씀하셨다고 봅니다.
논어 12.11 — 제12편(안연), 제11장
“임금은 임금답고, 신하는 신하답고, 아버지는 아버지답고, 아들은 아들다울 때 다스림이 있다.”
인용 근거
공자는 이미 의무가 양쪽으로 흐른다고 말했습니다. 이슬람은 여기에 아무것도 더하지 않습니다.
답변
첫 부분은 옳습니다. 의무는 양쪽으로 흐르며, 이슬람은 달리 주장하지 않습니다. 그러나 이슬람은 정말로 무엇인가를 더합니다. 모든 당사자 위의 재판관입니다. 하나님(﷾)의 명령은 모든 이를 묶듯이 아버지와 통치자를 묶으며(4:135), 각자는 자기 자신에 대해 하나님(﷾)께 답합니다(6:164).
결론 — 양쪽으로 흐르는 의무는 공통의 바탕입니다. 이슬람의 차이는 그것들 위의 재판관과, 그분이 말씀하신 것입니다.
꾸란 4:135 — 안니사 장, 135절
“믿는자들이여 정의에 강하 여 하나님을 위한 공정한 중인이 되어라 너희 자신들에게도 부모 님과 친척들에게도 부유하건 또는 가난하건 그러하니라 하나님은 그들을 보호하시나니 탈선치 않도록 마음의 욕심을 따르지 말라 만일 너희가 왜곡하거나 치우친다면 하나님은 너희가 행하는 것을 알고 계시니라”
인용 근거
누군가는 여전히 하나님께서 무엇을 요구하시는지 말해야 합니다. 실제로는 유교의 질서에서처럼, 사람들이 판단합니다.
답변
사람들은 정말로 이 삶에서 하나님(﷾)의 명령을 설명하고 적용하며, 그들은 잘못할 수 있습니다. 그러나 핵심 의무들은 누구나 읽을 수 있는 경전에 적혀 있으며, 그것들은 판단하는 이도 묶습니다(4:135). 모든 사람 재판관 위에 하나님(﷾)께서 계십니다. 그분께서는 “너희들이 달리했던 모든 사실을 너희에게 알려주리라”(6:164), 그리고 각 사람은 그분께 답합니다.
결론 — 사람 재판관은 잘못할 수 있습니다. 마지막 재판관은 그렇지 않습니다.
사히흐 알부카리 7144 — 판결 편, 하디스 7144
압둘라 이븐 우마르는 예언자(ﷺ)께서 무슬림은 좋든 싫든 권위 있는 자들의 말을 듣고 복종해야 하지만, 하나님께 불순종하라는 명령을 받을 때는 예외라고 말씀하셨다고 전합니다. 죄를 지으라는 명령을 받으면 들을 것도 복종할 것도 없습니다.
인용 근거
이슬람도 명령이 마음에 들지 않을 때에도 권한을 가진 이들에게 순종하라고 말합니다. 그것은 공자와 같은 통치자와 다스림받는 이의 서열입니다.
답변
이슬람은 정말로 권한을 가진 이들에게 순종하라고 명합니다(4:59). 그것은 한 한계를 정합니다. 하나님(﷾)께 맞서는 죄에서는 아무도 순종받지 않는다는 것입니다(부카리 7144). 그것은 또한 정의를 가족과 지위 위에 둡니다(4:135).
결론 — 질서는 공통의 바탕입니다. 그 한계와, 그것을 정하시는 재판관이 이슬람의 차이입니다.
맹자 3상.4 — 등문공 상, 제4장, 8절
“아버지와 아들 사이에는 친함이 있어야 하고, 임금과 신하 사이에는 의로움이, 남편과 아내 사이에는 구별이, 어른과 아이 사이에는 차례가, 벗 사이에는 믿음이 있어야 한다.”
인용 근거
오륜을 잘 지키면 당신의 의무를 다한 것입니다. 아무것도 더할 필요가 없습니다.
답변
이슬람은 이 의무들을 지키며, 그것들을 그것들이 기대는 것, 곧 하나님(﷾) 경배에 잇습니다. 꾸란은 부모, 친척, 그리고 이웃에 대한 친절을 하나님(﷾) 경배 곁에 둡니다(4:36). 이슬람은 가정과 사회를 그 안에 지닌, 완전한 삶의 방식입니다(5:3; 2:208).
결론 — 이슬람에서 가정의 의무와 예배는 두 길이 아니라, 하나의 삶의 방식에 속합니다.
관점
유교
좋은 삶은 잘 지켜진 관계들의 삶입니다. 맹자는 다섯을 이름합니다. 아버지와 아들, 임금과 신하, 남편과 아내, 어른과 아이, 그리고 벗입니다. 각각에는 그 자신의 의무가 있으며, 각 편은 다른 편에게 빚집니다. 예가 각각에 그 모양을 주며, 하늘이 모든 것 위에 섭니다.
오늘날 많은 이는 유교의 길을 그 위에 아무 하나님도 필요하지 않은 것으로 읽습니다. 각 사람이 오륜에서 그의 의무를 지키고, 예가 그것에 모양을 주면, 조화가 뒤따른다는 것입니다(『맹자』 3A.4; 『논어』 12.1).
반박
이것들은 실제 의무이며, 이슬람은 그것들을 지킵니다. 그러나 이슬람은 하나님(﷾)만 경배하는 의무를 맨 앞에 둡니다(4:36). 그리고 아버지든 통치자든, 각 사람은 그가 그의 의무를 어떻게 지켰는지 하나님(﷾)께 답합니다(4:135; 6:164).
의무는 이미 양쪽으로 흐릅니다. 공자는 좋은 정치에는 임금이 임금답고 아버지가 아버지다워야 한다고 말했습니다(『논어』 12.11). 그러니 바깥의 재판관은 필요하지 않다는 것입니다.
반박
의무가 양쪽으로 흐른다는 것은 인정합니다. 그러나 양편이 다 실패할 때, 누군가는 판단해야 합니다. 이슬람에서 하나님(﷾)께서는 모든 당사자에게 같은 그분의 명령을 한 경전에 주셨으며, 각자는 그분께 답합니다(4:135; 6:164).
하늘이 재판관입니다. 하늘에 죄를 지은 사람은 빌 곳이 없으므로(『논어』 3.13), 관계들은 더 높은 힘에 답합니다.
반박
공자는 정말로 하늘을 공경했습니다. 그러나 맹자는 하늘이 말하지 않으며, 사람들이 행실과 일어나는 일들에서 그 뜻을 읽는다고 말합니다(5A.5). 이슬람은 하나님(﷾)께서 그분의 사도들을 통해 말씀으로 말씀하셨으며, 그분이 무엇을 요구하시는지 우리에게 말씀하셨다고 가르칩니다(42:51).
유교의 길은 역할로 가정과 사회를 질서 짓습니다. 그것은 신앙이 아닙니다. 공자는 정치에 대한 한 공의 질문에 믿음이 아니라, 역할을 이름하여 대답했습니다(『논어』 12.11).
반박
역할만으로는 누가 그것을 주었는지, 또는 우리가 그 위의 분께 무엇을 빚지는지 말하지 못합니다. 이슬람에서 첫째 의무는 모든 역할 앞에 옵니다. 하나님(﷾)만 경배하라는 것입니다(4:36). 가정과 이웃에 대한 의무가 뒤따릅니다. 이슬람은 이 모든 것을 함께 지닌, 완전한 삶의 방식(딘)입니다(5:3; 2:208).
이슬람의 관점
이슬람은 가정과 이웃의 의무를 명하며, 하나님(﷾)만 경배하는 의무를 맨 앞에 둡니다. 하나님(﷾)의 명령은 아버지, 아들, 그리고 통치자를 똑같이 묶으며, 각 사람은 자기 자신에 대해 하나님(﷾)께 답합니다. 하나님(﷾)께서는 그분의 사도들을 통해 말씀으로 말씀하셨습니다. 그 모두가 하나의 완전한 삶의 방식입니다.
꾸란은 하나님(﷾)만 경배하고, 그다음 부모, 친척, 고아, 어려운 이들, 그리고 이웃에게 친절하라고 명합니다. 예언자(ﷺ)께서는 이웃을 잘 대하라고 권하셨습니다. 그리고 꾸란은 하나님(﷾)께서 사람들을 서로 알도록 민족과 부족으로 만드셨다고 말합니다.
꾸란은 신자들에게 그들 자신이나 그들의 부모에게 불리할지라도 정의를 위해 굳게 서라고 말합니다. 무슬림은 권한을 가진 이들에게 순종하지만, 하나님(﷾)께 불순종하라는 명령을 받을 때는 그렇지 않습니다.
각 사람은 그 자신의 행위에 대해 하나님(﷾)께 답합니다. 누구도 다른 이의 짐을 질 수 없으며, 티끌 하나의 무게의 선이나 악도 보일 것입니다.
하나님(﷾)께서는 영감으로, 장막 뒤에서, 또는 사도를 보내심으로, 사람에게 말씀으로 말씀하셨습니다. 그러니 그분의 뜻은 일어나는 일들에서 읽도록 남겨지지 않습니다.
이슬람(딘)은 가정과 사회를 그 안에 지닌 완전한 삶의 방식입니다. 꾸란은 모든 이에게 그것을 시험해 보라고 초대하며, 무함마드(ﷺ)를 예언자들의 봉인이라고 이름합니다.