예수가 하나님이라면, 그는 왜 기도했나요?

복음서들(신약 첫머리의 예수의 생애에 대한 네 기록)은 예수가 홀로 기도하려고 무리를 떠나는 것을 보여 줍니다. 그는 광야에서, 산에서, 그리고 새벽 전에 기도했습니다. 한번은 그가 “밤이 맞도록 하나님께” 기도했습니다. 그는 그 앞의 모든 예언자가 그랬듯이 하나님(﷾)께 기도했습니다. 필요가 없는 이로서가 아니라 하나님(﷾)이 필요한 이로서입니다. 첫째 계명을 묻자, 그는 한 분 하나님(﷾)의 신조를 주었습니다. “주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”. 신조는 믿음의 진술입니다.

겟세마네는 복음서들이 그가 체포되었다고 말하는 밤에 예수가 기도한 예루살렘 밖의 곳입니다. 그는 얼굴을 땅에 대고 엎드려 그의 아버지께 그 잔이 그에게서 지나가게 해 달라고 구했습니다. 그 잔은 그 앞에 놓인 혹독한 시련에 대한 그림입니다. 그는 돌아가 두 번째로 기도했습니다. “만일 내가 마시지 않고는 이 잔이 내게서 지나갈 수 없거든 아버지의 원대로 되기를 원하나이다”. 그다음 그는 세 번째로 같은 말로 기도했습니다. 그는 스스로 그 잔을 지나가게 할 수 없었습니다. 그는 그렇게 할 수 있는 분께 구했으며, 매번 그분의 뜻을 받아들였습니다. 모든 것을 아시고 모든 것을 하실 수 있는 하나님(﷾)께는 간청할 이가 없습니다.

히브리서는 신약의 한 책이며, 기독교인들은 그것을 경전으로 붙듭니다. 그것은 그의 기도를 “자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게” 드린 심한 통곡과 눈물로 묘사합니다. 그는 그 자신의 능력으로 자신을 구원하지 않았습니다. 그는 그렇게 할 수 있는 분께 구했습니다. 히브리서는 그가 “들으심을 얻었느니라”라고 덧붙입니다. 그것은 그의 주님께서 응답하신 종의 기도였습니다.

꾸란은 “만일 그 안에 하나님 외에 다른 신들이 있었다면 그 둘은 붕괴하였으리라”고 말하며, 각 신이 그 자신의 피조물을 주장하리라고 말합니다. 그 추론은 단순합니다. 두 신적인 뜻이 언제든 어긋날 수 있다면, 하나가 물러서야 할 것입니다. 물러서는 쪽은 결코 하나님이 아니었습니다. 기독교인들은 예수가 하나님이라고 말합니다. 그런데 그가 그 잔에 대해 기도한 밤에 대한 누가의 기록에서, 예수가 「나의 원」이라고 부르는 뜻은 그의 아버지의 뜻에 물러섭니다. 그 뜻이 하나님(﷾)의 뜻에 물러서는 이는 하나님이 아닙니다.

기독교인들은 영원한 아들이 “종의 형체를 가져” 온전한 사람이 되었다고 대답합니다. 이 읽기에서 그는 하나님(﷾)으로 남아 있으면서, 참 사람으로서 그의 인성으로 기도했습니다. 그의 기도는 그가 하나님(﷾)보다 못했다는 것이 아니라 그가 참으로 사람이었다는 것을 보여 줍니다. 681년에 한 교회 공의회는 그에게 신적인 뜻과 인간적인 뜻, 두 뜻이 있다고 덧붙였습니다. 그것은 그의 인간적인 뜻이 신적인 뜻에 복종한다고 말했습니다. 기독교인들은 겟세마네를 그 빛에서 읽습니다.

본성은 기도하지 않습니다. 인격이 기도합니다. 451년에 교회 공의회인 칼케돈 공의회는 그리스도를 「두 인격으로 나뉘거나 갈라지지 않는」 한 인격으로 정의했습니다. 그러니 그 신조 자신의 조건으로, 기도한 이는 성자 하나님이었습니다. 그것은 성자 하나님께서 스스로 이룰 수 없는 것을 간청하시고, 그 자신의 뜻을 내려놓으셨다는 뜻입니다. 모든 것을 아시고 모든 것을 하실 수 있는 하나님(﷾)은 이것을 하실 수 없습니다. 사람만 기도했다면, 그리스도 안에 두 인격이 있게 되며, 같은 공의회가 그것을 물리쳤습니다. 복음서들은 결코 그의 말을 이런 식으로 가르지 않습니다. 그것들은 그의 하나님께 기도하는 한 사람을 보여 줍니다.

꾸란은 예수가 자기는 하나님(﷾)께서 예언자로 삼으신 알라(﷾)의 종이라고 말한 것을 기록합니다. 그것은 하나님(﷾)께서 “제가 살아있는 한 예배를 드리고” 하라고 그에게 명하셨다고 말합니다. 그것은 또한 그리스도가 결코 알라(﷾)를 섬기고 경배하는 것을 업신여기지 않았다고 말합니다.

예수는 참 사람으로서 기도했습니다. 영원한 아들이 온전한 인성을 입었습니다. 그 본성으로 그는 기도했고, 아버지께 의지했으며, 그분의 뜻에 복종했습니다. 그는 그를 따르는 이들에게 본을 남겼습니다.